近些年來(lái)，女性自身的覺(jué)醒越來(lái)越強(qiáng)烈，女權(quán)的意識(shí)逐漸清醒。但是古代的女性是非常低下的，不僅道德上進(jìn)行綁架、行動(dòng)上行為約束。最讓人受不了的就是對(duì)身體上的殘害，最為著名的就是要求女性裹腳。

裹腳也就是所謂的纏足，到底是什么時(shí)候成為貼在女性身上的一種標(biāo)簽?zāi)?？像明朝的皇后馬大腳就是因?yàn)闆](méi)有裹腳，而廣受弊病。這種封建的習(xí)俗是非?？膳碌?，但是為什會(huì)盛行呢？其中到底是怎么回事呢？

關(guān)于纏足這一習(xí)俗究竟是什么時(shí)候開(kāi)始的，有很多的爭(zhēng)議。關(guān)于其到什么時(shí)候開(kāi)始的，其說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

溫碧霞飾演的妲己

關(guān)于纏足最早的說(shuō)法，是商朝的妲己。眾所周知，妲己在神話中是是一只九尾狐變的。但是在他修成人形的時(shí)候，沒(méi)有雙腳，妲己心生一計(jì)，將自己的尾巴拿布條綁起來(lái)，模仿成腳的形狀，這是關(guān)于裹腳習(xí)俗最早的說(shuō)法。當(dāng)然，這也僅僅是一個(gè)傳說(shuō)，是不可靠的。

關(guān)于纏足的習(xí)慣是什么時(shí)候開(kāi)始，較早的說(shuō)法，說(shuō)是在南朝時(shí)候產(chǎn)生。這個(gè)故事大家想必都有聽(tīng)說(shuō)，在南朝的還是有一個(gè)叫齊東昏侯，他有一個(gè)寵愛(ài)的妃子潘氏，他為其拿金子打造了一個(gè)蓮花，這個(gè)妃子的腳小，走在上面美艷動(dòng)人。眾人見(jiàn)此美，就流行了小腳，纏足的習(xí)慣就此傳開(kāi)了。

因此有學(xué)者認(rèn)為，這就是所謂的三寸金蓮。并且當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞中有很多關(guān)于小腳女子的詩(shī)句，就認(rèn)為纏足的陋習(xí)是開(kāi)始于南朝時(shí)期的齊國(guó)。

但是也有學(xué)者對(duì)此表示質(zhì)疑雖然在當(dāng)時(shí)的詩(shī)句中，有很多詩(shī)句是描寫(xiě)女子體態(tài)，但并一定是代表是纏足的習(xí)俗，也沒(méi)有明確表示是纏足的習(xí)慣。

在六朝時(shí)期，許多詩(shī)歌都是對(duì)古代女子體態(tài)的描述，但姑娘的腳也并不全是小的。像謝靈運(yùn)就有描述：“可憐誰(shuí)家婦，源流洗素足?！本涂梢钥闯?，纏足的陋習(xí)并沒(méi)廣泛流傳開(kāi)來(lái)。

為了證明這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，一些人還拿出了當(dāng)時(shí)的鞋子作為證據(jù)。當(dāng)時(shí)的鞋子，女子是圓頭形狀的，表示順從的意思。而男子的鞋頭是方頭的，以此來(lái)相區(qū)別。但是到了東晉時(shí)期，女子的鞋子都成為了方頭，與男子的別無(wú)二致。所以說(shuō)，關(guān)于纏足的習(xí)慣到底是不是在六朝時(shí)期，還是值得商榷的。

還有人將纏足的說(shuō)法，鎖定在了唐朝時(shí)期。這種說(shuō)法，主要是因?yàn)槎拍恋囊皇自?shī)。鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云。僅憑這幾句詩(shī)，就有人認(rèn)為在唐朝時(shí)期就有了裹腳的習(xí)慣。

但是對(duì)此表示反對(duì)的人也有很多。許多的詩(shī)句中，也有證明當(dāng)時(shí)并不是只有纏足，與此同時(shí)，在相關(guān)的文獻(xiàn)中，并沒(méi)有關(guān)于纏足習(xí)俗的介紹。人們關(guān)于纏足的言論，其實(shí)也僅僅是推測(cè)而已。

影視劇中的窅娘

學(xué)者較為認(rèn)可，認(rèn)為纏足的習(xí)俗是在五代十國(guó)的時(shí)候出現(xiàn)。主要的說(shuō)法是來(lái)自于《道山新聞》這本書(shū)。故事大概是這樣的，南唐后主有一個(gè)妃子叫做窅娘，身材姣好，舞蹈也是拿手絕活兒。

南唐后主為做了一個(gè)金蓮，讓他在金蓮上卷著腳完成月亮的形狀，非常動(dòng)人。因此就有人認(rèn)為纏足的習(xí)慣是從南唐開(kāi)始的。雖然記載這件的《道山新聞》是一部野史，但是由此可以猜測(cè)，纏足的習(xí)俗，大概是在這時(shí)開(kāi)始開(kāi)始的。

纏足習(xí)俗的發(fā)展，大概是在宋朝，并且在正史文獻(xiàn)中，也有其相關(guān)的記載。像宋朝宋神宗還只是一位皇子的時(shí)候，自己身邊的宮女穿著弓樣的戲子，有人看到之后，就批評(píng)這位女子，怎么能穿上舞靴呢！

出土文物為古代女子的鞋

據(jù)此可以猜測(cè)，纏足的習(xí)俗在宋朝就開(kāi)始普及。這種習(xí)俗先是從宮里傳到了教坊司，又從此傳到了民間。眾多的民眾都對(duì)此效仿，成為風(fēng)尚。但是在熙寧年間，纏足的人數(shù)并不多。

到了北宋末年，纏足已經(jīng)開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。在宋徽宗時(shí)期，纏足這一習(xí)慣，在東京城內(nèi)非常興盛。當(dāng)時(shí)女子的鞋子都是尖的形狀，看出當(dāng)時(shí)纏足的習(xí)俗已經(jīng)是非常興盛了。

宋徽宗的時(shí)候，有一名喚做柔福帝姬。在靖康之變之后，被金人擄走。南宋建立之后，有一位女子來(lái)到朝中稱自己是柔福帝姬，宋高宗便讓宮女觀察腳。但是這位女子聲稱自己因?yàn)楦S金人長(zhǎng)途跋涉，小腳已經(jīng)不復(fù)存在。

影視作品中的柔福帝姬

據(jù)此可以了解，當(dāng)時(shí)宮內(nèi)的女子是有纏足這一習(xí)慣的。但是這位柔福帝姬是冒充的，宋高宗后來(lái)才從金人消息得知這位公主早就已經(jīng)去世了

元朝的女子也盛行纏足，并且這一習(xí)俗主要是在漢族這一地區(qū)。其余民族并沒(méi)有這種陋習(xí)，像漢族一些貧苦的家庭因?yàn)橐獜氖聞趧?dòng)，也不會(huì)纏足。當(dāng)然，這些都是例外。標(biāo)榜正統(tǒng)的漢人，對(duì)纏足是非常重視的，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了像三寸金蓮這樣的習(xí)俗。

南宋理學(xué)家程頤的后世孫，在自己家中就規(guī)定，凡是程家的女性，必須是要纏足，將其定位家規(guī)，必須嚴(yán)格遵循。程家這也是眾多家族中的一個(gè)，這樣的現(xiàn)象肯定是普遍存在的。

畫(huà)中女子是小腳

這種習(xí)俗一直延續(xù)下去，成為人民普遍的一種習(xí)慣。到了清朝時(shí)候，滿族統(tǒng)治者并沒(méi)有這種習(xí)俗，為此對(duì)這種習(xí)俗大力禁止。像著名的孝莊太后就是反對(duì)纏足的代表，為此她還發(fā)布了諭旨，進(jìn)宮的女子凡是纏足的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要斬首。

歷代順治皇帝、康熙皇帝都有這樣的旨意，但是纏足的陋習(xí)依然存在。相關(guān)文獻(xiàn)的記載中，有許多女子因?yàn)槔p足導(dǎo)致了殘疾。還有很多女性因此，落下了病根，不能下地自理。除了漢族，像新疆這些地區(qū)的民族也有這樣的陋習(xí)。

清代裹小腳的女性

纏足為什么會(huì)這么流行呢？梁?jiǎn)⒊徽Z(yǔ)中的，他指出，女性纏足的原因主要還是因?yàn)榈匚坏拖?，男女之間的不平等是真正的原因。男子將女子視為勞役，并且當(dāng)時(shí)男性的戀足癖相當(dāng)嚴(yán)重，并且還視為一種特殊的癖好。

直到近代，纏足的風(fēng)氣才慢慢解開(kāi)，女性的地位也開(kāi)始平等，纏足的習(xí)俗也就成為歷史。雖然在現(xiàn)在偶爾也能見(jiàn)到纏足的婦女，但是到了現(xiàn)在基本上也就成為過(guò)去了。

參考文獻(xiàn)：

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陶宗儀：《南村輟耕錄.纏足》

陸游：《老學(xué)庵筆記》

虞云國(guó)：《宋元纏足流行考》

李鳳飛、暴鴻昌：《中國(guó)婦女纏足與反纏足的歷史考察》

王美玲：《從纏足習(xí)俗看中國(guó)古代的女性角色》

錦年，自由撰稿人，歷史學(xué)愛(ài)好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓(xùn)鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來(lái)。