【原】古詩詞日歷 | 北朝民歌《敕勒歌》

唐詩宋詞古詩詞 2020-11-04

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譯文、賞析 / 嚴(yán)勇、音頻 / 張佳

譯文

敕勒平原，陰山腳下。天空好像一個(gè)圓圓四垂的蒙古包，籠蓋著四面八方。

天空蔚藍(lán)，原野茫茫。風(fēng)兒吹過，草兒低頭，出現(xiàn)了一群群吃草的牛羊。

注釋

《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。
敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。
穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

賞析

這是一首我們小時(shí)候就很熟悉的北朝民歌。

詩歌描寫了敕勒川平原壯麗富饒的自然風(fēng)光，表達(dá)了敕勒人對(duì)于家鄉(xiāng)草原生活的熱愛。

民歌，是用來唱的，故而歌詞講究淺白曉暢，能夠以情動(dòng)人，瑯瑯上口。

這首《敕勒川》之所以流傳廣泛，就在于它的質(zhì)樸無華，剛健爽直，展示了北方民族英勇豪邁的氣概。特別是它在文學(xué)意義之外，也是民族大融合的一種見證。

《敕勒歌》最早出現(xiàn)在唐朝李延壽《北史》卷六《齊本紀(jì)》里：公元546年，北齊皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁。折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

由此可見這首民歌的藝術(shù)感染力。

也有人就此認(rèn)為此民歌的作者為斛律金。

在民族大融合的背景下，再讀此詩，就會(huì)讓人特別的感動(dòng)，每一個(gè)民族都有美麗的家鄉(xiāng)，都有豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。

首句，敕勒川，陰山下。敕勒平原，陰山腳下。交代了民歌產(chǎn)生的地點(diǎn)，即今天的呼和浩特土默特平原一帶。大平原和大青山，一起構(gòu)成了一幅廣闊遼遠(yuǎn)的抒情畫卷。

二句，天似穹廬，籠蓋四野。是說，天空好像一個(gè)圓圓四垂的蒙古包，籠蓋著四面八方。這個(gè)比喻，極其具有地方民族特色。中央隆起，四周下垂的蒙古包，不正是草原的象征。這個(gè)博大的比喻，一方面說明了天空的遼遠(yuǎn)，另一方面也暗示著生活在這片天空下的游民們，他們占據(jù)著整個(gè)草原，這里是他們的家園。

最后一句，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。是說，天空蔚藍(lán)，原野茫茫。風(fēng)兒吹過，草兒低頭，出現(xiàn)了一群群吃草的牛羊。

這就由風(fēng)物寫到人物，最后再寫到生活。

見牛羊，不僅僅是牛羊，而是展示出牧民們濃郁的草原生活氣息。

牛羊成群，也說明了這片土地的富饒美麗，表達(dá)了牧民們對(duì)于這片土地的熱愛。

當(dāng)你行走在一望無際的大草原上，脫口而出的一定是這首《敕勒川》，它帶給我們的不僅僅是一份視覺享受，更有一種對(duì)于生活的理解，對(duì)于人生的理解，對(duì)于藝術(shù)的理解。

遇見是緣，點(diǎn)亮在看