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本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)、自行拍攝，轉(zhuǎn)載請注明出處！謝謝！ 尋訪時間：2020年10月16日 寫了兩篇岳麓山的墓，今天不妨換個腦筋，來說一個很有趣的東東，按照國保名錄中的立項，姑且稱之為“禹王碑”吧。中午飯點將近，一身也被雨淋得不甚舒服，拜謁完黃興墓后，遂沿著一條小徑北行向上準(zhǔn)備去電視塔那邊用膳。行至近山巔的一個小平臺，正好就遇見了禹王碑。自然，這是被認(rèn)為和禹有關(guān)的一通古碑了。  圖1：岳麓山禹王碑碑亭 眼前是一個其貌不揚(yáng)的封閉式石亭，只有碑文這一面，用鐵柵欄門隔開，近前則可看清禹王碑之全貌。除了民國題記之外，其余斗大的數(shù)十字我是一個不識，不過這倒也沒啥丟人的，因為從古至今號稱能“看懂”的人就沒幾個，而它們真正的意思，至今也并無定論呢！旁邊的官方介紹稱，此碑相傳原在南岳衡山岣嶁峰，故而又名《岣嶁碑》，南宋時一個叫何致的人發(fā)現(xiàn)了它，并將其摹拓下來刻在岳麓山上。讀完這段介紹，我心中不由疑竇叢生，回家后便興致勃勃地從史料中探索它的來龍去脈。 茫茫禹跡遍九州，大禹治水的往事是人盡皆知。不過禹所處的年代距今已四千多年，即便是如此偉大的人物，想還原他生平之足跡也幾無可能。古人將其神化，留下諸多傳奇故事口口相傳，這倒可以理解，不過若用故事去講歷史，怕又不太合適了。在這里得先達(dá)成個基本共識，大禹是人而不是神，縱橫四?？康囊彩且浑p腳板，至于那些諸如降龍斬蛟、金簡玉書之類不太科學(xué)的，看個樂呵也就罷了。  圖2：大禹像 不得不說，官方的那段介紹雖是限于篇幅，許多問題沒交代清楚，但斟酌起來用詞卻頗為嚴(yán)謹(jǐn)。其既沒有采用任何神話，也并未提出碑文的內(nèi)容說的就是禹，此刻我對它的感覺倒更多是贊賞了。好吧，讓我們先來看看古籍中是怎么說的。 禹碑最早見諸于文獻(xiàn)記載，當(dāng)是東晉羅含所著的《湘中記》，曰：“岣嶁山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑”。羅含是湖湘本土士人，宦游多年，此書被認(rèn)為比較靠譜，不過讀這段記載也很難看出他本人是否真見過禹碑，但無疑采用了傳說。值得一提的是，此時距大禹治水也有兩千多年了。 北魏酈道元的《水經(jīng)注》引用了羅說，《水經(jīng)注》誠是一部偉大的著作，但酈道元是北朝人，就沒到過南邊的湘水來，故南方水系其實是它的軟肋，這也是后世的共識。到了南朝，有一個叫徐靈期的道士在衡山修持，著《南岳記》，這大概是介紹南岳山川最早的一本專著。其中提到了“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。”。這樣看起來，徐是真見過這塊碑的，但顯然也只字不識。大約在同期還有其他一些著作，不再一一列舉。那么問題就來了，在大禹治水的兩千多年后，羅含也好，徐靈期也罷，既然都看不懂，他們又是如何認(rèn)定這個古碑就是禹碑的呢？ 受這些著作的影響，自唐開始便有韓愈、朱熹、張栻這些大咖級驢友到衡山現(xiàn)地尋訪，但皆是乘興而來，鎩羽而歸，朱熹甚至斷言壓根沒這玩意。直到南宋寧宗皇帝嘉定五年（1212年），才由上文所說的那位何致（又作何賢良，字子一）發(fā)現(xiàn)了它。何致是何許人完全不見經(jīng)傳，關(guān)于此事最早的記載當(dāng)是宋人張世南的《游宦紀(jì)聞》，敘述頗詳。張與何是同時代人，此書成書之年代又極近，所述當(dāng)較為可靠。不過張世南還特別提到了一件事，即何致把碑拓獻(xiàn)給了湖南安撫使曹彥約，曹是很喜歡，但當(dāng)時就有人說何是蒙騙曹的。于是何就把它刻在了岳麓書院后面的巨石上公之于眾，或是有自證清白之意吧。另有一事值得一提，那就是在何致之后，再無人見過衡山的禹碑了。  圖3：南宋人何致摹拓的禹王碑 后來岳麓書院迭遭毀廢，何致復(fù)刻的這塊禹碑也直到明嘉靖年才重現(xiàn)世間，自此被廣泛翻拓流傳，如今在各地所見，絕大多數(shù)循自岳麓。明代才子楊慎將77字碑文“破解”出來，然則如何譯出卻是未知，終難讓人特別信服。此后數(shù)有人為之，各種破解版本文意出入很大，但也均未跳出大禹的窠臼。直到近代方有學(xué)者認(rèn)為是戰(zhàn)國時期的，有興趣的朋友可參見《岳麓書院志》，里面有每個字的破譯圖解。不過，不管是哪種說法，都難以得到廣泛的認(rèn)可，所以碑上的文字仍是個未解之謎。  圖4：禹王碑“天書” 說老實話，我其實也不認(rèn)為此碑是禹跡。我對于古文字自然是一竅不通，頭一眼看還以為是古篆，直到發(fā)現(xiàn)一個不識才知不對。但其字的形體和排列，看起來明顯比甲骨文更加進(jìn)化了，焉能更為古早？這也是我當(dāng)時最直觀的感受。在看了諸多史料之后，因為一些疑點，我甚至一度懷疑會不會是何致自說自話把大家都給玩了？但不管如何，此碑總歸立在岳麓山上八百多年了，大概也已經(jīng)是岳麓山上最古老的文物。有朋友可能會說古麓山寺和岳麓書院，不是始建得更早嗎？是的，但麓山寺曾六度毀于戰(zhàn)火，岳麓書院則是清代重修，還真不一定有哪塊磚瓦能早過這“禹王碑”呢！  圖5：全國重點文物保護(hù)單位牌照 有人把禹碑和黃、炎二陵并稱為中華民族的文物界三寶，這或許稍顯夸張，否則如何到第七批才能躋身國保呢？從官方的國保列項和介紹中大約也可揣摩出一個意思：既然千百年來一直都叫禹王碑，不妨先這么叫著，至于到底是不是，那就等以后真能破解了再說吧。當(dāng)然了，即便是如今考古成果和學(xué)術(shù)水平不斷攀升，許多古代文明的謎團(tuán)仍然無法解開。搞不好，禹王碑終歸也就只能叫這個名字了。 其實，在博大精深的歷史文明面前，我們都是“無知”的。  圖6：在禹王碑前平臺遠(yuǎn)眺 靜思齋 于岳 2020年10月26日
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