雖然門閥士族在魏晉南北朝時期盛行，但是這種風氣形成卻是在漢朝，一直到了唐朝這種風氣才逐漸消亡。那么，影響的歷史的門閥制度是怎么一回事呢，何以在歷史上活躍了這么多年呢？

門閥士族起源于東漢后期，這種風氣的形成與當時的科舉制度有關，漢代實行的是察舉制和征辟制。舉孝廉是地方上的士人上升的重要途徑。

隨著土地兼并的加劇，漢代的地方豪族也是一個比較龐大的勢力集團，漢代儒學的發(fā)展，也會豪族掌握了晉升的渠道，逐漸走向官僚化，完成了從豪強向士族轉(zhuǎn)變的巨大飛躍。

而這種選拔人才的方式與弊端是比較明顯的，很容易被一些大家族把持。東漢時期的世家大族都是依靠經(jīng)學傳家，以此吸引了許多的門生故吏相繼依附，這樣就形成了十分龐大的政治集團。當時的汝南袁氏、弘農(nóng)楊氏就是這樣的世家大族。

曹魏時期，這時的選官制度雖然改變，就是我們熟知的九品中正制，曹丕采納了陳群的建議，通過出身來劃定三六九等。但是這種選拔人才的制度。更是給門閥貴族打開了方便之門，這種只關注家世和出身的形勢下，真才實學被淹沒，普通的平民是根本沒有走上去的途徑。這也為后來司馬家族篡位埋下了禍根。

到了西晉時期，這種門閥士族的現(xiàn)逐漸加劇，在晉武帝時期，就有尚書仆射劉毅請求廢除九品中正制，只可惜當時的司馬炎沒有采納，門閥貴族的現(xiàn)象更加的嚴重，隨著西晉滅亡，這種局面發(fā)展到了頂峰，甚至動搖了皇權(quán)。

“王與馬，共天下”的故事顯然大家都知道，瑯琊王司馬睿正是在王導的幫助以及世家大族的支持，才得以立住根基，這種現(xiàn)狀并不是當時人的夸張說法，而是確實存在的一種現(xiàn)象。

《晉書》中記載：“欲得我處，但當早道，我自還瑯琊，何至困百姓如此！”

而這些跟隨著同去的世家大族就成為了東晉的門閥。才會導致了“王與馬，共天下”的現(xiàn)象。這種模式，一直延續(xù)了一個世紀多。這些門閥貴族實力雄厚，壟斷文化，以名門望族自居，自為僑姓。

除了瑯琊王氏，潁川庾氏的庾亮開始崛起，最為著名的就是外戚庾亮。公元329年，平息蘇峻之亂后，庾亮就和楊堅一樣憑借著外戚的身份干預朝政，把政權(quán)掌控在了自己的手中。

潁川庾氏的聲望逐漸強大。庾亮死后，庾氏家族相繼執(zhí)政為相。直到桓溫上臺后，掌握朝政的庾氏逐漸式微，潁川庾氏這一家族幾乎都被被桓溫除掉。

桓溫執(zhí)政，龍亢桓氏開始興起?；笢刈畛跏嵌级角G州，一舉收復益州之后，成為了士族翹楚?；笢芈受姳狈?，一時間權(quán)勢沖天?；笢厮篮螅感瑯訁柡?，控制了兵權(quán)，還一度稱帝，最后被劉裕的北府兵覆滅，此后逐漸式微。

田余慶先生也認為皇權(quán)與士族之間達到得這種平衡，同時也是適逢其會上升這幾個家族權(quán)利，形成了穩(wěn)定的平衡。

隨著隋唐時期科舉制的實行，普通的平民子弟才有機會登上政治的舞臺，門閥士族的地位逐漸退出了歷史舞臺，唐末的黃巢起義爆發(fā)，對士族大肆屠戮。朱溫的寶馬之禍，世家大族再也沒有活躍在歷史舞臺。

作者

錦年，自由撰稿人，歷史學愛好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來。