十竹齋書畫譜——胡正言輯印  1633年

明崇禎六年南京胡氏十竹齋彩色套印本

全書八譜16冊，八譜為：

書畫冊、竹譜、墨華冊、石譜、翎毛譜、梅譜、蘭譜和果譜。

中國明代末年饾版、拱花木刻彩印的大型畫集。開刻于萬歷四十七年(1619)，完成于天啟七年(1627)，崇禎六年(1633)。一式蝴蝶裝，畫180幅，字頁176幅，一圖一文，以詩配畫。包括胡正言在內的明代書畫家 150余人的作品。每譜有序文、小引。用色妍雅,刀法挺秀,是一部書畫作品和版畫藝術結合的珍品。

書畫冊（冊一）

書畫冊（冊二）

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制版技術在中國的發(fā)展歷史源遠流長。新石器時代時期的出土文物（譬如甲骨、陶器、玉石、青銅器）上面的文字和紋樣雕刻，秦漢時期的畫像石、畫像磚和石碑等，都是利器在各種材料上鐫刻而成。流傳已久的印章藝術更是與制版流程相差無幾。

印刷術的成型一般認為在于唐代。宋人朱翌的《猗覺寮雜記》（下卷）便說：“雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版?！碧栖沧谙掏ň拍辏ü?68年）印的“金剛般若波羅密經(jīng)”（簡稱“金剛經(jīng)”）是現(xiàn)存最早的木板印刷品，卷中含有不少制作精美的木刻扉頁。

中國的雕板印刷始于佛教傳播的契機，但很快便漫布世俗生活。及至宋代，書籍及其插圖的印刷工藝已經(jīng)相當嫻熟，在民間流傳最廣的紙幣和紙牌就是一些小型的木版畫。尤其是紙幣，因有防止偽造的要求，刻工更為細密繁復。這些深入民間、流傳范圍極廣的小版畫，正是印刷術西傳的先鋒。

歐洲出現(xiàn)印刷術，較中國約晚700年。雖然沒有確鑿證據(jù)證明西方印刷術直接得自東方，但歐洲最初印刷品的技術特征和構圖方式與中國先前的印刷品蔚為相似，影響是十分明顯的。

各地最早出現(xiàn)的印刷品多是為了滿足宗教推廣的需要，歐洲也一樣。當時的印刷品多以圖像為主，最常見的內容為圣經(jīng)故事，如基督受難、基督背負十字架、圣母圣子像等。初期木版畫大多出現(xiàn)在德國南部和佛蘭德斯的萊因河畔，并多見于修道院中。版材有胡桃、蘋果、梨、櫻樹等常見果木。

在中國，由于接近生活，又價廉物美，至明清年間，民間木刻年畫異軍突起，河南朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川錦竹的木刻年畫并稱為中國五大民間木刻年畫。它們不僅廣泛流傳于江南一帶和全國許多地方，而且遠渡重洋去到日本、英國和西德。版畫的技術傳到日本以后，日本人將這這項技術帶入裝飾美術領域（如年月繪歷），創(chuàng)造了珍奇璀璨的浮世繪文化。

江戶末期至明治時代之間（19世紀后半葉），日本浮世繪版畫借由包裝紙、海報大量流傳到海外。莫奈、文森特·梵高、馬奈、雷諾阿等印象派畫家，皆受日本浮世繪的影響。

胡正言（1580年～1671年）

中國明代末年書畫家、出版家。字曰從，號十竹，是明末期間一個大膽革新的藝術創(chuàng)作家。擅長篆刻、繪畫、制墨等許多工藝，并對拱花術印刷的試驗和推廣應用作出巨大貢獻，他主持雕版印刷的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，成為印刷史上劃時代的作品。他首創(chuàng)的“拱花”印刷，在印刷史上也占有重要的地位。一直到今天，壓凸印刷還廣泛地應用于各種裝潢印刷。