去年冬天，我的姥爺去世了，農(nóng)村的院子里，擺滿了各式各樣的花圈和紙扎?；ㄈρ刂簤?，擺了整整一圈，紙扎在屋檐下，碼了厚厚一堆。
紙扎堆里有兩只仙鶴，有兩個假人，有兩顆搖錢樹，有一匹拉車小馬，還有一幢座落整齊的農(nóng)家四合院。紙扎中最具看點的便是這座農(nóng)家小院，在閑暇之余，我還細(xì)細(xì)端詳了這座農(nóng)家小院。小院做的非常精致，煙囪、窗戶、大門、土炕，應(yīng)有盡有，院子中央有一個花池，花池邊上有棵樹，樹上還拴了兩只羊。我問母親為啥拴了兩只羊，母親說姥爺養(yǎng)了一輩子羊，也最愛吃羊肉，希望他去了陰間，依然有羊可養(yǎng)，有羊肉可吃，說罷母親便又開始了哭泣。姥爺出殯那天，我也在場，棺材埋進(jìn)墳里之后，舅舅們便開始燃燒花圈和紙扎，拉了滿滿一車的花圈紙扎，齊齊得堆在墳前，一把火便讓它們化為了灰燼。對于農(nóng)村人而言，紙扎二字并不陌生，村里的老人去世，后輩們都會購買紙扎，給逝者燒去。但是，對于城市人而言，紙扎可就是個新鮮詞匯了，尤其是年輕一輩，幾乎很少有人知道紙扎是個什么玩意。
紙扎又名糊紙、扎作、扎紙庫、扎罩子，指的是在祭祀活動中使用的，用紙糊成的紙人、紙馬、紙房子、紙搖錢樹等等。在迷信思想中，紙是陰間用物，用紙糊成的各種器具，都是為了讓死者的鬼魂在陰間使用。比如燒了紙房子之后，鬼魂在陰間就有了房子，燒了紙馬車之后，鬼魂在陰間就有了馬車，燒了紙羊之后，鬼魂在陰間就有了羊群。在農(nóng)村，基本上所有的老人去世之后，孩子們都會為老人買紙扎、燒紙扎。即使是村里的貧困戶，也要籌錢買上一些，最起碼也得買一個農(nóng)家小院，不然逝者去了陰間，可沒地兒可住。在古代，每一個人都很重視祭祀這件事情，上至王官貴族，下至平民百姓。情節(jié)輕一點的用豬、馬、羊等牲畜祭祀，情節(jié)嚴(yán)重了還要用活人祭祀。在奴役社會中，貴族們?nèi)ナ乐?，很多時候都會選擇讓活人殉葬。
到了春秋戰(zhàn)國時期，人們逐漸意識到了活人殉葬的殘忍，于是殉葬物由原來的活人變?yōu)榱速?，根?jù)制俑材料，俑又可以分為木俑、草俑、陶俑、玉俑等等。秦始皇的兵馬俑，就是一個很好的例子。大概是到了宋朝時期，人們開始用紙做俑，紙俑相對于其他材料的俑來說，更為精美逼真，而且價格更為便宜，于是大部分的人，就開始選擇用紙俑來陪葬。人們燒紙人、燒紙馬，后來又發(fā)展出了燒紙房子，逐漸的紙扎文化就在民間流行開來。元、明、清三代，紙扎文化逐漸普及，紙扎成了民間喪俗中，最為主要的用品之一。尤其是清朝，紙扎的樣式更為豐富多彩，在數(shù)量上也遠(yuǎn)比前朝更多。清朝的有錢人家辦喪事，光是紙扎都要堆滿10幾間房子。清末年間，慈禧太后去世，光是拿紙扎的人就有上百個，外國人都沒見過這么大規(guī)模的中國式葬禮，紛紛趕來，用照相機(jī)記錄這一驚人時刻。紙扎類型首先可以從大的方面，可分為狹義紙扎和廣義紙扎兩種。狹義紙扎指的就是上文中提到的喪俗紙扎，例如搖錢樹、仙鶴、馬車、宅院等等；廣義紙扎指的是所有用紙做成的彩色工藝品，比如彩燈、彩門、門面裝潢、舞具、風(fēng)箏等等。
紙扎按照題材分類，又可分為人物類、動物類、建筑類、神佛類和生活類五種。人物類比如童男、童女、馬夫、下人等等；動物類比如上文中提到的仙鶴、羊、馬，除此還有牛、雞、狗、豬等等；建筑類例如上文章提交的四合院，此外還有寶塔、錢庫等等；神佛類例如菩薩、佛主、鬼神等等；生活類有搖錢樹、馬車、桌椅板凳、聚寶盆、四季花等等。從地域上來分，紙扎又可分為好多種，全國各地基本上每個地方，都有自己獨特的風(fēng)格，其中比較出名的有福建梧塘紙扎、江西銅鼓紙扎、山東曹縣紙扎、河北邱縣紙扎、湘西鳳凰紙扎等等。孝順和感恩，是中華民族傳承了5000多年的傳統(tǒng)美德，紙扎文化就是傳統(tǒng)孝文化的具體表現(xiàn)。人活著的時候自然要孝，人死了之后依然要孝。
在民間，人們普遍認(rèn)為，人死了鬼魂還在，鬼魂在另一個世界，也要吃穿住行，于是后輩們就用紙扎來代替實物，為逝者準(zhǔn)備好所有的生活物品。當(dāng)然，人們之所以如此迷信，也并不是單純的信仰鬼魂，更多的是對逝者的一種情感表達(dá)。紙扎雖然都是假的，但是對先人真摯的情感卻是真實的。從表面上看，紙扎是準(zhǔn)備給逝者的，是要完完全全的燒盡，化到另一個世界的，但實際上，燒紙扎所起到的作用，更多的是針對那些活著的人。一個人的去世，總會伴隨著愧疚和遺憾，之前沒來得及說的話、沒來得及送的禮物、沒來得及實現(xiàn)的夢想，都可以通過燒紙扎的形式去彌補(bǔ)，對于生者而言，燒紙扎也是一種情感的寄托，是一種壓抑的釋放。近年來，隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們逐漸開始相信科學(xué)，不再講究迷信。不過，雖然人們普遍都更愿意相信科學(xué)，但是祭祀燒紙錢、燒紙扎的風(fēng)俗，流行程度依然是不減當(dāng)年。
在過去，人們都是燒一些房子、馬車、搖錢樹之類的東西，最近幾年人們開始燒汽車、手機(jī)、電腦、路由器這些新型玩意，除此之外有一些撲克、麻將、乒乓球、滑板之類的娛樂性產(chǎn)物，紙扎的花樣一天比一天多，形態(tài)也是越發(fā)逼真。不過，對于燒紙扎這件事，外國人就很不理解，大多數(shù)的外國人都會有疑問：“為什么這么精美的工藝品，中國人非要燒成灰燼才肯罷休？”為了探索中國文化，外國人還特地辦了一個紙扎展覽會，取名《極樂天堂》。展會上陳列的，都是大大小小的紙扎工藝品，大到別墅茶樓，小至火鍋點心，《極樂天堂》像是一個巨大的超市一般，汽車、電腦、衣服、包包應(yīng)有盡有。
展會上最引人注目的是一座一米多高的冥宅，其格局、顏色、造型，都高度還原了中國式建筑的風(fēng)格，包括柱子上的雕花，都做的非常精美。當(dāng)外國人得知，這件精美的工藝品，是祭祀祖先時燒著用的，紛紛表示：“中國人的死亡是浪漫的。”最近幾年，國家提倡尸體火化、葬禮從簡，而大規(guī)模的焚燒紙扎，正好與這個理念相違背。那么這二者之間，我們又該如何權(quán)衡呢？
對于中國人而言，祭祀是一件非常嚴(yán)肅的事情，但是，我們在祭祀的同時，也要盡可能的避免庸俗化，在祭祀的過程中，提倡綠色祭祀。在這一點上，我們更應(yīng)該響應(yīng)國家的號召，一切從簡。隨著社會的發(fā)展，人們越來越富，對紙扎的購買力度遠(yuǎn)勝從前，你也燒、我也燒，鋪張浪費現(xiàn)象，一天比一天嚴(yán)重。而且每逢清明節(jié)、中元節(jié)，林業(yè)、環(huán)保、公安等各大部門都高度緊張，生怕一不注意又引發(fā)出重大火災(zāi)。其實，我們能呵護(hù)好老祖宗留下來的青山碧水，也是一種孝敬，在燒紙扎方面，也應(yīng)當(dāng)適可為止，能簡則簡。我們在悼念先祖的同時，決不能給祖國、給人民添麻煩，保護(hù)環(huán)境，一定是從我做起。
喜中國文化，愛歷史傳承，盡綿薄微力，揚(yáng)卓越俗成。
