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文/慕小七 就我們所看到的家庭倫理劇而言，反映家庭矛盾與婚外戀情的居多，但值得注意的是隨著生活壓力的提升，無性婚姻也成為現(xiàn)代人的一大隱痛，它就像一股暗涌，隱匿于生活的表象之下，吞噬著家庭的幸福。 2007年播出的電視劇《臨界婚姻》就以大膽的筆觸，首次將都市人難以啟齒的無性婚姻搬上了熒幕：有愛無性的婚姻到底能撐多久？撕開情欲面具，暴露的便是赤裸人性。  一、王小理與楊革文有愛無性：無性問題大都不是生理缺陷，而是精神壓抑所致《臨界婚姻》中女主人公王小理是心理醫(yī)生，作為心理醫(yī)生，她的職責(zé)之一就是為無性婚姻所困擾的夫妻排憂解難，諷刺的是，她的職責(zé)與實(shí)際處境恰恰相反，她自己也是無性婚姻束縛者，自己也是需要醫(yī)治的病人。 王小理的丈夫楊革文是機(jī)關(guān)里一名可有可無的小小公務(wù)員，機(jī)關(guān)里的勾心斗角與相互傾軋將楊革文壓制得木訥遲鈍，老實(shí)巴交。 自然，他與妻子王小理得感情也就沒啥生機(jī)。平平淡淡也就罷了，可怕的是，長期處于壓抑氛圍下，楊革文甚至間歇性地失去了男性功能。 因?yàn)樵谑浪籽劾?，于男人而言，性別上是男人并不算什么，要算真正的男人，還得在事業(yè)上風(fēng)生水起，功名利祿上有所成就。  楊革文身在世俗，也難免以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，這種潛意識的想法就在無形中抑制了楊革文的生理功能，楊革文作為生理的性功能令人悲哀地退縮了。 確實(shí)，當(dāng)男人成為某種身份的象征，或者只有當(dāng)男人在事業(yè)上能夠有安身立命之地的時候，他的性別功能也會隨之正常甚至強(qiáng)大，這是精神分析學(xué)得出的論斷。 換言之，于不少男性而言，不是生理而是心理，不是身體而是精神的原因影響著婚姻的無性、有性。于不少無性婚姻而言，無性問題大都不是生理缺陷，而是精神壓抑所致。 后來，林立下臺，劉副處長掌權(quán)，楊革文自己也隨之轉(zhuǎn)順的時候，楊革文長期的無能竟然變得來勢洶洶，以致使王小理嗔怪下次應(yīng)該給自己一個預(yù)兆也正印證了這一點(diǎn)。  二、王小理與范子慶的激情邂逅：有愛無性的平淡終究難抵欲望沉淪下的交合之歡王小理與范子慶的激情邂逅既是偶然也是必然，是她對于性的必然缺失的偶然彌補(bǔ)。 范子慶對王小理愛得死去活來，二人的交合可以說是甜蜜而痛苦。甜蜜的是范子慶絕對純粹地愛著王小理，痛苦的是王小理無法招架范子慶的強(qiáng)大攻勢。 王小理貪戀范子慶的火辣身體，貪戀他給過她的前所未有過的酣暢與激情，同時也害怕跌入深淵，背上背叛家庭的罪名。畢竟，拋開房事一說，王小理還是深愛著丈夫。 然而，范子慶則不這么想，他孤注一擲，沉迷于集母愛、情愛、性愛于一身的完美女神王小理，難以自拔。范子慶對王小理愛得純粹，但也自私，他跟蹤王小理，忌妒王小理和丈夫在一起。  作為心理醫(yī)生的王小理，自然明白她對范子慶有的是激情，而非愛情，如果自己都不能從這一情欲糾葛中抽身而退，又怎么去醫(yī)治別人呢？ 再進(jìn)一步，有愛無性的平淡雖然難抵欲望沉淪下的交合之歡，但只有性沒有愛的感情更加空洞可怕，激情邂逅終究難敵建立在恒久婚姻之上的細(xì)水長流。 實(shí)際上，范子慶對王小理沒完沒了的激情也不過是對愛缺失的索取。他打小就沒了母親，在姐姐的撫養(yǎng)下長大，姐姐的愛讓他依戀。長大后，范子慶將自己所有的感情缺憾寄托在王小理身上，這種一廂情愿讓他在得不到的時候嫉妒如狂，因愛生恨、甚至結(jié)束了自己的性命。 這種激情下開出的情欲之花是愛的絕望，也是愛的悲哀。而王小理從激情的旋渦中解脫出來，也是對無性婚姻的理智突圍。  三、 性是婚姻的臨界點(diǎn)，做知'性'伴侶，才能有完美婚姻對于無性婚姻的雙方而言，都有責(zé)任也有義務(wù)為此買單，《臨界婚姻》的幸運(yùn)就在于此。楊革文擺脫了外界對他的壓力，王小理的也實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心欲望的突圍。 經(jīng)過宦海的浮升與降職，楊革文最終在心理上克服了自卑而變得坦然，因而作為正常的身體功能也開始恢復(fù)。王小理在與范子慶的激情糾葛中，重新審視了自己與欲望，對于性的問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識。 楊革文和王小理走了彎路，但最后殊途同歸，達(dá)成了和解。這就啟發(fā)我們，面對無性婚姻，做知'性'伴侶，婚姻才能完美。 我們接納'無性婚姻'，但并不意味著倡導(dǎo)柏拉圖式的精神戀愛；我們?nèi)菁{'無性婚姻'，只是因?yàn)樗且环N客觀存在。 既然如此，就不要用對待孩子的方式來審視伴侶，而要積極培養(yǎng)'性'致，警惕婚姻臨界點(diǎn)，將婚姻磨損降到最低。 以上。共勉！  |
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