一、考情分析

百家爭鳴在教師招聘考試中頻頻出現(xiàn)，該部分內(nèi)容為思想史的重點。?？嫉目键c有百家爭鳴出現(xiàn)的背景、四大思想流派的主要思想主張、百家爭鳴在當(dāng)時及對后世的影響?，F(xiàn)在我們精選了幾道習(xí)題，幫助各位深化對這一部分知識點的理解和認(rèn)識。

二、典型參考

1.《禮記》中說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也”?！睹献印氛f：“不以規(guī)矩，不成方圓”?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《韓非子》中說：“言無二貴，法無二適”。這反映當(dāng)時學(xué)者( )。

A.相互競爭百家爭鳴 B.強(qiáng)調(diào)變革和法律

C.維護(hù)君主專制統(tǒng)治 D.重視規(guī)則和秩序

2.“仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣?！边@段材料說明該時期( )。

A.分封制解體 B.秦孝公時期秦成為最強(qiáng)大的國家

C.禮樂制崩潰 D.當(dāng)時正處于激烈的社會變革時期

3.面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，孔子提出“克己復(fù)禮”：孟子則認(rèn)為圣人因其道德修養(yǎng)“出于其類，拔乎其萃”方能稱之為圣人;而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在頌揚(yáng)遵循道德的人。據(jù)此可知，他們都強(qiáng)調(diào)( )。

A.道德自律理應(yīng)是個體的自覺追求 B.平等是個體道德自律的前提

C.道德完善是實現(xiàn)政治統(tǒng)一的關(guān)鍵 D.國君是社會道德自律的楷模

4.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神;道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想( )。

A.有較強(qiáng)秩序和責(zé)任感 B.與墨家思想可以互補(bǔ)

C.重視天人關(guān)系的研究 D.蘊(yùn)含了早期民本思想

5.戰(zhàn)國時期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人。這一現(xiàn)象表明( )。

A.孔子不只是儒家學(xué)派創(chuàng)始人 B.儒道法三家思想已完全合流

C.墨家思想和儒家思想相對立 D.孔子思想的豐富性和復(fù)雜性

【參考答案】

1.【答案】D。解析：據(jù)材料“禮者，天地之序也……不以規(guī)矩，不能成方圓……人法地，地法天，天法道……法無兩適”并結(jié)合所學(xué)知識可知，禮、規(guī)矩、道、法等概念反映了當(dāng)時學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故D項正確;材料無法體現(xiàn)當(dāng)時各思想流派相互競爭，故A項錯誤;“強(qiáng)調(diào)變革和法律”只符合法家，故B項錯誤;儒家孔子和道家老子并未主張維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故C項錯誤。故選D。

2.【答案】D。解析：據(jù)材料可知，反應(yīng)春秋戰(zhàn)國時期，各個領(lǐng)域都發(fā)生著巨大變化，原有的社會體系接近瓦解，D正確;材料“田氏取齊，六卿分晉”體現(xiàn)的是天子權(quán)威蕩然無存，分封制被嚴(yán)重破壞，但還沒有完全解體，A錯誤;材料“至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣?！闭f明的是秦孝公變強(qiáng)的手段，沒有提到是最強(qiáng)大的國家，B錯誤;據(jù)材料“道德大廢，上下失序?！笨芍@是材料反映的一方面，C錯誤。

3.【答案】A。解析：依據(jù)材料可知，孔子提出“克己復(fù)禮”的思想，孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)至關(guān)重要，荀子頌揚(yáng)遵循道德的人，這體現(xiàn)了三位思想家對個體應(yīng)當(dāng)自覺追求道德自律的強(qiáng)調(diào)，因此A選項正確。B選項錯誤，材料并未強(qiáng)調(diào)平等的意義;C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)道德完善對實現(xiàn)政治統(tǒng)一的作用;D選項錯誤，這些思想觀點并非只針對國君，而是對社會中所有成員的要求。故正確答案為A選項。

4.【答案】A。解析：由材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”儒家“儒家有為而無求”可知，儒家講究從社會實際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會現(xiàn)實問題，這體現(xiàn)了他們較強(qiáng)的秩序和責(zé)任感，故選A。由材料“墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神”可知，儒家和墨家的主張是相反的，這不是互補(bǔ)關(guān)系的體現(xiàn)，排除B;材料側(cè)重不同學(xué)派的對比，并不涉及對天人關(guān)系的研究，排除C;材料并未提及儒學(xué)以人為本的思想主張，無法體現(xiàn)民本思想，排除D。

5.【答案】D。解析：材料中的現(xiàn)象是戰(zhàn)國時期，孔子失去其本然形象。孔子被不同學(xué)派丑化、尊崇或美化，說明孔子的思想與各派思想的某些主張相矛盾或在某種程度上具有一致性，這正表明孔子思想的豐富性和復(fù)雜性，故D項正確;孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而非其他學(xué)派的創(chuàng)始人，故A項錯誤;儒法道三家思想在戰(zhàn)國時期還沒有完全合流，法家和道家尊崇孔子只能說明孔子的某些主張與法家和道家的主張具有某種程度上的一致性，故B項錯誤;墨家批判孔子只能說明孔子的某些主張與墨家思想相對立，不等同于儒墨兩家思想相對立，故C項錯誤。