轉(zhuǎn)：家長百事答

扒皮醒思錄（201-208） 

扒皮醒思錄（二百零一）

1.

人的社會屬性不過三件事：

自我的認同！有形的實力！無形的名聲！

所以人在乎評價！

因為名聲是社會屬性的一個重要構(gòu)成；

那混在世界中有沒有人不怕差評呢？

沒有！

只不過做到三點，就能夠不被評價撼動：

一、循道義，夠認同，則對否定不太在意；

二、勤用功、積實力，則有底氣蔑視否定；

三、有章法、有安排，有變壞事為好事的心態(tài)，借每次否定更進一步、更獲肯定。

2.

失敗不可怕；

它和成功一樣都是好東西；

只不過成功讓人知道什么是對的；

而失敗讓人知道什么是錯的；

但都在幫人把道路變清晰；

最可怕的是慌亂和麻痹；

這兩者才是真正意義上的壞東西；

前者讓人無法去看路；

后者讓人無心去看路；

都在把人變得原地打轉(zhuǎn)、心眼障迷。

3.

堅持，不等于固執(zhí)；

堅持，是對愿望、目標和原則堅定不放棄；

而具體的方式、方法、觀念、看法都會根據(jù)情況提升和調(diào)整；

而固執(zhí)，是拋棄了愿望、目標和原則，僅僅局限于個人的觀念、看法、癖好，一條路走到黑；

堅持的原動力是人對未來的向往；

而固執(zhí)的原因是人對未知的恐懼。

4.

“掌控生活”--這四個字真是平常；

但又恰恰是這四個字影響了人的天地；

人生就那么長；

若此時做對了，則此后每一秒就都成了累積，人生就可能一步登天上了天堂；

若此時仍舊錯著，則又不知要多久才走出沼澤地，甚至可能就老死在了這地獄里；

人生有限，此刻選擇便成了件如履薄冰的事；

大的對錯我們參不透，但眼前進退都知悉；

那就是：

去掌控生活，去讓生活被“我”驅(qū)動改變；

不被生活掌控，不讓“我”被生活綁架、麻痹；

5.

先知道自己能做什么，再知道自己想做什么；

這個時候的“想做什么”是理想；

不知道自己能做什么，只知道自己想做什么；

這個時候的“想做什么”是幻想；

人生就像打游戲；

所謂成熟，就是自知自己的弱點和實力；

有這自知，接下來的安排都相對靠譜，因為有判斷依據(jù)；

沒這自知，所有的安排都是撞大運，偶爾蒙對一次順利幾天，大多稀里糊涂、顛來倒去。

6.

越來越覺得：溫柔的人是人間寶藏；

不僅僅是因為年紀大了劇烈不起；

更因為見過的風(fēng)雨讓我們逐漸清晰：

人可以偽裝表現(xiàn)和能力；

卻無法偽裝自己的局限帶來的心態(tài)和情緒；

那些溫柔的人，那些溫柔和善的言語神態(tài)里；

藏著人的信念、努力、智慧、見解和心地；

相處如沐春風(fēng)、溫柔恬淡；

相知如迎朝陽、明媚欣然；

7.

很多事，不是心驅(qū)動力，而是力轉(zhuǎn)變心；

就像穿秋褲！

年輕時，媽媽怎么說，自己都飛快掙脫；

現(xiàn)在，不用提醒就比媽媽穿的早，穿的多；

因為體力不行，嘚瑟不動啊。

所以很多事，不必刻意扭轉(zhuǎn)人的心念；

推著人做事，讓人的心力更多沉浸在做事的思索和負責上，逐漸沒有心力放肆，就沒有心念扯淡了。

8.

人是生命，需要驗證自己的力量感；

這是“活著”的天然屬性；

所以人需要個途徑去施展自己的力量沖動；

放在同上，就會去做事，成為積極負責；

放在異上，就會去斗爭，成為抱怨攻擊；

放在閑上，就會去縱欲，成為玩物喪志；

如何讓人的沖動在“同”上呢？群體氛圍！

不管在家還是在外，有一致的目標和定位，有和諧的情感和氛圍，有做事的規(guī)則和帶動，人就會居于“同”中。

千萬別以為人在家里就只需靠自己；

家的群體氛圍決定著人的大部分能力和品行。

9.

忍苦，容易；忍委屈，卻難；

為什么呢？

因為苦一旦開始重復(fù)；

人心就是從“變”過渡成“不變”；

成了習(xí)慣！

而委屈一旦開始重復(fù)；

人心就從“偶爾變”積累成“時時變”；

走到了崩潰邊緣！

人最怕就是心的慌亂多變！

10.

天才大多有三個特點：

認知上天賦異稟；

選擇上堅決果斷；

執(zhí)行上全力以赴；

而人是否天賦異稟往往無從察覺；

真正看得到的是：

選擇上的堅決果斷、執(zhí)行上的全力以赴；

而人選擇是否能堅決果斷又取決于自己付出的是否多、是否專注；

可見，“天才”的可見標準就是“全力以赴”；

扒皮醒思錄（二百零二）

1.

人會為了眼前在乎的事全力以赴；

卻會對未來的夢想進兩步退一步；

為什么呢？因為不確定。

其實，如果人能夠確定的知道自己未來的路，那么當下就能更清楚的分辨虛實、行對棄錯、降低消耗、減少虛度；

如何確定未來呢？要找到那條現(xiàn)在到未來都不變的線，就可按圖索驥；

什么是不隨時間變化而變化的那條線呢？

于外，是守平衡，讓多人受益則得多回報；

于內(nèi)，是守稟性，練今日擅長則未來更盛。

2.

人生就像一場尋寶；

最快樂的、最幸福的事，就是從一堆麻煩、負擔、磨難里，得出那個受益終生的智慧；

就像從兇險叢林中得到稀世珍寶、從毒蛇洞穴里得到武功秘籍，最是充滿驚喜；

然而，如果人一旦忘了還有寶可尋，那人生就無趣了，只剩不斷迎敵、只剩重重苦難、只剩遙遙無期；

所以，要去磨難中尋收獲，去無情中找溫情，去枯燥里找有趣，這樣人生也就活潑快樂起來了。

3.

人生如琢；

料，都是獨一無二的料；

只看這功夫，誰能下得到；

用心雕刻，每個人都是限量版；

隨意嚯嚯，每個人都成廉價貨；

是雕刻還是嚯嚯，取決于什么？

不是什么高大上的素養(yǎng)品格；

只是動蕩時誰更穩(wěn)一點，浮躁時誰更早動手去做。

4.

人這一生看似錯綜復(fù)雜、要素眾多；

其實真正起作用的永遠都是兩個東西：方向、行動力；

方向靠什么確定？是高瞻遠矚嗎？

不是，只要不投機，就是守規(guī)律；

執(zhí)行力靠什么養(yǎng)成？是超凡魄力嗎？

不是，只要不懶惰，都會成強力；

所以群體的承擔和氛圍就最為重要；

因為好的群體氛圍讓人勤奮務(wù)實；

而壞的群體氛圍讓人懶惰投機；

這兩個不管養(yǎng)成了什么，都會成為人一生難改變的東西，也都會帶來不同的結(jié)局。

5.

人是有層級的；

但這層級不是身份地位，而是焦點；

焦點在計較上，虛耗最多、自己最苦；

這是意識層，是較低層級；

焦點在熱愛上，間或彷徨、但心有所??；

這是情志層，是中等層級；

焦點在認同上，境隨心轉(zhuǎn)、喜悅盈滿；

這是信念層，是較高層級；

層級越高，相處越被照耀，如沐春風(fēng)；

層級越低，相處越被消耗，如陷泥坑。

6.

自己一個人趕路的時候；

累了會休息，煩了會哼歌；

摔倒了會自己打趣，抵達了會犒賞自己；

不管好壞境遇，都會讓自己舒服的走下去；

然而一旦有了他人和社會；

人就變蠢了，又矯情、又懦弱、有點情緒就折磨自己、有點挫折就為難自己……

人生其實就是趕路；

永遠要記得自己成全自己、自己幫助自己；

別迷！

7.

都說時間能治愈一切；

其實真正起作用的不是時間本身，而是時間帶來的信息淡化和注意力轉(zhuǎn)移；

如果沒有阻斷信息和轉(zhuǎn)移注意力，時間再多也無法治愈人的苦惱；

相反，如果能夠根本性的阻斷信息和轉(zhuǎn)移注意力，即便是很少的時間也能走出漩渦、重生重啟；

凡事不必等時間、等奇跡，看清問題、止錯行對、浸在專注里，就是最高效的救贖自己。

8.

都說一分耕耘一分收獲；

可是，并不是所有的付出都是耕耘；

就像種地，埋了種子去養(yǎng)育才可能收獲果實；

沒埋種子只是干刨，累死了也不會種出果實；

在人生里，怎么做才是埋了種子的耕耘呢？

種下和想要的結(jié)果同樣屬性的那個因！

如果想要的成功是人們都喜歡你的產(chǎn)品，那現(xiàn)在就無條件做人們喜歡的產(chǎn)品就是埋種子；

如果想要的成功是人們都喜歡你的服務(wù)，那現(xiàn)在就無條件做人們喜歡的服務(wù)就是埋種子；

總之，自己的敏感自己最清楚，什么是種子自己最知道，人非迷于不知，是迷于太想要。

9.

處亂不驚，做對的事情；

人所孜孜修習(xí)的莫過于這個淡定的強能；

然而，能帶來這強能的，三分在經(jīng)歷，七分在調(diào)動；

如果沒有調(diào)動起來主動性；

經(jīng)歷再多人也學(xué)不會縝密精進；

如果沒有調(diào)動起來智慧；

經(jīng)歷再多人也學(xué)不會處亂不驚；

怎么調(diào)動呢？希望和認同；

所以說：希冀和鼓勵，是人間最易行的善意；

10.

把愛好變成能力，只是初級；

因為那只需要努力和重復(fù)；

把能力變成愛好，才是高級；

因為那需要總結(jié)和認同；

人生就是個升級游戲；

最基礎(chǔ)的用努力；

有點高度了用認同；

站在高處了用視野和總結(jié)，取象比類、組裝智慧。

扒皮醒思錄（二百零三）

1.

好的東西才叫個性；

壞的東西只叫缺點；

就像：

爭氣，可以說是不服輸?shù)膫€性；

生氣，只能說是傷人傷己的缺點；

志愿，可以說是心懷遠大的個性；

抱怨，只能說是負能滿滿的缺點；

下對的定義，設(shè)對的定位，人才能少消耗、多向前。

2.

只有那些心無旁騖的人；

才會發(fā)出驚艷世俗的光；

而那構(gòu)成心無旁騖的干脆和坦蕩；

有天賦異稟的要素；

有機緣境遇的影響；

但最主要的，是：

濃濃的原生家庭的愛給予的自信；

無障礙的家庭自由里成長起來的夢想；

厚實的家庭團隊經(jīng)歷給予的見識、信念、勇氣和膽量；

3.

在猶豫不決時；

真正讓人做出決斷的，往往不是知道自己必選什么；

而是知道自己必須放棄什么；

既能看到對的路，還能看到錯的坑，才是視野，才能不虛度光陰、砥礪前行。

4.

人遇到事情，無外乎三種：

要么在希望里；

要么在無望里；

要么在麻醉里；

人究竟是個什么樣的人，別看平時怎么說，就看遇事怎么選；

選了希望，自己進步，他人被帶動；

選了無望，自己悲觀，他人被感染；

選了麻醉，自己空虛，他人被焦慮；

5.

高度相同時，誰行誰不行看緣份；

高度不同時，誰行誰不行看高度；

這種專注于提升高度而取勝的方式，就是傳說中的“高維打擊”；

從這個角度講，什么是捷徑？

用敏感去找到長處、用耐心去專注付出、用勇敢去突破高度；

有了他人無法比擬的高度，機會迎面來，資源隨意用，不必汲汲爭奪，只需專心一處，自然是捷徑。

6.

我們的近代科學(xué)在研究什么？

就是在發(fā)現(xiàn)：

大到天地的宏觀世界構(gòu)成和運轉(zhuǎn)有規(guī)律；

小到食物的微觀世界構(gòu)成和運轉(zhuǎn)有規(guī)律；

所以什么是科學(xué)？什么是迷信？

凡事看本質(zhì)、看規(guī)律，就是科學(xué)；

凡事看現(xiàn)象、想當然，就是迷信；

生活中哪里不是如此呢？

也不學(xué)，也不問，張嘴就說孩子笨……

不溝通，不調(diào)研，先入為主說貪玩……

這……是無知、是愚蠢、是迷信！?。?/p>

7.

把自律當做“自己管自己”，是一定失敗的；

你見過“火撲滅了火”嗎？

把自律當做“享受自己的優(yōu)秀”，才會成功；

因為那是“火苗向上、棄處自熄”；

別把自律做成痛苦的事，人從來不愿續(xù)苦；

把自律做成享受的事，人才會樂此不疲；

8.

其實人最好的稟賦，就是學(xué)會努力；

都說天份比努力重要；

但是不努力哪能發(fā)現(xiàn)天份呢？

都說選擇比努力重要；

但是不努力哪有機會選擇呢？

努力不是那卓越的神，也不是高超的智；

但努力是我們的腿；

沒有努力，我們想再多、想再好也只是個充滿幻想的殘廢。

9.

高處的不自覺就會壓迫低處的；

吃力的不自覺就會逃向省力處；

這就是規(guī)律，所以：

人不自覺就會仗勢欺人，即便對待兒女；

人不自覺就會逃向玩樂，即便滿腔熱愛；

要想能做對的事，要刻意；

想避免自己仗勢欺人，就要刻意的同理人心；

想避免自己懵懂逃避，就要刻意的目標管理；

10.

事與理相違時，就會?。?/p>

事與愿相違時，就有惱；

那么只要在做事的路上求明理，就可讓理愿相同、讓事理一致，從而無憂無惱、有喜有成；

行與義相違時，就有害；

行與知相違時，就有懼；

那么只要在行為上求知求義，就可以讓知義相同、讓知行合一，則無懼無亂、有定有安；

扒皮醒思錄（二百零四）

1.

知道要控制情緒，沒用；

懂得如何具體操作，才行；

咋操作呢？靠沉著？靠提醒？

不不，念比覺快，情緒念來到時沉著和提醒的覺知還在路上呢，靠不?。?/p>

那要咋操作呢？

要持著一個念頭占著焦點，讓情緒念頭起不來；

啥念頭呢？以動心為恥，以定明為榮！

2.

沒熱情的事；

學(xué)再多方法都無用；

有熱情的事；

努力起來容易，專注起來快樂，積累起來易成；

“熱情→專注→成就感”就是人的天才屬性；

學(xué)會發(fā)現(xiàn)這點，人就少走彎路；

學(xué)會建立這點，人就觸類旁通；

3.

成熟是接受現(xiàn)實，而不是活得現(xiàn)實；

這中間差著一個：堅持理想；

成熟是理解冷漠，而不是成為冷漠；

這中間差著一個：保持熱情；

曾國藩說：話要軟著說、事要硬著做；

說的就是成熟的表現(xiàn)：

態(tài)度上和緩應(yīng)對，行為上堅守原則；

4.

人和群體的關(guān)系，就是苗和土地的關(guān)系；

盡全力去把群體建設(shè)得溫暖和諧、積極樂觀；

人就能和群體一起被放大；

就像土地肥沃而秧苗壯碩；

反之，如果人不去建設(shè)群體；

就得花更多力氣來對抗群體的撕扯和消耗；

個人疲憊不堪、群體苦難不斷；

就像土地貧瘠而秧苗凋零；

5.

“用心”其實包括兩部分：

其一是：對內(nèi)喚起不安，形成自我的警醒和愿望；

其二是：對外體驗喜悅，形成做事的規(guī)則和能量；

這兩者缺一不可，有一無二就是：有心無力，有二無一就是：有力不擔；

人人常常說的“提醒了就是不用心”、“盡心了依舊無所成”……說的都是缺少第二部分。

6.

雞湯都在告訴人少想煩惱；

可是人怎么能做到少想煩惱呢？

靠主動控制？靠自我欺騙？那就害人了！

因為那么做人既做不到少想煩惱卻又多了個“強求”的執(zhí)著和“求不得”的沮喪；

正確的做法是什么呢？

情志上，讓希望替代負面情緒；

焦點上，用忙碌替代煩惱念頭！

具體：找到希望，具體化為目標和計劃，讓人為計劃而忙，則可心有所住，少想煩惱。

7.

人都有尋找美好的本能；

只是，知的內(nèi)容不同決定了尋找的方向不同；

如果人更多思索自我和未來，那么“希望”就成了所尋找的美好，人生路也就成了為希望努力，為未來專注；

如果人更多在意感受和當下，那么“欲望”就成了所尋找的美好，人生路也就成了為欲望奔波，為食色消耗；

8.

前行者的路；

不是熬得住痛苦，不是耐得住寂寞；

而是沒有選擇；

為什么沒有選擇？可以放棄?。靠梢詨櫬浒。?/p>

當愿力遠大于感受時，人除了前進再無選擇；

當不安遠大于麻木時，人除了忍耐別無選擇；

9.

人的“知”是什么，生活便是什么；

但是這“知”不是意識，而是通過“行”體驗來的“確定”；

“知”取決于行，行取決于“誠”；

何為“誠”？全心的向往、全心的行動；

所以，面對自己的選擇；

用真誠付出對待，則心升、知改、人生變；

用投機取巧對待，則意亂、知困、人生陷。

10.

人一直堅定認為的，終將成為事實；

這句看似唯心的話，卻是真理！

因為：

如果人認為的對，伴隨著人的付出和了解，這個認為將更堅定，也將逐漸成為事實；

如果人認為的不對，伴隨著人的付出和了解，這個認為將不再堅定，進而改變“認為”；

扒皮醒思錄（二百零五）

1.

溫和陪伴，就能有好感情、好習(xí)慣；

有了好感情、好習(xí)慣；

就能不犯低級錯誤、不懶；

孩子就不至于跑偏；

而后，多鼓舞，多認知，就能逐漸確定目標；

有了目標、情感、習(xí)慣；

慢慢行進著、堅持著、認同著；

積小勝、避大險，常靜觀、慢開智；

至此，為父母一遭，亦算心安。

2.

找不到興奮感，人就喪失了上升的通道；

那自信和責任感也就都被截在了維持的狀態(tài)；

一直固化、無法突破；

找不到不安感，人就喪失了下墮的攔板；

那欲望和糾結(jié)也就早晚會突破底線；

讓人跌入谷底、再難回到起點；

何為修行？

就像開車，智慧的窗戶要擦，熱情的油門要踩，不安的剎車要控，小心翼翼的走遠……

3.

別去享受孩子怯生生的眼神；

那不代表乖，那代表孩子進入了恐慌區(qū)；

別怕孩子沒有壓力；

只要父母關(guān)注夠多，孩子心里就全是壓力；

少提要求，那會讓壓力變成壓迫；

少打擊，那會讓孩子一面恐懼一面無能為力；

關(guān)注他、陪伴他、幫助他、鼓勵他；

當他慢慢有了能量，一切結(jié)果都會讓人滿意。

4.

魚躍龍門只是個結(jié)果；

這之前還有兩個必須的步驟：

一、先積蓄能量變成魚中強者；

二、再經(jīng)百般努力找到龍門；

其實任何事都要經(jīng)歷這兩個步驟；

當察覺到自己或孩子經(jīng)事弱小時，要問：

走過用溫情和鼓舞塑造強者那段路了嗎？

當察覺到自己或孩子做事無感時，要問：

走過用耐心和責任找到龍門那段路了嗎？

5.

成長的路有很多；

但能成就自己的路卻不多：

最容易成就自己的，就是用足自己的“獨一無二”；

而什么是自己的“獨一無二”呢？按步驟找：

要多做事，在做事里品哪些事自己獨特擅長；

要多挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)里品那“獨一無二”帶來的成就感和喜悅感；

要多思考，在思考里堅定這“獨一無二”的功用、潛力、未來，讓自己對這“獨一無二”擁有近乎囂張的自信。

6.

沖突的本質(zhì)就是不一致；

光調(diào)整情緒是解決不掉沖突的；

必須去創(chuàng)建一致才可以；

所以：

化解個人內(nèi)心的沖突，就必須有個可以做主的“意志”，由這個意志來統(tǒng)一一切；

化解群體內(nèi)部的沖突，就必須有個可以做主的“領(lǐng)袖”，由這個領(lǐng)袖來統(tǒng)一情感、目標和規(guī)則。

7.

主動性就是想做什么，背后的本質(zhì)是成長形成的喜歡和厭惡；

責任感就是該做什么，背后的本質(zhì)是養(yǎng)成的勤勞和付出；

用溫和陪伴去養(yǎng)成勤勞，則該做的事那里就不會吃力；

用認同和鼓勵去建立好惡，則想做的事那里就不會縱欲；

8.

光教會孩子主動學(xué)習(xí)還不夠；

還要教會孩子享受勤奮和專注；

人的主動性就像河里的水；

享受勤奮和專注，就是純凈的水，是甘泉；

勤奮和專注的程度差些但有規(guī)則，就是有點渾的水，沉淀久了依舊可飲用；

最差的就是那邊學(xué)邊玩的主動性，就像泥漿一樣，看似有水卻不能喝，時間久了終會成泥，騙了自己、誤了自己。

9.

如果沒有和人感同身受；

那么不管付出多少仍然是置身事外；

調(diào)動人須牢記三句：

理解大于道理！

同心大于游說！

一體可以解決任何難題！

10. 農(nóng)民不經(jīng)管莊稼，說給莊稼自由；

行嗎？當然不行！

父母不教育孩子，說給孩子自由；

行嗎？當然也不行！

有人說：孩子不是莊稼，孩子能模仿學(xué)習(xí)；

是的，但沒有辨別力和抗壓力的孩子在一堆壓力和欲望面前，與弱小的莊稼在雜草、氣候和動物面前，基本沒有分別。

都只剩下兩條路：在偶然的庇護下向光成長，在多數(shù)情況下逃避壓力。

扒皮醒思錄（二百零六）

1. “彎路”的本質(zhì)；

是自我的能量缺乏和認知錯誤的顯現(xiàn)；

只要自我不改，“彎路”是繞不過去的；

所以，不要試圖攔截他人走彎路；

也不要奢望人撞了南墻自己一定覺醒；

那都充滿不確定；

陪著走，適時改變?nèi)说恼J知、填補人的能量；

就是最好幫助。

2. 解決“斗”的辦法，不是贏，而是和；

千萬別去錯誤的追求贏；

“贏”的本質(zhì)依舊是“斗”；

一方面充滿抵觸和抱怨，依舊做不好事情；

一方面等孩子逐漸強大，就會換成TA的贏和TA報復(fù)性的嘗試以前所有的“不允許”和“不行”；

解決“斗”，只有靠“和”；

要“和”著做事，就得創(chuàng)建合作；

不管什么性質(zhì)的“斗”；

不敵對、懂對方、統(tǒng)一利益、統(tǒng)一目標、統(tǒng)一步驟，都是“合作”的必須法則；

別斗！?。∠胂肴绾谓⒆约业暮献鞣▌t！

3. 多強調(diào)承擔，少強調(diào)獨立；

承擔的多、決策的多，人一定會獨立！

但滿嘴的獨立，最是容易讓人走向封閉！

人一旦封閉，基本上就成了個“圍起來的工地”，難以改變思維、難以突破自己；

看看那些所謂早早獨立的孩子，掛著一塊“請勿打擾”的牌子，推出一個“我會負責”的宣言，然后在自己的空間里任由自己的欲望和恐懼隨意侵襲；

家庭為什么重要？團隊為什么可貴？

因為多人一起可以讓人有情感、有動力、有幫助、能學(xué)到自己欠缺的東西；

別說什么“靠自己”，比“靠自己”更重要的是：

擔所該擔！一起努力！

4. 樂觀不是堅強，不是裝；

而是視野里看到更多希望；

當人看到的是三分磨難、七分希望；

人就真的樂觀了；

希望其實人人可見；

重點是誰選擇了去看；

所以，樂觀的本質(zhì)是個尋找希望的思維；

是個可以直接讓身邊人“習(xí)得”的思考模式。

5. 厭學(xué)的本質(zhì)就是多重受壓：

學(xué)習(xí)層面不會而沮喪；

家長層面不幫而斥責；

群體層面自卑而弱勢；

再有點玩樂吸引和斗爭突發(fā)，就必然厭學(xué)了；

解決厭學(xué)的第一步是溫和陪伴；

不管做的好壞，先有愛有靠山，這樣孩子不至于倉皇逃竄；

然后慢慢發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不難，慢慢體會群體里的尊嚴，把孩子專注擔當?shù)母杏X穩(wěn)住后再慢慢轉(zhuǎn)變生活里的所有小煩惱成為小溫暖，孩子就轉(zhuǎn)變過來了……

6. 人專注進狀態(tài)里，是不需要“努力”二字的；

而當人刻意“努力”時，卻進不得專注狀態(tài)；

為什么呢？

因為“心”和“意”是兩個東西；

用心去體會一件事，就會無分別的沉浸；

用意去籌劃一件事，就分了心，亂了神；

多體驗專注，比多強調(diào)努力有用；

因為前者是心，后者是意；

多溫和體貼，比多說教要求有用；

因為前者走了人的心，后者激起了人的意；

7. 人生最可惜的事；

就是親手毀掉自己的建造；

此類劣性有三：

一為憤怒，可以毀掉自己維系的任何關(guān)系；

佛教云：火燒功德林！宜心平氣和！

二為放縱，可以毀掉自己付出的所有努力；

俗語云：玩物必喪志！當有節(jié)有度！

三為不義，可以毀掉自己栽培的一切幸運；

俗語云：多行不義必自斃！該遵守規(guī)律！

8. 未經(jīng)建設(shè)，人的責任感和自由都是分開的；

任務(wù)來了，人會因為不安而積極負責；

任務(wù)完了，人又因為不甘而放任自由；

最后這自由和這責任會對峙爭奪人的心思；

人也就被限制在了某個高度不得提升；

如果人的責任感是精心建設(shè)的，而人的自由也是精挑細選的；

那么在經(jīng)歷了一段時間的“責任感”和“自由”的分裂后；這兩者會被信念統(tǒng)一，從而成了責任即自由、自由即責任的喜悅循環(huán)，人也就可以思行合一、攀上高峰了。

9. 面對未知的生活；

其實每個家庭都是在摸黑前行；

要想走的對，就得有盞燈照明；

要么自己去燃燒自己做那盞燈；

要么自己有顆向明的心去借助別人的光；

最怕的是：

沒有光明，只有不切實際的要求、無窮無盡的抱怨和引以為榮的沖動。就像野豬帶領(lǐng)豬群于黑夜掉進陷阱，只會亂撞、亂咬、最后害全員遍體鱗傷、誤了豬生。

10. 什么是善良的本質(zhì)？

看得到他人的苦和難！

那么什么是善良的標志？

對他人的苦多理解，對他人的難少抱怨；

所以，盡管人人都覺得自己很善良；

只要多看看他人的利他行為，多聽聽他人的誤解抱怨，善不善良，一目了然。

扒皮醒思錄（二百零七）

1. 人這一生就是找路、行路；

被愛，就不消耗，就有更多時間找路；

專注，就不猶豫，就有更多時間體悟；

僅此而已！

世間所謂的苦，不過是；

因不被愛而抱怨索求、循環(huán)往復(fù)！

因不專注而掙扎撕扯、分心虛度！

無他！

愿我們都能愛人愛己、置心一處！

則未來歲月，萬事大吉！

2. 人的內(nèi)驅(qū)力是個閉環(huán)發(fā)生器；

以渴望為入口，以付出為行程；

以認同為回流，以認知為產(chǎn)物；

經(jīng)歷了這四個步驟，內(nèi)驅(qū)力就壯大一級；

大多數(shù)人都能夠做好前兩項；

但是不能認同回流，更不能提升認知；

于是內(nèi)驅(qū)力成了被動的負擔感；

這也是我們強調(diào)要“做好”而非“做完”的原因；

做好，則走進認同；做完，是走進逃避。

3. 其實，“家長嫌棄孩子學(xué)習(xí)不好”和“孩子嫌棄家長無能”是一個理；

都是在怪別人在自己的崗位上沒做好；

只是，家長可以寬容自己的固勢局限和無能為力，于是判定孩子為“愛慕虛榮”；

卻不能理解孩子的固勢局限和無能為力，于是判定孩子為“不思進取”；

4. 只要有方向的東西，就有對錯；

愛亦然！

愛是個可以修習(xí)的能力；

因人修習(xí)的多少而有不同等級；

不修習(xí)，隨意去愛；

會讓被愛者舒服的變壞，就是溺愛；

修心不修行為，硬扭著被愛者去變好；

結(jié)果半好半壞，是以愛之名獨裁；

修心修行，用心用方法去愛；

會讓被愛者舒服的變好，是真愛；

5. “否定激將法”在什么時候好用？

當人具備能量缺念頭的時候好用；

人沒能量時，激將法只會讓人更絕望！

“引導(dǎo)鼓勵法”在什么時候好用？

在任何時候都好用！

因為鼓勵法既給人希望的念頭，又給人能量。

6. “不在乎別人怎么看”的情況只有兩種：

一種是努力過少無法達到大眾標準，于是放棄標準，隨心所欲，就是俗話說的“不要臉”；

一種是努力很多超越了大眾標準后有了自己的更高標準，就是人們說的“做自己”；

事實上，努力多的人少，但說“不在乎別人怎么看”的人多，大多都是打著“做自己”的旗號“不要臉”。

7. “得到”并不是生命的意義；

“成長”才是；

只有“因付出而收獲、因?qū)Ｗ⒍矏偂比瞬艜砷L；

沒有體驗到付出，連驕傲的感覺都不純粹；

沒有體驗到專注，連快樂都彌漫著負擔感；

然而，僅僅靠偶然，人是很難穩(wěn)定體驗到“因付出而收獲、因?qū)Ｗ⒍矏偂钡倪^程的；

誰能引導(dǎo)和創(chuàng)建，誰就是孩子的貴人出現(xiàn)！

8. 化解和遠離煩惱；

安住和寧靜內(nèi)心；

專注而勤奮做事；

喜悅而自悟自??；

---這是最通用的智慧步驟；

不管哪門哪派、東方西方，最后都是如此；

對照著步驟改變自己，就自然會進步；

如果人執(zhí)意在激活煩惱、在催生心亂、在破壞專注、在躁動莽行，那學(xué)什么智慧都無用。

9. 遇到一件事；

人首先會有自己立場的感受；

換了角度后會有對對方感受的共情；

當自己的感受大于對對方的共情時；

人會提要求、施壓力，這是自私；

當對對方的共情大于自己的感受時，人會給予對方需要的陪伴和幫助，這是愛；

其實愛的本質(zhì)是：角度上的感同身受和感受上的舍己為人。

不能舍棄自己感受的人所說的一切愛，都是愛自己

10. 成功的人生就是做了對的重復(fù)；

而什么決定了人是否有對的重復(fù)呢？

好的團隊和對的規(guī)則；

對孩子而言；

團隊即是父母；

規(guī)則即是父母的行為和態(tài)度；

所以說：

為人父母無小事，一言一行皆種田；

明理誠信得碩果，隨心所欲得荒原；

扒皮醒思錄（二百零八）

1. 有些事非常有趣：

為了自己變好而努力時，人往往懶惰；

為了不落后而努力時，人往往勤勞；

為了自己變好而自律時，人往往放棄；

為了不被差評而自律時，人往往堅持；

為啥呢？因為人心的本質(zhì)是追求平衡！

沒威脅時的努力，是無中生有，力虛無；

消除威脅時的努力，是平衡驅(qū)動，力實有；

2. 人的安全感就像一棵樹；

在溫暖和善待中扎根；

在需要和滿足中成長；

在期待和努力中盛大；

所以，我們會看到：

缺愛的人，安全感總像無根草，變來變?nèi)ィ?/p>

不被滿足的人，安全感不成長，總在慌亂里；

而沒有期待的人，安全感不會盛大，總是事事小心的封印在生活之下；

3. 所有美好的事物最終都聚集在高處那個點上；

包括美好的愿望、美好的善意、美好的氣度、美好的格局……

所以我們常常會看到：有高度的人會擁有各個方面的種種美好；

我們也會看到：沒有高度的人連善良和寬容都帶著扭曲；

那么這高度怎么來呢？可悟！可修！

但，多感受“無分別心的美好”，最省力。

4. 我們所期待的每個美好；

其實都是能量的聚合；

而能量，是由認知經(jīng)歷行為轉(zhuǎn)化的；

很多時候我們行而不得，是因為認知錯誤，無法轉(zhuǎn)化成能量；

認知改了，行為也就改了，美好也就發(fā)生了；

都說選擇大于努力，其實是：

認知決定選擇，選擇影響努力；

選錯了，努力是無從下手的。

5. 獸性的本質(zhì)是貪婪感；

所以常見無事生非和損人利己；

人性的本質(zhì)是安全感；

所以常見明哲保身和精明世故；

神性的本質(zhì)是心安感；

所以常見真誠勇敢和一肩承擔；

近處看，似乎各性有各性的境遇；

而遠處，

獸性將存活于獸的愚癡和恐懼；

人性將存活于人的煩惱和困頓；

神性將存活于神的喜悅和自由。

6. 自我，就是確定；

有多少確定，就有多強大的自我；

煩惱，就是不確定；

有多少不確定，就有多少煩惱產(chǎn)生；

昏沉，就是麻痹；

既不參與確定的探索過程，也不參與不確定的掙扎過程，只是麻醉、逃避、虛度、偷生。

7. 沒找到感覺時，心理上怎么較勁都是無用的；

反倒會焦慮躁動、適得其反；

找到感覺后，心理上不需要刻意的力量；

也能水到渠成、自然而然；

這說明什么呢？說明兩件事：

一、心愿上起作用的：不是用力，而是確定；

不確定時，用力則亂，確定后，安靜即可；

二、行為上起作用的：不是數(shù)量，而是專注；

無專注，再多亦無感，有專注，沉浸即可；

8. 情緒，大多是無用的，揮灑后即消散；

只有和認知配合時，情緒才有顯著效力；

例如：

當人有情緒而無認知時，只是狠狠的發(fā)句模糊的感慨，然后該怎么過還怎么過；

而當人有情緒而明確知道做什么時，不管感慨與否，都能更多付出于想做之事；

所以，

待他人情緒時，要安撫后引導(dǎo)向具體計劃；

待自己情緒時，要追根溯源落實成具體任務(wù)；

9. 陷入情緒被混亂攝服就是愚癡；

出離情緒做對的事情就是智慧；

而怎么擁有這智慧呢？

是學(xué)會控制情緒？是學(xué)會隱忍堅韌？

不！不！

那都是無米之炊，做不到的！

核心就一個：找希望！

只要堅持找希望，情緒自然被希望熄滅，路途自然因希望清晰，事務(wù)自然因希望具體；

智慧最實際的體現(xiàn)，就是找希望的能力！

10. 有“我”，看世界便都是感受；

無“我”，看世界就都是事物；

而感受，綜合在一起就是情感；

而事物，綜合在一起就是規(guī)律；

我們說修行，修的就是學(xué)會用規(guī)律看事情；

修的就是從有“我”到無“我”；

“我”怎么會沒呢？知見而已！

能處處同理心則處處無我；

則處處空正見則處處得道；