寫(xiě)《楚辭》中的植物有些勉強(qiáng)，因?yàn)槲沂情L(zhǎng)在北方的北方人，對(duì)南方的植物了解不多，有些甚至不聞其名，但是架不住對(duì)植物的喜愛(ài)，以及對(duì)《楚辭》中植物的好奇，一首《離騷》竟提到28種植物，那屈子是多么熱愛(ài)植物呢？所以想一探究竟。

　　寫(xiě)《楚辭》中的植物當(dāng)然離不開(kāi)《離騷》，但《離騷》一直是讓我望而生畏的，除了“吾將上下而求索”外，能看懂的就是屈子的滿(mǎn)腔悲憤，不是我一個(gè)凡塵女子能承受的起的，所以“上下求索”了幾次都望而卻步了。終于硬著頭皮“求索”是因?yàn)椤峨x騷》里的“香草”，我聞到了“香草”味兒。與我，“香草”是不可抗拒的，于是再次“求索”。

　　每個(gè)人對(duì)植物都是有偏好的，喜歡某種，不喜歡某種，但屈子的偏好是極致的，植物在他眼里不是“香草”就是“惡草”，而且把“香草”“惡草”擬人化，當(dāng)然“香草”是君子，“惡草”就是奸佞小人了。其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中也會(huì)對(duì)某種植物充滿(mǎn)喜愛(ài)，比如桃花（桃之夭夭，灼灼其華），芍藥（伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥）。也有十分的厭惡，比如蒺藜（墻有茨，不可掃也。）但沒(méi)有屈子的強(qiáng)烈分明，屈子是物我合一，就是我就是香草，而不是像香草。

　　說(shuō)了半天還沒(méi)說(shuō)到正題，《楚辭》第一篇是《離騷》，《離騷》中第一種植物，或者說(shuō)香草是川芎，更確切說(shuō)應(yīng)該叫芎?，因?yàn)榇肥且援a(chǎn)地命名的，產(chǎn)在四川叫川芎，產(chǎn)在陜西叫西芎，產(chǎn)在陜西藍(lán)田叫藍(lán)芎，產(chǎn)在關(guān)中的叫京芎，等等不一而足，但作為中藥只有四川的芎地道，所以芎?就稱(chēng)為川芎了。

　　川芎也稱(chēng)香果，就是因?yàn)樗枷闼囊?，《益都方物略記》載：“芎?蜀中處處有之，成都九月九日藥市，芎?與大黃如積，香溢四里。”川芎之所以香是因?yàn)樗莻阈慰浦参?，這是這一科的特點(diǎn)，川芎尤甚。

　　宋人·韓琦夸贊芎?：

　　蘼蕪嘉樹(shù)列群芳，御濕前推藥品良。

　　時(shí)摘嫩苗烹賜茗，更從云腳發(fā)清香。

　　宋人·宋祁也贊：

　　柔葉美根，冬不殞零，采而掇之，可糝與羹。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》列為中品之藥，但李時(shí)珍的《本草綱目》列為上品。

　　可見(jiàn)芎在過(guò)去不僅是作為藥品還是作為飲品或食用的。

　　川芎為藥主治很多，但最有名的就兩樣，一是治頭痛，二是調(diào)月經(jīng)。有“頭痛必用川芎”之說(shuō)。

　　川芎除了能治病能食用還可以佩戴，據(jù)說(shuō)一代梟雄曹操就常將川芎藏在衣袖中。這一“香草”配英雄，曹操霎時(shí)可愛(ài)起來(lái)。

　　到這里就可以說(shuō)屈子的“香草”芎?了，屈子的芎不是為了藥用，不是為了品茗，更不是為了食用，就是因其芳香，比喻為君子的。我不由得想曹操佩芎僅僅是為了其香嗎？但還是回到《離騷》中的芎，那時(shí)稱(chēng)為“江離”，一個(gè)讓人一頭霧水的名字：

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（節(jié)錄）

　　大意：

　　上天恩賜給我美好的修養(yǎng)，我自己也不斷努力進(jìn)步。

　　身披芎和白芷，還要配掛澤蘭在身。

　　時(shí)光如梭我跟不上，唯恐歲月不假以時(shí)日。

　　清晨我在山坡采摘木蘭，夕時(shí)在小洲采收宿莽。

　　四句詩(shī)用了五種植物，除了芎?，還有同是傘形科的白芷，以及澤蘭、木蘭、宿莽。在屈子眼里都是“香草”，只是這個(gè)“宿莽”到底是種什么草還是讓人費(fèi)思量的，但從前后句看一定是香草無(wú)疑。此處不提，但憑這幾句詩(shī)給人的意象就是芳草遍地，芬芳馥郁，人為之神清氣爽，愿是那身披芎、白芷，要掛澤蘭的“內(nèi)美”之人。

　　《楚辭》中提到芎?的地方不少，總計(jì)有九處。除了稱(chēng)為“江離”還稱(chēng)為“蘼蕪”，不妨一一列出：

　　屈原《離騷》：覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離。

　　屈原《九歌·少司命》：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。

　　西漢·東方朔《七諫·怨思》：江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。

　　西漢·王褒《九懷·尊嘉》：江離兮遺捐，辛夷兮擠臧。

　　西漢·劉向《九嘆·怨思》：菀蘼[mí]蕪與菌若兮，漸槀本[gǎo ]於洿瀆[wū dú]。

　　西漢·劉向《九嘆·惜賢》：懷芬香而挾蕙兮，佩江蘺之菲菲。

　　西漢·劉向《九嘆·愍命》：莞芎棄於澤洲兮，瓟蠡蠹於筐簏。

　　屈原的遭遇歷代被人同情，特別是懷才不遇之情境尤其讓歷代“懷才不遇”者引起強(qiáng)烈共鳴。以至于以屈原《離騷》《九歌》為濫觴，開(kāi)創(chuàng)了新的文體，離騷體。此體的主要功用就是發(fā)泄不被賞識(shí)的悲憤，從上面所列幾人無(wú)一不是如此，他們都是借屈原抒發(fā)自己的悲憤情懷，所以連引用的植物也如出一轍，不用逐一翻譯，大約都是“我是香草”，卻被“奸佞惡草”陷害，不得君王賞識(shí)。我這株“香草”形與外就像芎、白芷、澤蘭、木蘭一樣，可惜這如此的芳香竟不能穿越山林沼澤直達(dá)宮廷，于是屈原投江，他的追隨者無(wú)一得志，只是“香草”芎卻一如既往，芳香盈室，不以物喜不以己悲，掙脫了千年的悲怨，調(diào)養(yǎng)人的氣血，療治人不通達(dá)才有的頭痛。

　　美矣，芎?。