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因喜愛文化類綜藝節(jié)目——《中國詩詞大會》，我在央視熒屏上“認(rèn)識”了詩詞大會的“四朝元老”——陳更。這個工科女博士，著一身得體的唐裝，談吐文雅，應(yīng)答從容，頗有幾分古代才女的風(fēng)范。她的一舉手、一投足都給我留下了極深的印象。后來，又聽說她出版了讀詩小集《幾生修得到梅花》，我網(wǎng)購一本，反復(fù)研讀，有“悠然心會，妙處難與君說”之感，這本書與以前讀的詩詞鑒賞著作書卷氣濃厚有別，它融入了更多的個人閱歷、自我見解，有幾分靈氣，更多的接地氣，可讀性更強(qiáng)。掩卷之際，我從這本書里受益良多。放飛想象，再現(xiàn)詩詞描繪的場景。讀詩詞，離不開想象，因為詩詞的語文高度凝練，不像小說、散文等文學(xué)作品有生動細(xì)膩的描寫。讀詩詞時，需要振起想象之翼，展現(xiàn)詩詞描繪的場景。這個場景是廣義的，包括畫面、人物、情節(jié)、對話、故事等。正如葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》中所說：“即使認(rèn)識了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感。”如果讀詩詞時，驅(qū)遣了想象，詩詞所描繪的畫面，就呈現(xiàn)在我的面前，有身臨其境之感，同時也就接觸了詩人的意境，這也是一種難以言說的審美愉悅。且看陳更讀唐代詩人錢起的《歸雁》，想象詩人與大雁饒有趣味的對話。“瀟湘住得好好的，怎么跑回來了哇？”那是湘水碧波千里，兩岸地暖沙凈，更何況青苔鮮嫩，翠色誘人，不正是你們最愛吃的的嗎？“哎呀，你是不知道啊！”大雁愁眉苦臉地說：“瀟湘女神天天晚上不睡覺，就要彈她那個琴啊，彈啊彈地不停歇。”那聲音聽得我們羽毛都要豎起來了，根本沒法睡啊！所以再好也住不下去了，實在是住不下去了！你看，一首七絕，陳更展開現(xiàn)象，再現(xiàn)了作者與大雁的對話，這首小詩就是一篇有趣的童話，還原詩歌描繪的場景。想象的作用實在不可小覷。我在古詩詞教學(xué)中，也善于調(diào)動學(xué)生的想象，讓他們以文字為憑借，想象詩詞描述的畫面，并適度補(bǔ)充一些合乎情理的細(xì)節(jié)，讓詩詞更加生動飽滿。如教學(xué)白居易《賣炭翁》時，講到賣炭翁一車炭被官吏掠奪之后，讓學(xué)生想象，揣摩此時賣炭翁的內(nèi)心活動。他們有的說賣炭翁有迫于現(xiàn)實的無奈、有心如死灰的絕望。總之，誦讀詩詞，想象不可缺席。有了想象，靜止的文字會變得靈動；有了想象，含蓄的語言會有更大的自由空間；有了想象，我們能更多地享受讀詩的愉快。勾聯(lián)生活，引發(fā)自己情感的共鳴。讀詩詞，須勾聯(lián)自己的生活。這里的生活，既包括間接生活，即自己讀過的詩文，長期閱讀積淀下來的思想養(yǎng)分，也包括自己的人生閱歷，即自己生活中曾經(jīng)發(fā)生的事情，曾經(jīng)接觸的人物，曾經(jīng)遇見的場景等。每當(dāng)你讀詩詞時，總有一些詩句，與你的生活不知不覺地發(fā)生碰撞，妙合無垠地與你的生活銜接，總能觸動你的情感，讓你的心有戚戚焉。如陳更談杜甫的《夢季白（其二）》時，她認(rèn)為，自己與父親重逢的一刻，想到了這首詩的一句：“出門搔自首，若負(fù)平生志”。父女重逢之時，陳更談過的詩，深深地?fù)軇恿怂男南?，引發(fā)了情感強(qiáng)烈的共鳴。
誠如作者所說：“你總會在一個時刻，和你曾經(jīng)讀過的某一句也許與那個時刻看似并不相關(guān)的詩詞，產(chǎn)生莫名其妙的共鳴。”我以為，這就是把生活過成了詩，把詩過成了生活，生活中有詩，詩中有生活。
讀詩詞，聯(lián)系自己的生活來讀，更容易觸動自己的情感，加深對詩詞的理解。在古詩詞教學(xué)中，教師要求學(xué)生讀詩詞時，勾聯(lián)自己的生活，讓詩詞與生活巧妙地融合。如教學(xué)王維《九月九日憶山東兄弟》時，我發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村學(xué)校，留守兒童居多，每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，由于諸多的原因，他們不能與遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)打工父母團(tuán)聚，只好把深深的思親之情埋藏于心底。當(dāng)留守兒童們讀到王維的“每逢佳節(jié)倍思親”的詩句時，他們有深切的情感體驗，猶如一粒石子投入到他們的情感的湖泊，蕩起了層層的情感的漣漪。他們讀唐人的詩句，對父母的思念之情油然而生，引發(fā)了情感強(qiáng)烈的共鳴。這就是詩歌的魅力，它能穿越千年時間，跨越不同的空間，能引發(fā)不同年齡的人們的情感共鳴。玩味再三，讀出個人獨特的感悟。讀詩詞貴在有所發(fā)現(xiàn)，貴在有自己獨特的感悟，切忌人云亦云。怎樣讀出個人獨特的感悟呢？陳更讀詩，至少給了我們?nèi)矫娴膯⒌稀?/span>一是善于發(fā)現(xiàn)。讀詩詞，不可缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。如陳更在讀了王昌齡的詩后寫到：王昌齡現(xiàn)存一百八十多首詩，其中有二十一首是邊塞詩，而竟有六十余首是送別詩。可見，與其稱他為“邊塞詩人”，不如稱他為“送別詩人”。這是陳更讀王昌齡詩歌后的一點發(fā)現(xiàn)，持之有故，令人信服。書中像這樣的讀詩小發(fā)現(xiàn)，隨處可見。二是長于比較。有比較才會有鑒別。陳更讀詩詞，運(yùn)用比較這一方法，可以說達(dá)到了爐火純青之境界。她在讀詩詞時，通過比較，發(fā)現(xiàn)詩人風(fēng)格的細(xì)微差異；在比較中，得出的結(jié)論讓人首肯。如作者對杜牧與柳永的比較，通過他倆大量的詩句，發(fā)現(xiàn)他們的風(fēng)格同中有異。這種比較，須具備兩點：一是有大量的閱讀積累，充分地占有材料；二是從整體上把握，找準(zhǔn)比較點，找準(zhǔn)切入點。三是敢于質(zhì)疑。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說過：“前輩學(xué)貴有疑，小疑則小時，大疑則大進(jìn)。”這充分說明了讀書質(zhì)疑的重要性。陳更讀詩詞，用心揣摩，真正把心沉潛下來，真正走進(jìn)詩詞，讀出自己個人獨特的體悟。她不唯權(quán)威，大膽地亮出自己的觀，這點在她的讀詩小集里俯拾皆是。也許她的見解不那么成熟，但是在經(jīng)由自己的思考而得出的結(jié)論，因而顯得彌足珍貴。如她對有人批評《古詩十九首》多寫離愁別恨和彷徨失意，思想肖沉，情緒低沉。陳更不同意這種說法。她將批評《古詩十九首》消極不深刻，與批評一個三歲小孩不知道發(fā)奮苦讀相類比，妥貼的類比，令人深思。細(xì)談陳更的《幾生修得到梅花》，深深吸引你的還有她獨具個性的語言風(fēng)格。典雅的語言與網(wǎng)絡(luò)語言并存，生動形象的比喻比比皆是，更增添了作品的可讀性。當(dāng)然，《幾生修得到梅花》還有些瑕疵。如作者寫中唐詩人李賀時說：“同時代還有白居易、杜牧、韓愈、元稹等大詩人聲名卓著。”杜牧明明是晚唐詩人，怎么能與李賀同時代呢？這或許是作者的筆誤。可瑕不掩瑜，我認(rèn)為《幾生修得到梅花》是一本好書，因為作者讀詩，真正用心解讀，能摸到了詩詞的溫度，找尋到了詩詞的靈魂。真是涵泳詩詞興味長??！（作者單位：湖南省澧縣夢溪鎮(zhèn)中學(xué)）
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