心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤(pán)桓以反側(cè)。這是王粲在荊州登上麥城城樓，縱目四望后，發(fā)出的思?xì)w之音

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。這是李白登臨謝眺樓后發(fā)出的無(wú)奈的感嘆。

居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？這是宋代名臣范仲淹登臨滕子京修葺一新的岳陽(yáng)樓后，發(fā)出的沉重感喟。

自古文人登樓必賦，但，似乎也是登樓必悲。杜甫說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，花近高樓傷客心。歐陽(yáng)修也許也很深明這一點(diǎn)吧，他在《踏莎行》一詞中就告誡我們——樓高莫近危闌倚！

但蘇轍說(shuō)，寫(xiě)文章需要養(yǎng)氣，養(yǎng)氣則需登高；既然樓不可登，那么我們的文人騷客該登往何處呢？我的建議——登亭。登樓讓人憂(yōu)愁，登亭卻往往讓人心曠神怡。黃州不是有座亭子叫“快哉亭”么？

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快哉亭是宋代謫官?gòu)垑?mèng)得在其宅附近修建的一臨江的亭子，想借以欣賞長(zhǎng)江的勝景。張夢(mèng)得讓蘇軾給他修建的亭子取個(gè)名字，蘇軾登臨四望后，就給其命名為“快哉亭”。

既然是快哉亭，那么它“快哉”在何處呢？首先，余霞散成綺，澄江靜如練，當(dāng)是亭上所能習(xí)見(jiàn)的景象吧。其亭前視域開(kāi)闊，南北縱橫百里，東西也有二三十里之遙。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。也是不無(wú)可能啊。再加白天漁帆點(diǎn)點(diǎn)，白云悠悠，獨(dú)立快哉亭，一切美景盡享耳目，恐怕是一個(gè)“快哉”也難以形容吧。赤壁讓蘇軾感慨抱負(fù)落空，年華早逝；而快哉亭卻能讓他在仕途失意中發(fā)出“快哉”的感嘆。登斯亭之快樂(lè)，可想而知。

除了美景，這里還有動(dòng)人的歷史傳說(shuō)。亭子所建之處，也是曹操、孫權(quán)所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖之寶地。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。這是否也契合了蘇軾的英雄情結(jié)呢？

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滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。不錯(cuò)，下面我要向你們介紹的就是“滄浪亭”。

滄浪亭始建于吳越國(guó)，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守蘇州的是廣陵王，他在當(dāng)時(shí)蘇州城的西南面建了一座小園林；他岳丈家的人在他家園林的旁邊也建造了一園林。這兩座園林就是如今滄浪亭的“雛亭”，當(dāng)然當(dāng)時(shí)并不叫滄浪亭。

滄浪亭這個(gè)名字是宋代的文學(xué)家蘇舜欽起的。吳越國(guó)被滅國(guó)后，蘇舜欽就花“四萬(wàn)錢(qián)”買(mǎi)下了這兩園林，隨后就進(jìn)行了改造。因其建在水邊，蘇舜欽有感于屈原的名句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，就把其命名為滄浪亭，想在其中獲得一份“不以物喜，不以己悲”的自在之樂(lè)。

滄浪亭因坐落蘇州，其擁有蘇州園林的秀美景觀(guān)自是不必說(shuō)。我想，他的美更在于其文化氣息的濃厚吧。滄浪亭的文化鼻祖當(dāng)屬蘇舜欽吧，明代文學(xué)家歸有光認(rèn)為，滄浪亭得以屹立至今，全賴(lài)與蘇舜欽的文采，與其高尚的品格節(jié)操；是蘇舜欽第一個(gè)賦予了滄浪亭以文化內(nèi)涵。

說(shuō)道滄浪亭的文化，最有名的莫過(guò)于那副“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”的對(duì)聯(lián)了。此聯(lián)是有兩聯(lián)珠聯(lián)璧合而成：上聯(lián)出自歐陽(yáng)修《滄浪亭》詩(shī)“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)”；下聯(lián)出自蘇舜欽《過(guò)蘇州》詩(shī)“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”。后，清嘉慶年間，江蘇巡撫、楹聯(lián)大師梁章鉅在修復(fù)滄浪亭時(shí)，集成此聯(lián)。

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接下來(lái)讓我們來(lái)談?wù)劇白砦掏ぁ??！蹲砦掏び洝吩缇捅贿x進(jìn)初中語(yǔ)文教材，想必大家都很熟悉。其讓人快樂(lè)之處也很明了——醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

山水之樂(lè)應(yīng)當(dāng)是每一座亭子都有的；但自古人們更看重的是，歐陽(yáng)修在仕途失意時(shí)那種與民同樂(lè)的情懷吧。文章結(jié)尾處歐陽(yáng)修說(shuō)：“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！钡铱次幢?，人鳥(niǎo)相互嬉戲，我想鳥(niǎo)兒們是知道游人的快樂(lè)的；歐陽(yáng)修身為太守，竟是如此的平易近人，與游人們打成一片，人心都是肉長(zhǎng)的，難道游人們就真的不懂得他與民同樂(lè)的情懷嗎？

讀罷此文，我不禁感嘆，醉翁亭之所在地，人與自然，人與人，人與政府官員之間是那么的和諧，這不正是當(dāng)下我們中國(guó)政府與人民所追求的嗎？當(dāng)我們到醉翁亭旅游時(shí)，想著我們中國(guó)古代曾有這么一為父母官，心中怎會(huì)不生出自豪之情呢？而我們的政府官員到醉翁亭休假旅游時(shí)，在快樂(lè)與自豪的同時(shí)，請(qǐng)不要忘了見(jiàn)賢思齊??！

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最后讓我們來(lái)熟悉一個(gè)典故。從前楚襄王與宋玉在蘭臺(tái)宮游玩，有一股清風(fēng)颯颯吹來(lái)，楚襄王便連忙敞開(kāi)衣襟迎接清風(fēng)，并說(shuō)：“這陣風(fēng)是多么的涼快啊！老百姓們此時(shí)也像寡人一樣在享受著這陣清風(fēng)嗎？”

宋玉回答說(shuō)：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”蘇轍認(rèn)為宋玉是在譏諷楚襄王，譏諷他體察不出百姓的苦樂(lè)。是啊，境遇不同，快樂(lè)怎會(huì)相同呢？人要想快樂(lè)，就必須給自己創(chuàng)造出一份自得其樂(lè)的心境與“身境”吧？我想，蘇軾蘇舜欽、歐陽(yáng)修，他們仨都做到了。