引言

這一期跟諸位看客來聊聊醫(yī)圣之作：“方書之祖”---《傷寒論》。這就要從東漢說起，東漢末年，出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家，他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒論》，這個(gè)人就是，張仲景。

背景簡介-張仲景

張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個(gè)讀書人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機(jī)會(huì)接觸到許多典籍。他也篤實(shí)好學(xué)，博覽群書，并且酷愛醫(yī)學(xué)這也為他后來成為一代醫(yī)學(xué)大師奠定了基礎(chǔ)。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人心渙散，朝政不安兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)，加上疫病流行，真是“生靈涂炭，橫尸遍野”，慘不忍睹。這使張仲景從小就厭惡官場，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。公元161年漢桓帝延熹四年，張仲景10歲左右時(shí)，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。

求學(xué)歷程-承于伯祖

公元161年漢桓帝延熹四年，張仲景10歲左右時(shí)，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。張伯祖當(dāng)時(shí)是一位有名的醫(yī)家，他性格沉穩(wěn)，生活簡樸，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。每次給病人看病、開方深思熟慮，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。張伯祖非常喜歡這個(gè)學(xué)生，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，毫無保留地傳給張仲景。

仕途經(jīng)歷-承襲家門

盡管張仲景從小就厭惡官場輕視仕途，但由于他父親曾在朝廷做過官，張仲景便承襲家門。在公元168～188年靈帝時(shí)期，被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場。公元196～219年在建安年間被朝廷指派為長沙太守（長沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣也就是今天長沙太守）。

背景補(bǔ)充之“孝廉”

什么是“孝廉”呢？漢代從漢武帝開始實(shí)行舉“孝廉”“良才”的選官制度，“舉孝廉”，這是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法。它規(guī)定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項(xiàng)科目，沒有“孝廉”品德者不能為官?？梢姀堉倬暗钠返轮摺?/span>

在封建時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，于是張仲景想了一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進(jìn)來，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治，后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。

《傷寒論》之歷史背景

雖然張仲景的醫(yī)術(shù)非常高超，但有些病他也無能為力。東漢末年戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行。建安年間，瘟疫大流行，前后達(dá)5次之多，很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多。如張仲景的家族，原來有200多人，公元196年自漢獻(xiàn)帝建安元年以來，在不到10年的時(shí)間里，就死了三分之二，其中又有十分之七是死于傷寒病。一些庸醫(yī)便趁火打劫，不給病人認(rèn)真診脈，張仲景對(duì)于這些人感到非常氣憤，痛加斥責(zé)，也決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。在張仲景《傷寒論》的序中，聽到了他那憤世嫉俗的悲嘆。他撰寫了《傷寒雜病論》被后世一致奉為經(jīng)典著作。

《傷寒論》之成書歷程

張仲景可以說是一個(gè)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的異類，由于這時(shí)候，東漢王朝動(dòng)蕩不安，為了避亂，張仲景辭官來到嶺南隱居，專心研究醫(yī)學(xué)，撰寫醫(yī)書。到建安十五年，終于寫成了劃時(shí)代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，共十六卷。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。張仲景《傷寒雜病論》系統(tǒng)地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學(xué)說的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。后來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽(yù)為“經(jīng)方大師”。成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍，清代醫(yī)家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫(yī)。張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學(xué)，直到與世長辭。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，并在南陽修建了醫(yī)圣祠和仲景墓。

后世之影響

如今的醫(yī)圣祠，位于南陽市城東溫涼河畔，1993年國際權(quán)威醫(yī)史研究機(jī)構(gòu)--英國倫敦維爾康醫(yī)史研究所，把張仲景列入29位世界醫(yī)史偉人名單，加以弘揚(yáng)和紀(jì)念，中國醫(yī)學(xué)史悠悠數(shù)千年，獲此殊榮者唯張仲景一人。1988年南陽醫(yī)圣祠被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年被國家中醫(yī)藥管理局授予“全國中醫(yī)藥文化教育基地。

至此方張仲景長眠于此，而他的《傷寒雜病論》一直為華夏兒女的健康保駕護(hù)航，也深遠(yuǎn)的影響了周邊國家，那句“勤求古訓(xùn)，博采眾方”更是成為對(duì)后世醫(yī)家的訓(xùn)誡。

文章來源：原創(chuàng)

郭義史麗萍健康服務(wù)平臺(tái)