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“別字狀元”孫家鼐的八言楷書聯(lián)

 自由書畫談 2020-11-06

狀元,是中國科舉制度產(chǎn)生以來最享殊榮的幸運兒??婆e制度始創(chuàng)于隋,至唐而漸臻完備,下迄明清,一直是歷代封建皇朝用來考試選拔人才任用官吏的制度。何來“狀元”一詞?唐朝規(guī)定,各州、府選送士人至京師參加尚書省禮部的考試,需向有關(guān)衙門投狀。開元二十五年(731)以前向戶部投狀,后改向禮部投狀?!盃睢卑ā凹覡睢保ū救说募彝顩r表),“文解”(州、府的薦舉信)兩項。錄取后,考官將新科進(jìn)士的“狀”連同考試成績一起呈報皇帝,錄取為第一名的便叫“狀頭”,“頭”與“元”同義,所以俗稱又叫“狀元”。

隋朝進(jìn)士科取情況史書記載未詳,故歷代狀元有姓名可考者,一般自唐高祖武德五年(622)的狀元孫伏伽始,至清朝光緒三十年(1904年)最后的狀元劉春霖止,共有狀元592人,清朝咸豐九年(1859)己未科狀元孫家鼐在做官至吏部尚書之后,用“館閣體”書法揮寫了一副2米多長的楹聯(lián),百年之后的2010年6月22日被投放入上海博古齋初夏大型藝術(shù)品拍賣會上,被不才候個正著,多番競拍,最終槌落我手。

孫家鼐此副楹聯(lián),225×48cm×2的大幅,楷書揮寫在極考究的大紅蠟箋灑金宣上,原裝老裱,既華貴,又古樸。楹聯(lián)為賀辭,云:

    兕觥晉祝;

    龍綸錫寵鴻桉增輝。

   上聯(lián)署款:“恭祝誥授奉直大人耀辰仁兄大人暨德配,”下聯(lián):“誥封宜人候嫂段宜人七旬雙慶,賜進(jìn)士及第、經(jīng)筵講官、吏部尚書愚弟孫家鼐頓首拜?!扁j印:“孫家鼐印”(白文)“己未狀元”(朱文)。

楹聯(lián)內(nèi)容,無非是祝賀之類的字詞,有失高雅,“鶴”《淮南子·說林訓(xùn)》:“鶴壽千歲,以極其游?!柄Q的年壽長,因用為祝壽之辭,“笇”同“算”?!搬崱睘殡p音字,一為“厘”之繁體,來為“禧”之繁體,當(dāng)幸福,吉祥講。“兕”指雌的犀牛?!蚌 惫糯毛F角做的酒器,有觥籌交錯的成語,形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面?!皶x”晉升,加官晉爵。下聯(lián)“綸”也為雙音字,在聯(lián)中應(yīng)讀guan,“綸音”之詞,皇帝的詔令。貢奎《敬亭山》詩:“增秩睹隆典,綸音播明庭。”另有“綸巾”之詞,古代配有青絲帶的頭巾:羽扇綸巾。另音讀lun,指青絲帶子,再指釣魚用的絲線等?!板a”通“賜”,《公羊傳·莊公元年》:“王使榮權(quán)來錫桓公命。錫者何?賜也?!币惨隇椤芭c”?!拌瘛敝歌駱?,也叫玉樹、黃金樹。解釋一通楹聯(lián)中的一些字詞,該聯(lián)的大意已很明了,無過延年吉祥、加官晉爵、博得恩寵、滿庭生輝之意,過于庸俗了??钪小袄舨可袝保瑢O家鼐在光緒二十四年(1898)任吏部尚書,二十六年改任禮部尚書,那末孫氏書聯(lián)時間一定在這一時間段之中,距今百年歷史。

孫家鼐此聯(lián)書法,“歐底趙面”:以歐陽詢楷書鋪底,趙孟頫楷書敷面,烏黑、方正、光潔,大小一律,標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的“館閣體”。“館閣體”是書體名,明清科舉取士,考卷上要求這種字體。至清代中期,要求更嚴(yán),使書法藝術(shù)趨于僵化。明代此種楷書叫“臺閣體”,清代叫“館閣體”,因為當(dāng)時館閣中成員擅寫這種字體,故名。后來把寫得拘謹(jǐn)刻板的字,也貶稱為“臺閣體”、“館閣體”。如果讀者只知這兩書體之名,而沒有見過實物,那么就看孫家鼐的這副楹聯(lián)吧!

孫家鼐(1827~1909)安徽壽州(今壽縣)人。字燮臣,號蟄生,又號容卿,晚號淡靜老人,室名淡靜齋。咸豐九年狀元。授翰林院修撰,掌修國史。后歷官侍讀、內(nèi)閣學(xué)士、工部侍郎、左都御史。光緒二十四年官吏部尚書協(xié)辦大學(xué)士,旋被任命為管學(xué)大臣。二十六年改官禮部尚書,拜為體仁閣大學(xué)士,以后轉(zhuǎn)任東閣大學(xué)士。三十一年又任文淵閣大學(xué)士,三十三年以80歲高齡晉升為武英殿大學(xué)士。享年82歲,朝廷追贈他“太傅榮銜,謚號“文正”。

關(guān)于孫狀元的宦海沉浮,此處不著筆墨,下面費點筆墨說說孫家鼐“別字狀元”的公案。孫狀元參加殿試時,大概由于心中緊張,在試卷上不慎把漢代名儒董仲舒的“舒”寫成了“書”巧的是閱卷官們粗心大意竟未發(fā)覺。當(dāng)時咸豐皇帝已染病疴,正被內(nèi)政外交上的一系列麻煩事弄得焦頭爛額,也就沒有細(xì)心去閱卷子。金殿唱名,孫家鼐得狀元。事后再看狀元卷,才發(fā)現(xiàn)了孫狀元的別字,但木已成舟,于是只好順?biāo)浦蹖㈠e就錯,讓別字狀元孫家鼐安享盛名了。不過“別字狀元”的“雅稱”,卻被后人傳為科場趣話。             












 于 建 華 簡 介

于建華法名智凱,別署不器齋、染丕室、無住庵、種瓜得瓜庵、不歌樓、聞樂不樂齋。1962年9月生于河南郟縣,祖籍山東省文登。工書法篆刻,富書畫收藏,精書畫鑒定;研究佛學(xué),參修禪宗;善詩文,多著述?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,中國宗教學(xué)會會員,河南省作家協(xié)會會員,中原印社副社長,漯河觀音閣書畫院院長、漯河市作家協(xié)會副主席。已出版《洪丕謨年譜》、《洪記書坊》、《平常心是道》、《近代名家書畫藻鑒》、《名家扇書扇畫漫說》、《無住庵談字論畫》、《丹青遺痕彌足珍》、《閑敲棋子賞書畫》、《中國佛門書畫家圖典》、《書情畫趣》、《拍回書畫細(xì)賞玩》、《小篆入門》等。 

  于建華書畫作品

于建華扇面作品

                        于建華花鳥作品                                                            

智凱居士作品--無量壽佛

即阿彌陀佛,又名無量佛、無量光佛等。大乘經(jīng)載,阿彌陀佛在過去久遠(yuǎn)劫時曾立大愿,建立西方凈土,廣度無邊眾生,成就無量莊嚴(yán)功德,為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。此畫中無量壽佛紅衣端坐于蒲團(tuán)之上,神態(tài)寧靜安詳,莊重肅穆,似在傳經(jīng)說法,又似在參透禪機(jī)。上題禪句,亦為玄妙法門。配上飄逸靈動的字體,使得扇面妙意橫生

             于建華《行草》對聯(lián)

















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