大漢丞相曹操一生，譽滿天下，謗滿天下。世人稱他“名為漢相，實為漢賊”，但無論如何，他終究是沒有坐上那張一步之遙的龍椅，戴上唾手可得的皇冠。而他死后，他的兒子曹丕卻迫不及待逼漢獻帝讓位，取而代之。這奇怪么？難道曹操的赫赫武功，一輩子尚且顧慮重重，不敢篡竊皇位，曹丕又有何德何能，反而有勇氣決然踏出那一步，取四百年漢室代之呢？

可以對比三列歷史人物：
第一列：曹操、司馬師司馬昭、宇文泰、高歡高澄；
這類人物雖為總攬軍政大權(quán)的權(quán)臣，但終身止于臣位；死后方得繼承者追封為帝。
第二列：曹丕、司馬炎、宇文覺、高洋； 
這類人物在短暫接任權(quán)臣角色后，很快易代改朝，成為新王朝的開創(chuàng)者。
第三列：劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先、楊堅、李淵；
這類人物則在自己有生之年，便順利實現(xiàn)從權(quán)臣而為新朝天子的過渡。

曹操不稱帝，曹操一死，曹丕馬上稱帝了。
司馬師不稱帝、司馬昭不稱帝，司馬昭一死，司馬炎馬上稱帝了。
宇文泰不稱帝，他一死，他兒子宇文覺馬上稱帝了。
高歡不稱帝，高澄不稱帝，高澄一死，高洋馬上稱帝了。

論能力，論威望，論權(quán)力鞏固程度，曹丕肯定比不了曹操，司馬炎肯定比不了司馬昭司馬師，
宇文泰是西魏政權(quán)實際建立者，他死后，其子宇文覺年紀(jì)尚幼，被堂兄宇文護拿來做個招牌；和父親相比，威望功業(yè)差如云泥；
高歡是東魏政權(quán)實際建立者，他長子高澄，十四歲起便做為他的代理人，入鄴都執(zhí)政多年；自幼便被輕視，在人前表現(xiàn)庸碌守拙的高洋與父兄相比，同樣萬不能及。

第一列的曹操們之所以有生之年不稱帝，正是因為自身優(yōu)勢太大，自認(rèn)為可以緩緩圖之；若非天不假年，他們一樣會是第三列的楊堅李淵們。從來不是不想改朝換代，而僅僅是人壽有限，來不及罷了。

別只記得曹操公然自稱的“大漢征西將軍曹侯”之志，也要看看曹操對自己人夏侯惇說的心里話：「若天命在吾，吾為周文王矣?！挂徊讲阶兂晌汗?、魏王，自然是曹操自己野心膨脹，可為人者又怎能不為自己子孫家族的身家性命計？

“衣帶詔”事件后，都已經(jīng)和漢獻帝劉協(xié)徹底破臉了，若不著手取漢代之，難道讓曹氏一族如霍光一般被誅滅滿門么？就算對大漢王朝再有感情和留戀，曹操也絕不會情愿自己的子孫如霍光家族一般死無遺類的。哪怕?lián)Q了任何人在他的立場都不會。

漢丞相、魏王曹操

第二列的曹丕司馬炎們之所以迫不及待稱帝，也根本不是因為他們?nèi)绾伪雀篙厪?，形勢比父輩更好，正因為他們只是新繼任不久的權(quán)臣二代，能力威望不及父輩，勢力基礎(chǔ)不如父輩，所以他們才需要盡快稱帝，正是為了確定易代事實，徹底杜絕皇權(quán)舊勢力反撲的幻想，同時也和本集團重臣們定下不可動搖的君臣名分。

北齊文宣帝高洋

北齊開國君主，文宣帝高洋君臣對其母親婁昭君的對答，恰恰揭示了第二列諸人實行皇朝易代的本質(zhì)：正因為高洋威望遠不及其父其兄，所以他才要頂著眾多元老勛貴反對，靠大軍威懾強行建立新朝，造成不可挽回的既定事實。

【顯祖入，召弼入與徐之才相告。之才云：“今與王爭天下者，彼意亦欲為帝，譬如逐兔滿市，一人得之，眾心皆定。今若先受魏禪，關(guān)西自應(yīng)息心?？v欲屈強，止當(dāng)逐我稱帝。必宜知機先覺，無容后以學(xué)人。”】——《北齊書·高德政傳》
【洋以告婁太妃，太妃曰：“汝父如龍，兄如虎，猶以天位不可妄據(jù)，終身北面，汝獨何人，欲行舜、禹之事乎！”洋以告之才，之才曰：“正為不及父兄，故宜早升尊位耳。”洋鑄像卜之而成，乃使開府儀同三司段韶問肆州刺史斛律金，金來見洋，固言不可，以宋景業(yè)首陳符命，請殺之。洋與諸貴議于太妃前，太妃曰：“吾兒懦直，必?zé)o此心，高德政樂禍，教之耳?！毖?以人心不壹，遣高德政如鄴察公卿之意，未還；洋擁兵而東，至平都城，召諸勛貴議之，莫敢對。】——《資治通鑒·第一百六十三卷·梁紀(jì)十九》

曹操無需天子名義，他也一樣終身是大漢帝國大部分疆域的實際控制者；可是曹丕如果不篡位易代，卻絕沒有信心如其父王那般，僅僅靠魏王和丞相名義便統(tǒng)攝全國了。

魏文帝曹丕

徐州臧霸別部和青州軍的鳴鼓嘩變事件，其弟曹彰的問璽試探事件，皆說明了這點。甚至敵對勢力劉備諸葛亮們一直所期盼的“天下大變”，也多半是以曹操壽終后、曹魏控制區(qū)域極可能大規(guī)模動亂為前提。

所以說，曹操有足夠底氣和回旋余地，當(dāng)然不必急于取漢而代之，曹丕篡位則是因為逆水行舟，不進則退，統(tǒng)治基礎(chǔ)相對于其父實在薄弱，因此除盡快取得天子之位外，別無選擇。
事實證明曹丕賭贏了，并以南征東吳為名，撫平之前半獨立的青徐二州。在名正言順的天子御駕親征下，原就野心平平的臧霸等青徐諸豪將，根本無力抗拒，拱手交權(quán)，入朝養(yǎng)老。整個曹魏治下九州實現(xiàn)真正的一統(tǒng)。

【建安二十四年，霸遣別軍在洛。會太祖崩，霸所部及青州兵以為天下將亂，皆鳴鼓擅去。眾人以為宜禁止之，不從者討之。逵以為方大喪在殯，嗣王未立，宜因而撫之。乃為作長檄，告所在給其廩食。
……休言之於帝，帝疑霸軍前擅去，今意壯乃爾!遂東巡，因霸來朝而奪其兵?！俊度龂尽の簳り鞍詡鳌纷⒁段郝浴?br style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;word-wrap: break-word !important;">【（臧霸）與曹休討吳賊，破呂范於洞浦，徵為執(zhí)金吾，位特進?！俊度龂尽の簳り鞍詡鳌?br style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;word-wrap: break-word !important;">【時昭侍側(cè)，因曰：：……臧霸等既富且貴，無復(fù)他望，但欲終其天年，保守祿祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸？】——《董昭傳》
【時鄢陵侯彰行越騎將軍，從長安來赴，問逵先王璽綬所在。逵正色曰：‘太子在鄴，國有儲副。先王璽綬，非君侯所宜問也。’】——《三國志·魏書·賈逵傳》

其實一個攝行朝政的權(quán)臣集團（或說：幕府、霸府）的內(nèi)部構(gòu)成，既有大量僅僅忠于權(quán)臣個人、而徹底無視皇權(quán)的基本部屬；同樣隨著霸府總攬舉國軍政大權(quán)，也自然而然吸收了許多對舊朝尚有懷戀之心的首鼠兩端之徒加入。
這些人或為自身功名，或為施展才干抱負(fù)，才會效力于權(quán)臣霸府，對改朝換代之事往往并不熱衷，甚至為了能在史書上不留下貳臣之名，更希望于權(quán)臣將易代之事留待子孫后人。
而即使僅僅從自身家族而言，一個天子弱勢、霸府?dāng)z政的舊政權(quán)，也比一個強勢天子在位的新朝，要更加符合他們的利益，甚至就連權(quán)臣家族自身的重要人物，特殊情況下亦是如此。

比如著名的“大魏純臣”、大晉安平獻王司馬孚，若司馬家族始終作為魏朝第一權(quán)臣家族而存在，那么年高德劭的他的話語權(quán)和地位，即使是司馬師司馬昭這樣的帝國攝政也必須充分尊敬；歷次上書奏議中他的名字排序更在其前；

魏太傅、晉安平獻王司馬孚

可當(dāng)司馬家族化家為國，變?yōu)榇髸x皇族以后，不但他自己要反過來對小兩輩的侄孫司馬炎俯首稱臣，更重要是他這支的子孫就僅僅變成了皇室遠支宗親，除了諸侯王虛名外，地位比之魏朝甚至是大幅度削弱了的。
如此鮮明對比，不論換了誰在他的立場上，也肯定會是一個大魏朝的忠臣。橫豎司馬氏公然當(dāng)街弒君，只能提倡以孝治國，也并不能拿這個一直唱反調(diào)的長輩如何，還得忍著惡心表面各種優(yōu)禮，更能在史書中留下懷戀故主的忠臣義士之名，又何樂而不為？

又比如高洋改朝換代時，原高歡集團的眾多元老勛貴、甚至連他自己母親婁昭君都一致反對，同樣基于此理。因為晉陽的鮮卑勛貴們早以婁昭君為精神領(lǐng)袖，和鄴城的漢人士族集團水火不容。
高洋和父兄那樣做個權(quán)臣，絕對遠比成為威福自專的強勢皇帝，更符合他們的利益。當(dāng)然另一方面，這些人也絕沒有任何為早以名存實亡的鮮卑魏國去犧牲自家的覺悟，因此高洋帶著大軍一嚇唬，就統(tǒng)統(tǒng)閉口不言了。

高洋之母、北齊神武太后婁昭君

正因為霸府集團的人心不齊和不穩(wěn)定，所以權(quán)臣若不篡位，就永遠會被對手藉著討伐權(quán)奸的罪名來攻擊與反對，時刻不能放松警惕；只有真正決然踏出那一步，成為名正言順的天子了，反對者才會變成天下共討之的反賊。
因為滿朝百官們一旦經(jīng)歷了受禪易代，就會為了維護自己和家族的切身利益，自覺去維護新王朝，盡可能撲滅舊王朝的殘余勢力反撲，這是真正關(guān)系自己身家性命和家族福祉的頭等大事。
——舊王朝若死灰復(fù)燃，復(fù)辟成功，就意味著自己的一身功業(yè)俱都被“逆臣”之名玷污，子子孫孫都要蒙受羞辱。

曹丕受禪，就徹底斷絕了漢朝復(fù)興的最后可能，即使以孔明之無雙國士大才，亦只能困居蜀中了。從中樞到地方州郡，從前那些在曹氏霸府治下尚可自欺欺人、心念漢室舊恩的人們，也徹底變成了魏朝臣子，而和作為舊漢勢力殘余的蜀漢政權(quán)勢不兩立，只因有了光武帝建武中興前車之鑒，再沒有人會希望落到如新莽朝群臣那樣在史冊中背負(fù)污名的下場。

歷代權(quán)臣篡位的關(guān)鍵，并不在于能拓展什么權(quán)柄，這些已經(jīng)通過攝行皇權(quán)得到了，而就在于逼迫朝堂百官做這樣的正式站隊，交上不能后悔不可收回的投名狀。
畢竟歷史無數(shù)次證明，打倒一個哪怕是新莽那樣的王朝，也永遠比打倒一個霍光、竇憲這樣的權(quán)臣家族要困難無數(shù)倍。

所以就算是武則天這么一個在男權(quán)社會中可說千古奇葩的女性君主，她的權(quán)力鞏固程度都要遠遠超過霍光那樣的權(quán)臣，只因為大唐百官承認(rèn)了她是新天子，對她宣誓效忠了，就自覺去會與那些反對她的人針鋒相對，水火不容。
比起自己變成亂臣賊子、子孫死無遺類的風(fēng)險，高居九重的天子是男是女實在不值一提。

則天大圣皇帝武曌

李唐復(fù)辟后，武周一朝之所以不可能如新莽那樣被否定，一眾如狄仁杰這樣的周朝大臣同樣也被承認(rèn)為大唐忠良，王孝杰這種常敗將軍只因有武周朝難得的開邊功績（收復(fù)安西四鎮(zhèn)），居然還進了大唐王朝的武廟，原因同樣在此；而絕不僅僅是中宗李顯、睿宗李旦個人對武則天的母子之情。

其實天朝之所以不可能如東瀛列島那般，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的幕府制度，一方面自然是從秦始皇建立集權(quán)帝制以來，君權(quán)無上至尊，遠非列島君主哪怕權(quán)柄最大時期可比；
歷朝歷代可在一段時間攝行皇權(quán)的大臣層出不窮，但根本不能將自己權(quán)柄穩(wěn)定傳襲子孫，不可能讓自己所有兒子都裂土封王，獲得天經(jīng)地義的皇位繼承資格，更不可能讓后裔各個都是天生就高人一等的天潢貴胄、鳳子龍孫，
另一方面也是“成王敗寇，贏家通殺”觀念太深入人心，天子和權(quán)臣之間根本無法互信。
想維持一個能延續(xù)下去的幕府，首要前提就是權(quán)臣及其子孫的地位權(quán)柄、身家性命都能得到充分保證，至少要有三代人，五六十年以上傳承。
而這在歷史那些無論有權(quán)無權(quán)，心中皆認(rèn)定君權(quán)理所當(dāng)然無上的皇帝治下，可能實現(xiàn)么？現(xiàn)實中如劉禪這般有充分自知之明，心安理得“政由葛氏、祭則寡人”的君主，幾千年才出了幾個？