崔?。骸妒澜缟蠜]有死亡，是我們人為制造了死亡（深度揭示）》

————解讀

響鼓還要重錘，生死事大，所以先生今日繼續(xù)精雕細琢。

先生今日文章，立題明確，短小精悍，結構嚴謹，文詞精準，盡顯一個職業(yè)文人的專業(yè)素養(yǎng)，奉獻給世界一篇干凈利索的好文章，是所有文人自我價值的直接體現(xiàn)，先生每日筆耕不輟，把驚天動地的思想地震，用最穩(wěn)重厚實、精準流暢的語言符號來關聯(lián)可視化，貨真價實，物超所值。有幸結緣先生，每日跟讀先生的文章，賺大了。

先生今日文章，又是一堂精彩的形而上學培訓課。文中有兩個殿堂級的從形而下世界抽象到形而上世界的范例：一個是把人間世界抽象為生死存亡之地；另一個是把生時貪戀、死時不舍的萬般牽掛抽象為兩個字“意義”。

這種大開大合、龍行虎踞的手筆，是抽象中的抽象，底層中的底層，形而上中的形而上，盡顯先生了凡入圣的境界、火眼金睛的功力、悲天憫人的情懷。

這種抽象能力，就是先生今日文中所說：精神性把握世界的能力。我們從小學語文，就有一項作業(yè)叫做：概括段落大意，實際上訓練的就是抽象能力。哲學家之所以能稱作哲學家，原因之一就是他們有著常人難以企及的抽象思維能力。讀懂他們透過現(xiàn)象看本質、去粗取精見底層的思維成果，往往讓人有恍然大悟、豁亮舒暢的感覺，爽！

佛陀觀察世間諸相，榮華富貴，生老病死，爭訟是非，貪嗔癡慢，層層遞進，深入底層，抽象出人間世界就是苦海無邊，勸誡世人回頭是岸。

天啟宗教里設定了全能全知的一神上帝，透過人間世界的萬千現(xiàn)象，抽象總結出人生一世的苦難就是贖罪，贖原罪，人間世界的美好就是對上帝的贊美。

辯證唯物主義抽象出人間世界充滿矛盾，矛盾是一切事物存在、發(fā)展、變化的原動力。

先生開天辟地提出了感知論，感知論里主要的內容，一個是提出了感知的本體論、方法論，另一部分重要的內容就是深刻剖析現(xiàn)存人間世界的積弊和危機，先生把目前人間世界的內涵抽象為”生死存亡之地”，完全基于先生感知論里“生命”、”死亡”、“存在”、“感知”等等豐富的基本概念，加以簡練嚴密的形而上基本邏輯推理。先生超越情緒，深邃冷靜，不做玄解，不沾俗氣，保持邏輯定力，帶我們領略浮躁世界里不可想象的形而上終極。

生死存亡之地，就是說，人間世界的一切現(xiàn)象，都是圍著生命而存在，所有的花樣，都是因著生存理念而演繹，而因為生命的邏輯，死對著死亡，所以，人生一世的千般不舍、萬種苦樂，都要歸于無意義。

鬧騰一輩子，竭盡全力，最后才發(fā)現(xiàn)白折騰，何苦來？！

先生今日文中第二個抽象，把我們人生一世各種努力、各種付出、各種收獲、各種失去，歸結為“意義”，濃濃的形而上邏輯氣息。意義，的確已經(jīng)成為我們的思維方式、邏輯起點。我們不會做無意義的事，我們一定要為了某種意義才會有所行動，沒有意義的行動和時光，會讓我們茫然若失、找不著方向，一旦找到事情的意義，我們就像是汽車加了油、電腦開了機，我們會充滿動力，干勁兒無窮。就像先生所說，我們早已把現(xiàn)象意義化，存在早已經(jīng)按照我們主觀的邏輯分派出各種各樣的意義。意義化也是我們精神性把握世界的方式，我們不自覺、無意識地把存在按我們的標準對立成有意義和無意義兩部分，日積月累、潛移默化，我們把這種主觀的分立當做了“客觀”，根深蒂固、毋庸置疑。但是，我們忘了，這樣的意義化只是起源于我們的主觀，并非事實。事實是存在并不以我們的意義為標準而存在，存在自有其完美邏輯。我們只是自作多情地賦予了存在各種意義，然后自以為是地把自己標榜成有理性、有意義的成功主體。真的是主體嗎？流血流汗、權謀機巧、鋌而走險掙下的萬貫家產、奇珍異寶，真的屬于個人嗎？就是按唯物論的說法，也只是占有了使用，個人擁有只有法律倫理意義，沒有存在上的意義，個人不知道這些東西到底怎么來的，沒有參與過哪怕一個分子的創(chuàng)造，面對存在，個人甚至不知道自己怎么來的，包括靈魂、意識、和肉體。

所以，談“意義”，真的沒有多少意義，多為主觀臆想，最后全都歸于無意義！

先生今日文中，還有一些充滿智慧、提神醒腦的判斷，逼人的形而上魅力。

”超越生死其實就是對生死存在的最大認可?！?/p>

”顯然，死不是無，更不是有，死亡是無理的，死亡并非任何事物的結局?！?/p>

，這句話是說，死亡在我們的意識里一直存在，有各種意義，所以“死不是無”。但死亡之后無形無相，無影無蹤，不知所歸，所以說“死不是有”，既不是無也不是有，當然是一個邏輯不通、無理的存在了。人類認為人死如燈滅，一切皆無，但存在卻毫發(fā)無傷，所有的物質、粒子、能量、形象都守恒存在，所以，死亡，結不了任何事物的局，除了我們死抓住不放的“意義”。

”如果事物的轉換以生死相論，豈不荒謬！”

”死了只是事物的自然變化”

”其實，生死只是現(xiàn)象的轉換，我們無法承受的不是轉換的過程，是生與死負載的意義。”

”我們沒料到，這種處理信息方法的副作用就是扭曲或生造事物的存在、遮蔽或極大的破壞存在的存在。”

嗟夫，跟讀先生的文章，每日接受智慧的洗禮。感恩先生的付出。

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