|
一只烏鴉在樹枝上叫，你只是一個(gè)旁觀者，你只是在看，靜靜地看。樹在、烏鴉在、天空在、你在，一切都處在自然的狀態(tài)之中。你只是一個(gè)聽者、一個(gè)看者，不做任何邏輯上的推理，在這里不需要推理，推理是思維的特長，推理會(huì)使你離開這個(gè)看的中心、這個(gè)感知的中心。推理會(huì)使你喚醒經(jīng)由外來文化教育的沾滿灰塵的頭腦。會(huì)使你回想起曾經(jīng)關(guān)于烏鴉的文化，如不吉利、會(huì)死人等等一切知識(shí)片斷。推理喚醒的只是記憶，現(xiàn)在你不需要記憶，只需要感知，只需要成為一個(gè)旁觀者。
秋天登高，你立于高山之巔，你俯瞰山下六百萬人口的城市，高樓在、街道在、橋在、水在，一切都在那里。你只是一個(gè)陌生的旅游者，對(duì)這個(gè)城市一無所知，你只是一個(gè)欣賞者，一個(gè)旁觀者，你對(duì)這個(gè)城市不做任何評(píng)價(jià)。你只是來旅游的，只是來看的。
你只不過是一切發(fā)生的證人。
你在場，你要記住，當(dāng)周圍的人進(jìn)進(jìn)出出時(shí)，你的眼睛在場，在場中的某一個(gè)安靜的角落，你在觀察進(jìn)進(jìn)出出的人流。有一個(gè)小偷進(jìn)來了，你只是看著，看著他伸出了手，不要管是左手還是右手，左右是邏輯的產(chǎn)物，你只看到了他伸出了手在偷一女孩子背上的包，小偷在偷，你不喊不叫，你只是一個(gè)觀看者，只是一個(gè)旁觀者，你是觀察小偷的，不是來抓小偷的，你只是小偷在偷東西的見證人。小偷偷完錢夾后很快地溜走了。你只是看著。你只是聽之任之，不做任何主觀的努力。
她來了，她坐在靠窗戶的椅子上。一會(huì)兒，她又走了，你一直看著她進(jìn)來，她坐下，她起身，她走了。你只是看著，看著那張空著的椅子，你對(duì)她的進(jìn)出聽之任之，不置可否，不置任何言詞。你只是一個(gè)接受者，你從不干涉外景。
你只是在喚醒你靈性的頭腦，你只在叫靈性的頭腦當(dāng)班，主人在值班，這個(gè)班不做別的事，它是主人，它只是隨便走走，只是來看看的。它抑制的是你邏輯思維的大腦，它將邏輯腦放在一邊了，它不想要其幫忙，它只是自己在當(dāng)班，在看著一切發(fā)生。它只是一個(gè)接受者。
旁觀意味著覺知，無論你在干什么，只要你的靈性的頭腦在場，你就是在喚醒你的覺知力。當(dāng)然，不只是看，還有聽，還有觸，還有嗅等一切行為，你都可以藉此提升你的覺知力，只要你靈性的頭腦在值班，行為并不是問題，但問題是你在采取行為時(shí)是否有靈性的頭腦在場。如果你帶著警覺去散步，那么，散步便成為一種覺知，如果你以旁觀者的身份坐在那里，那么你的坐也會(huì)成為一種覺知；如果你以聽者的身份出現(xiàn)，那么這個(gè)聽也會(huì)成為一種覺知；如果你以欣賞者的身份出現(xiàn)，去看著你嘈雜的，灰塵腦邏輯腦在爭吵不休，在嘮嘮叨叨，你不置可否，那么，你的任何欣賞都會(huì)成為一種覺知。
覺知的第一步就是放松你的身體，慢慢地你會(huì)變得對(duì)每個(gè)姿勢、每個(gè)動(dòng)作都有所警覺，而當(dāng)你變得覺知時(shí)，一個(gè)奇跡就開始發(fā)生了。你以前許多習(xí)慣做的事一下子消失了，你的身心變得更放松，更舒暢，更協(xié)調(diào)，更充滿活力，一種深沉的平靜在你體內(nèi)開始呈現(xiàn)，一種美妙的音樂在你的體內(nèi)脈動(dòng)，你的生命便充滿著一種韻律感。
然后，你就開始覺知你的邏輯腦，你心平氣和地看著邏輯腦是怎樣運(yùn)作的，在他人面前是怎樣虛偽的，怎樣演說，怎樣有秩序、有禮貌的，在漂亮女人面前是怎樣激動(dòng)的，怎樣極盡贊美之能事的。你只是看著這一切發(fā)生，接受它的一切運(yùn)作。在大街上，你看上一天后，你靈性的頭腦會(huì)覺得好笑，這就是你邏輯的大腦，沾滿灰塵的大腦，它溜須拍馬，左右逢源，一切以它為中心，自己只是圍著他人轉(zhuǎn)，沒有自己的主見和身份。有時(shí)甚至不負(fù)責(zé)任，妄下咒語：你不可能成功，你這個(gè)蠢材，你這個(gè)破嗓子，你這個(gè)笨蛋。類似這樣將別人送進(jìn)地獄的惡毒語言，毫不負(fù)責(zé)任地亂講，不分青紅皂白，不管什么場合，不管是否真實(shí)，你自己任情緒發(fā)揮，不管對(duì)方是否愿意接受。布滿灰塵的頭腦中類似于這樣的行為、言詞簡直太多太多。
而靈性的頭腦就不同了，它會(huì)覺知全局，覺知整體，覺知每個(gè)人的感受。
第三步就是覺知你的思想，對(duì)思想必須同樣這么做，它們比前兩者都更加微妙，當(dāng)然也會(huì)更加危險(xiǎn)。這里所說的危險(xiǎn)是因?yàn)樗枷氲牧α渴菑?qiáng)大的，它本身有一股吸納力，若你靈性的頭腦沒有強(qiáng)大的定力，你就有可能被你的思想所吸納進(jìn)去，被思想所控制，成為思想的仆人。而當(dāng)你變得覺知你的思想時(shí)，你會(huì)被你的內(nèi)心所進(jìn)行著的事感到吃驚，你將不會(huì)相信，這就是你邏輯腦在背后進(jìn)行的事。如果你將這一切記錄下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有一個(gè)多么瘋狂的頭腦。無論你在做什么，它都影響著你，若你沒升起靈性的大腦，那么，它將影響著你的一切，甚至你的一生！
以上是覺知的前三個(gè)階段，即對(duì)身體的覺知，對(duì)情緒的覺知，對(duì)心理的覺知。
還有最后一種覺知，即對(duì)心靈層面的覺知，即對(duì)那個(gè)觀察者自身的覺知。
在第三種覺知后，慢慢地那個(gè)強(qiáng)有力的頭腦就被馴服了，它作為一種思想就不再亂去尋找被統(tǒng)治者了，它與主人越來越靠近了。它開始聽從于主人的安排了。在整體的大腦中，靈性腦和邏輯腦終于統(tǒng)一了，和諧了，大腦中一種更深的寧靜呈現(xiàn)了。而當(dāng)你是寧靜的時(shí)，就會(huì)在你腦海深處升起一股奔涌的能量，這股能量會(huì)上升，會(huì)像電波一樣閃電般地傳遍全身，你會(huì)有一種莫可名狀的高潮體驗(yàn)。你面對(duì)它，什么也做不了，你只能看著它發(fā)生，只能享受它給你的洗禮，一陣顫栗之后，你整個(gè)的生命會(huì)有一種脫胎換骨的感覺，會(huì)有一種新生的感覺。
此時(shí)，你便進(jìn)入了第四個(gè)覺知層面，在這個(gè)層面上，你與萬物合作了，你與一切都處于統(tǒng)一和諧的狀態(tài)之中，你成了能量奔涌不息的河流。你感到的不再是小溪小河的流暢，你感到的是一種大氣磅礴的驚濤巨浪，一種生命強(qiáng)有力的奔涌，一種陽光燦爛的境地。
這第四步就是使人超然的頓悟。所以說，你要想成為一個(gè)超然者，你就應(yīng)修習(xí)覺知。首先，你只有成為了一個(gè)及時(shí)觀照者，只要在你大腦里升起了另一個(gè)一（二理論是二生一，即先有二，才有一），你才能成為一個(gè)覺悟者。當(dāng)然，在本質(zhì)上，這種感知是一種擴(kuò)大了的感知，是走向覺悟的第一道門檻。
當(dāng)然這種不思不語，是指靈性的頭腦，而不是邏輯的頭腦。邏輯的頭腦在作演講時(shí)，靈性的頭腦只是不思不語，只是岸芷汀蘭，波瀾不驚，它只是處于看的身份，只是寧靜的，全然寧靜的。
所以，觀照并不反對(duì)行動(dòng)，它不是叫你逃避生活，它是教你一種全新的生活方式，你將變成一個(gè)旋風(fēng)、臺(tái)風(fēng)的中心，你的生命活得更生動(dòng)、強(qiáng)烈，你會(huì)帶著更多的明凈，更多的洞見，更多的創(chuàng)造力，你會(huì)變得更加超然。你 一個(gè)山頂上的觀照者，你只是看著你身邊的一切將發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果。
你不僅是一個(gè)做者，行動(dòng)者，你還是一個(gè)觀照者。
他是一個(gè)很少見的人。有一天午夜，他從河邊回來。這是他每天的習(xí)慣。因?yàn)橐雇淼暮舆吺侨坏陌矊幣c清靜。而他只是去那兒坐著。只是坐著，什么事也不做。只是看著他自己，看著看著。又一天晚上。當(dāng)他回來時(shí)，途經(jīng)一個(gè)有錢人家。有個(gè)看門人站在門邊。那個(gè)看門人感到非常奇怪。因?yàn)槊刻焱砩线@個(gè)時(shí)間，這個(gè)人就會(huì)準(zhǔn)時(shí)回來，于是他就跑出來說：請(qǐng)?jiān)徫掖驍_你，但我再也忍不住我的好奇了，你每天日夜地縈繞在我心頭，你究竟在做什么？你為什么要去河邊？我已經(jīng)跟過你好多次了，而那兒什么也沒有——你只是在那兒坐了幾個(gè)小時(shí)，到了午夜你又回來了。那人說：我知道你好幾次跟著我，因?yàn)橐估锸侨绱思澎o，所以我能聽見你的腳步聲，而我知道每天你都藏在門背后，但這不僅是你對(duì)我的好奇，同樣，我也對(duì)你感到奇怪，你又在做什么？看門人說：我做什么？我只是一個(gè)看門人。那人說：我的天??！你給了我一個(gè)關(guān)鍵詞，這也正是我的事??！看門人說：但我不明白，如果你是個(gè)看門人，那你應(yīng)該看著某棟房子、某個(gè)宮殿，而你坐在沙灘上看什么？為誰看？ 那人說：有一點(diǎn)小小的區(qū)別。你在看著外面或許有許多人會(huì)進(jìn)宮殿，你是為別人，而我只是為自己，我只是看著這個(gè)看者，誰是這個(gè)看者呢？這就是我畢生的努力，我看著不同的我自己?？撮T人說：可這是件奇怪的事，那誰來付給你報(bào)酬？那人說：這是如此的幸福，如此的快樂，它本身就是巨大的報(bào)酬，只是那一瞬間’，世上所有的寶藏都無法與之相比?？撮T人說：這真奇怪，我畢生都在看，我從來不曾有過如此美妙的體驗(yàn)，明天晚上我跟你一起去，只要指點(diǎn)一下，因?yàn)槲抑涝趺纯础皇切枰煌姆较颍闶强粗硞€(gè)不同的方向。
只有一步之差，而那個(gè)一步就是方向上的、層面上的，我們不是將意識(shí)集中向外，就是閉上眼睛將我們?cè)敢庾R(shí)集中向內(nèi)一而這你將會(huì)知道，因?yàn)槟闶莻€(gè)知者，你就是覺知，你從來不曾失落它，你只是將你的覺知纏繞在無數(shù)事務(wù)中。將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自己身中好好休息，而你已經(jīng)回到家了。 來源：葉舟《在北大聽解脫之道》 感悟：一般說來，解脫有三個(gè)層次：一是對(duì)物質(zhì)貪欲的解脫。人一生其實(shí)并不需要消耗太多物質(zhì)，就現(xiàn)代有能力的人來說，并不需要日益去為物質(zhì)而戰(zhàn)，人大部分時(shí)間是為面子而戰(zhàn)，為野心而戰(zhàn)；二是對(duì)心理牽掛和心理病的解脫。我們每個(gè)人都是被教育出來的，都不免打上了各種方式的烙印，都承接了人性弱點(diǎn)的習(xí)性，都成了信息的傷害者；三是心靈自由的解脫之路。每個(gè)人都是獨(dú)立的人，都有自己的路要走，都有自己的使命要完成。一個(gè)人若還未走上徹底的自由之路，那么他必是還未成熟的人，還是未真正未實(shí)現(xiàn)自我的人，還只是個(gè)半成品，還只是人的贗品。文/單眼老表 從癡迷中解脫出來（2） 那么，我們究竟怎樣才能從癡迷中解脫出來呢？
處方：保持警覺。
警覺是一種純粹的智慧，是一種省略了過程的濃縮得人心智慧。他是一個(gè)活生生的人必備的品質(zhì)。因此，生而為人，請(qǐng)不要喪失生活的警覺心。
當(dāng)一個(gè)陌生人在大街上與你打招呼時(shí)，你要保持警覺，尤其是他想將你拉到路邊說話時(shí)，那更要警覺。如果你能保持警覺，你將會(huì)看到：第一，在你身體里面能量的改變；第二，陳舊觀念從頭腦被拋開；第三，自我從心靈中升華。
當(dāng)你變得警覺后，當(dāng)陌生人問你時(shí)，你是不會(huì)跟著他到小巷的陰暗角落去的。當(dāng)你看到從天而降的錢財(cái)、好運(yùn)從天而降時(shí)，你會(huì)警覺起來，你必須警覺起來，世上從來沒有免費(fèi)的午餐，突然平空飛來這么多午餐，你應(yīng)升起警覺，那只是灰塵頭腦的詭計(jì)，那只是邏輯頭腦的陷阱。只有社會(huì)的發(fā)展和文化的增加才會(huì)產(chǎn)生那些詭計(jì)，所以，在一切他人的言詞中你應(yīng)升起警覺之心。
當(dāng)然，警覺的用途不是用來使你上當(dāng)受騙的，它最大的用途是用來提升自我的靈性頭腦的。當(dāng)你警覺時(shí)，騙子自然不會(huì)再進(jìn)行下去了，因?yàn)槟闵鹆艘还烧龤?，你臉上，你眼中透露出了你已洞察到了?duì)方的詭計(jì)。你若是真的警覺了，騙局將不會(huì)在你身上發(fā)生。
當(dāng)騙子悻悻然離開時(shí)，你會(huì)變得更加警覺，這個(gè)警覺便沒有了對(duì)象，它就完成了自己的使命，它就轉(zhuǎn)化成正面的能量輸入到你的覺知能量庫里去了。
警覺要在事實(shí)發(fā)展最初的那一刻升起，當(dāng)你要發(fā)火時(shí)，你應(yīng)升起警覺心，要放棄某件事時(shí)，要升起警覺心，要上車時(shí)，人還站在門口處時(shí)就要升起警覺心，一旦警覺心升起，他就會(huì)轉(zhuǎn)化事件的發(fā)生。車上有搶劫犯，他們準(zhǔn)備在半路上實(shí)施搶劫，你在車站上車時(shí)，要保持警覺，一旦你升起警覺去掃視車上的人時(shí)，你就會(huì)有一股特殊的能量傳遞出去，你會(huì)看出車上是否有搶劫犯，看不出也會(huì)感覺得出。你便會(huì)下車，或及時(shí)報(bào)警，而不是到了半路上才開始警覺，那已經(jīng)來不及了，箭已經(jīng)射出，你無法再改變它。上了高速路，你是免不了也被搶劫的。所以，警覺只有在事件發(fā)生前的那一瞬間升起才最有效。
你如果很警覺，性行為將變得不可能，如果一個(gè)人在做愛時(shí)升起警覺，那么，他越警覺，做愛就越困難，他將變得無法勃起，因?yàn)樗菬o法用意志控制的，如果你用意志控制，你升起警覺，你將失去它。就在開始的時(shí)候，當(dāng)你感覺到勃起的情緒即將來到你身上而還沒有來時(shí)，你剛好感覺到那個(gè)震動(dòng)，在那個(gè)節(jié)骨眼上你要變得警覺，那個(gè)震動(dòng)、那個(gè)沖動(dòng)將會(huì)消失，。而同樣那個(gè)沖動(dòng)的能量將會(huì)進(jìn)入警覺，進(jìn)入你的覺知能量庫。
科學(xué)大師們?cè)谶@方面做過很多試驗(yàn)，幾乎沒有一次是失敗的。一個(gè)漂亮的女人在那里作為覺知的目標(biāo)，那個(gè)追求者，那個(gè)覺知者就坐在那個(gè)裸體女人的前面，開始綺想她的身體，她的形態(tài)，她多情的興奮的狀態(tài)，就在那里等待他性中心的第一個(gè)情緒，很快他將要興奮了，那個(gè)情緒要來了，突地，他閉上眼睛，內(nèi)視著這個(gè)即將到達(dá)的情緒，這個(gè)剛露頭角的情緒，僅僅是看著，僅僅是警覺，身體上的那個(gè)興奮就消失了，性能于是就變成了覺知能量。
灰塵的頭腦若一直占據(jù)你的大腦，那個(gè)警覺是不可能升起的。因?yàn)槟惚换覊m沾滿了，被構(gòu)成灰塵的內(nèi)容如占有、貪求、好色等一系列擴(kuò)大的文化習(xí)慣占據(jù)了，你不可能獲得那個(gè)閃亮的一瞥，不可能獲得警覺。
情緒是障礙，思維是障礙，一切沾滿擴(kuò)大欲求的外來頭腦都是障礙，它們都會(huì)或多或少地阻止你升起警覺，阻止你靈性的頭腦成為主人。
如果你灰塵的頭腦不消失，你就不可能升起警覺。
這是一個(gè)很深的技巧，在任何行為里，任何感覺里，你只要帶入警覺，那么一切事件都不會(huì)發(fā)生，除了靈性的發(fā)展之外。
一個(gè)煩亂的人是沒有警覺的，他正在煩亂，他正在被情緒控制。警覺一旦被帶入，你就不可能會(huì)是煩亂的。煩亂是被動(dòng)的，是灰塵的頭腦被環(huán)境刺激的結(jié)果。
而警覺是主動(dòng)的，是主人親自值班的行為。
當(dāng)你在警覺時(shí)，你不可能煩亂，不可能痛苦，不可能憤怒，因?yàn)槟阏谧⒁曋莻€(gè)憤怒，那個(gè)煩亂。你突然升起，你輕咳一聲，主人的輕咳打斷了那個(gè)煩亂，中止了煩亂的惡化，關(guān)閉了煩亂的能量，而且統(tǒng)統(tǒng)將一種攝人的魅力從目光中傳達(dá)到了那些煩亂的“小人”身上，于是， “小人”被你強(qiáng)大的主人收服了，歸順了。
一切消極的人，一切被動(dòng)的人，一切主觀做夢的人，一切分裂的人，一切封閉的人，都不可能是正在警覺中的人。警覺代表著主人，主動(dòng)、積極、開放，接納一切。
相傳武林大俠杜心武，即自然門的開創(chuàng)者杜心武在帶徒弟時(shí)，其最基本的訓(xùn)練就是訓(xùn)練警覺，其他的每一件事都是次要的，拳術(shù)、劍術(shù)、內(nèi)功等每一件事是次要的。
有許多人都聽說過偉大的射手林翟。他從來沒有成功過，從來沒有在他的射藝上成功過，從來沒有射中過紅心，他的箭總是錯(cuò)失了，總是沒有達(dá)到過那個(gè)正確的點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)大家都知道他是一位偉大的射手，所以有人問他：
你從來沒有射中過目標(biāo)，又怎么能稱為一個(gè)偉大的射手呢？
林翟的追隨者說：我們重視的是開始，而不是結(jié)果。我們不顧慮那支箭會(huì)不會(huì)射到終點(diǎn)，我們所顧慮的是那支箭在何時(shí)開始它的旅程，我們所顧慮的是林翟本身。當(dāng)箭開弓時(shí)，他是警覺的，我們所顧慮的就是這個(gè)而已，我們所顧慮的不是結(jié)果，那是不相當(dāng)?shù)摹?br> 林翟的弟子中有一位特殊的弟子，他在還沒有來討教之前，本身就已經(jīng)是一個(gè)偉大的射手，他從來沒有錯(cuò)過他的目標(biāo)，但他還是來到了林翟那里學(xué)藝。有人說：你是要向誰學(xué)？他不是一個(gè)大師，他甚至不是一個(gè)弟子，他是一個(gè)失敗者，而你是一個(gè)偉大的大師，你竟然要向林翟討教？那個(gè)射手說：是的，因?yàn)槲以诩记缮鲜浅晒Φ模以诟旧?，在本質(zhì)上，在自我意識(shí)上是失敗的。林大師在技巧上是失敗者，但在意識(shí)上，在本質(zhì)上，在靈性的角度而言卻是一個(gè)成功者。技巧與本質(zhì)相比，技巧都能通過努力而學(xué)到的，而靈性則恰恰相反，他不是通過意志的努力而能獲得的。所以，他才是大師，因?yàn)楫?dāng)箭離開時(shí)，他是警覺的，要點(diǎn)就在那里。這個(gè)偉大的射手，他在技術(shù)上是大師，但他必須在林翟的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)好幾年，而他每天的命中率都是百分之百，大師林翟卻說：不，你還是一個(gè)失敗者，對(duì)人生而言，對(duì)生命的終極目的而言，你依然是一個(gè)失敗者。因?yàn)?，你自己與箭同一了，合并了，你就成了箭，箭就成了你，箭雖然百發(fā)百中，但箭是死的。你是死的，在你大腦中，你從沒有升起過警覺，你是在你的昏睡中射出了那支箭。箭上充滿著欲望，欲望是灰塵頭腦層面的事，你還是處在低層次之中。周圍的無知者聽大笑，他們笑大師強(qiáng)詞奪理。只有這個(gè)偉大的射手肅然起靜。
這就是兩者的區(qū)別。
一個(gè)人他的功夫再高，若沒有升起警覺之心，那他就依然只是一個(gè)被動(dòng)的人，一個(gè)沒有變化的人。你可以將警覺帶人任何行為里，任何負(fù)面、或正面的行為里去。
如當(dāng)你要上廁所了，你要變得警覺，上廁所是你生理上要上廁所了，而不是靈性要上廁所了。它只是外在的，它只是仆人的行為，不是靈性主人的行為。靈性是永駐的，而要上廁所則是暫時(shí)的，你上完了廁所，你又恢復(fù)了你自己，你就不會(huì)立即又要上廁所了。生命是流動(dòng)的，環(huán)境是不斷變化的，惟一不變的是你的靈性的頭腦，是你的覺知。
只要你一上升到警覺，那么真實(shí)的你就不會(huì)與它認(rèn)同。你是主體，是主人，他只是客體，是仆人。
禪師布克由住在一個(gè)山洞里大聲喊自己的名字，別人問這是為什么？他說：每當(dāng)我進(jìn)入思想，我必須記住要警覺，每當(dāng)我腦內(nèi)灰塵在嘮嘮叨叨，我就必須要記住警覺，所以我自己叫自己，自己回答，我在回答時(shí)，我那羅嗦，那個(gè)綺想，那個(gè)思想就消失了，我就還是在覺知之中。然后在最近三年，他卻從來不叫自己的名字，也不回答：是的，先生，我在這里。弟子又問：你為什么現(xiàn)在不自喊自答了？他說：現(xiàn)在布克由一直都在那里，一直都在，所以沒有那個(gè)必要了。而以前我常常錯(cuò)過他，有時(shí)焦慮會(huì)占據(jù)我、控制我，然后，布克由便不見了，所以，我必須記住布克由，那個(gè)焦慮才會(huì)消失。
這是一件非常美妙的事情，你也可以去嘗試。當(dāng)你苦惱時(shí)，憤怒時(shí)，煩惱時(shí)，興奮時(shí)，一切灰塵出現(xiàn)時(shí)，你都可以用這種自喊自，自回答的方法。只要喊你的名字，無論出聲或不出聲都一樣，那個(gè)煩亂、那個(gè)灰塵就會(huì)被你當(dāng)場擊斃。至少有一個(gè)片刻你會(huì)瞥見那超出灰塵的東西，而那個(gè)瞥見會(huì)被加深，一旦你知道如果你已變得警覺，一切灰塵就將消失，你就會(huì)深深洞悉你自己，你就會(huì)知道你的大腦的確有主人的大腦和仆人的大腦之分。
你能夠變成一個(gè)成功者，但你永遠(yuǎn)也無法變成一個(gè)喬達(dá)摩·釋達(dá)多。事情就是這樣，不要使他們成為你的理想。否則，你將會(huì)開始模仿他們，而如果你模仿，你又能做些什么呢？
你能從外在壓迫一些東西，但那些是虛假的，雖然看上去像那么回事。
你可以做到看起來像，但那只是一個(gè)外表，在心靈深處你還是保持一樣，這將會(huì)產(chǎn)生二分性，產(chǎn)生沖突，產(chǎn)生內(nèi)在的痛苦，你將會(huì)處于受苦之中。叫一個(gè)女孩像大師一樣打坐半天，那是不可能的，也許她能在外觀上看上去像那么回事，但兩者的內(nèi)心是迥然不同的。
惟有當(dāng)你是真正的自己時(shí)，你才會(huì)身心協(xié)調(diào)一致，才能快樂。
老子是一個(gè)智者，他從來沒有模仿任何人，惟有當(dāng)他完全停止模仿的時(shí)候，他才達(dá)成了所愿。一個(gè)人只有成為一個(gè)反叛者，他才能達(dá)成所愿。他只有與一切陳舊的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、真理、教條等徹底決裂時(shí)，他才算開始了真正的人生。
擺脫束縛，你才能全然進(jìn)入那未知的真實(shí)之中去。
尼采在他的書中說得更加明確：留意我，我已經(jīng)將所有要告訴你們的東西都告訴你們了，現(xiàn)在，留意我，不要模仿我，把我忘掉，離開我，罵我是騙子，然后走開。這是所有偉大智者最后的訊息，沒有一個(gè)偉大的導(dǎo)師要將你制造成一個(gè)傀儡，因?yàn)槟菢幼龅脑挘蔷褪窃谟夼恪?br> 智慧意味著給你一個(gè)機(jī)會(huì)去成為你自己。只有那些狹窄的頭腦，渺小的頭腦，他們假裝要成為智者，但他們不是智者，因?yàn)樗麄兲焯煜朕k法要你記住他，他總在提醒你他更重要，你要講他的話，按他的行為做事，你是次要的，只有他是主要的。那么，你若遇上了這樣的智者那你應(yīng)趕快離開，他是在控制你，在使你成為他的仆人，使你成為他的犧牲品。而偉大的智者將會(huì)幫助你在你自己的人生旅途上成長起來。他會(huì)創(chuàng)造出很多障礙，叫你不要只是模仿。
模仿是簡單的。模仿只是一種隔離，它不會(huì)使你全然和諧統(tǒng)—。
有一個(gè)智者在慶祝他師父的生日時(shí)，有很多追隨者來參加，他們說：我們?cè)趺磸膩頉]聽說過你也是他的徒弟？
那個(gè)智者回答：我曾經(jīng)要求跟他在一起過，他卻拒絕了，他拒絕成為我的師父，因?yàn)樗木芙^，我才能夠成為我自己。我之所以成為現(xiàn)在的我，是因?yàn)樗木芙^。我若是他的弟子，我便會(huì)將我成功的責(zé)任推給師父，我等他教我成功，我便不會(huì)自己去感悟。他是最后一個(gè)人，我不可能去找其他人。因?yàn)樗木芙^是很粗魯?shù)?，那個(gè)拒絕使我變成了一個(gè)震驚和一個(gè)挑戰(zhàn)，使我決定從此再不找任何人了。他將我丟回了我自己，惟有到那個(gè)時(shí)候，我才知道他接受了我，他才成為了我的師父。
這看起來是一個(gè)悖論。然而世上之事往往是從它的反面達(dá)成的。
真實(shí)生命的全部就只有兩個(gè)字——超越。一旦有追隨，你便陷入了對(duì)局部的膜拜。如果你不是一個(gè)模仿者，那么你就可以行千里路，讀萬卷書，你就可以欣賞一切外景，你可以從一切環(huán)境中得到能量，使你成為永開不敗的鮮花。
自我超越是你每日都應(yīng)做的事。模仿是封閉的，而自我超越則是敞開的。
事物的確往往從它的反面達(dá)成，因?yàn)槭澜缰皇且粋€(gè)辯證的世界。也就是說，你的覺知永遠(yuǎn)無法由頭腦達(dá)成，你無法藉著想它而達(dá)到它，你可以一直去想，但你絕不會(huì)真正覺知。
你必須去“做”它，不斷地去做，那個(gè)覺知才會(huì)達(dá)成。不要一直思考，你應(yīng)當(dāng)立即著手去體驗(yàn)。當(dāng)你準(zhǔn)備出門時(shí)，你要有覺知地走，那是困難的。你會(huì)一直忘記，但那一點(diǎn)都不要緊，你只要立即打斷那個(gè)走，升起靈性的頭腦，升起一個(gè)警覺，做到每一步都保持完全警覺，讓警覺緊跟著那步子，不要超前，也不要移后。
你要想升起你的洞察力，你只需長期地訓(xùn)練你的覺知力即可，你只要讓你的行為都在警覺的眼光籠罩之下即可。
沒有警覺地吃東西和帶著警覺吃東西，那是不同的。前者是為了饑餓，后者則會(huì)得到品嘗的滋味，會(huì)提升靈性的頭腦。
用邏輯來理解覺知是簡單地，但邏輯卻無法，永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生出真實(shí)的覺知。覺知是感覺性的，是體驗(yàn)性的，它不是主觀臆想的。你可以寫出愛情的邏輯理論，但你不一定懂得真正的愛。這是兩個(gè)不同層面的問題。
成長需要積累，覺知也一樣。覺知最大的特征就是它可以在任何時(shí)間、任何對(duì)象上產(chǎn)生。每一個(gè)覺知都是一種正面的能量，都會(huì)被輸入靈性的倉庫之中，它會(huì)在不知不覺中提升你的生命。 來源：葉舟《在北大聽解脫之道》 感悟：一般說來，解脫有三個(gè)層次：一是對(duì)物質(zhì)貪欲的解脫。人一生其實(shí)并不需要消耗太多物質(zhì)，就現(xiàn)代有能力的人來說，并不需要日益去為物質(zhì)而戰(zhàn)，人大部分時(shí)間是為面子而戰(zhàn)，為野心而戰(zhàn)；二是對(duì)心理牽掛和心理病的解脫。我們每個(gè)人都是被教育出來的，都不免打上了各種方式的烙印，都承接了人性弱點(diǎn)的習(xí)性，都成了信息的傷害者；三是心靈自由的解脫之路。每個(gè)人都是獨(dú)立的人，都有自己的路要走，都有自己的使命要完成。一個(gè)人若還未走上徹底的自由之路，那么他必是還未成熟的人，還是未真正未實(shí)現(xiàn)自我的人，還只是個(gè)半成品，還只是人的贗品。文/單眼老表
|
