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88--廬山謠寄盧侍御虛舟

李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，迥崖沓蟑凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

【譯文】

我本來(lái)就像楚國(guó)的狂人，高唱著鳳歌嘲笑孔丘。手持著碧玉的寶杖，一清早就辭別了著名的黃鶴樓。到五岳尋仙訪道不怕遙遠(yuǎn)，一生中最喜愛到名山大川去旅游。清秀挺拔的廬山聳立在南斗旁，九疊云屏猶如美麗的云錦在鋪張，美麗的山影在清澈的湖水中泛著青光。金闕巖的開闊處，香爐峰和雙劍峰直插云端。三石粱上的瀑布猶如銀河倒掛形成的水晶簾。香爐峰的瀑布遙遙相望，懸崖疊峰陡峭高聳仿佛要刺破蒼天。朝陽(yáng)的彩霞與青翠的山色輝映美麗絢爛，鳥兒都飛不出去的天空寥廓無(wú)邊。登高遠(yuǎn)望的景色更是壯觀，只見大江滾滾東流一去不還。黃云隨著長(zhǎng)風(fēng)飄蕩在蒼茫的天宇，九條支流如雪山翻涌巨浪一般。我愿高聲把廬山歌唱，所有的興致都是廬山美景激發(fā)的靈感。閑適時(shí)看著石鏡我心清意爽，謝靈運(yùn)當(dāng)年的足跡早已是青苔斑斑。我早就服過仙丹摒棄了人聞俗念，已達(dá)到清靜無(wú)為的境界可謂初成神仙。我遙望見仙人正在五色彩云里，手捧著芙蓉花朝拜上天。我早已和仙人汗漫約好在九天云外相見，還想把你盧侍御接來(lái)同游九天。

【注釋】

[廬山]在今江西省九江市南。相傳周武王時(shí)有匡俗兄弟七人結(jié)廬于此，后來(lái)仙去廬存，故稱廬山。    [謠]不合樂的歌。    [盧侍御虛舟]姓盧，名虛舟．曾任侍御史。    [楚狂人]春秋時(shí)楚國(guó)人陸通(字接輿)。楚昭王時(shí)，因政治腐敗而佯狂不仕，時(shí)人稱之為“楚狂”。    [鳳歌笑孔丘]據(jù)《論語(yǔ)·微子》和《莊子·人間世》載，孔子到楚，陸通作歌日：“鳳兮，鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而，已而，今之從政者殆而!”意謂世道已衰．從政危險(xiǎn)，不要從政．以免招禍。    [綠玉杖]飾有綠玉的手杖。    [黃鶴樓]故址在今武漢長(zhǎng)江大橋武昌橋頭黃鶴礬上。相傳費(fèi)文祎駕鶴升仙時(shí)在此休息過。    [五岳]指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。    [南斗]星宿名，即二十八宿中的斗星．共六星，因在南方，故名南斗。古天文學(xué)家把潯陽(yáng)劃屬為南斗分野．而廬山在潯陽(yáng)西北，故云“南斗傍”。    [屏風(fēng)九疊]廬山五老峰東北有九疊云屏，又稱屏風(fēng)疊。    [云鋪張]屏風(fēng)九疊的彩云如錦繡般向四面鋪開。    [明湖]明凈的湖．這里指鄱陽(yáng)湖。    [青黛]青黑色。    [金闕]金闕巖，又名石門，有瀑布從中流出。    [二峰]指香爐峰和雙劍峰。    [三石梁]九疊云屏的左邊有三疊泉，水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石粱上，故稱。    [香爐]香爐峰。    [沓峰]重重疊疊的山峰。    [凌]升入。    [吳天]三國(guó)時(shí)廬山屬吳地，故稱。    [白波九道]舊說(shuō)長(zhǎng)江至潯陽(yáng)分為九個(gè)支流。    [雪山]比喻波濤卷起的白浪。    [石鏡]廬山東面有圓石，明亮如鏡，能照見人影。    [謝公]南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)曾游過廬山。    [還丹]道家煉丹時(shí)，先將煉丹砂成水銀，再使水銀還原成丹，故稱“還丹”。    [琴心三疊]遭家修煉術(shù)語(yǔ)，指修身養(yǎng)心已達(dá)到上、中、下三丹田合一的程度，亦即心和神悅的境界。    [玉京]道教傳說(shuō)中元始天尊的居處。    [先期]預(yù)先約好。    [汗漫]不可知的，無(wú)窮無(wú)盡的神秘境界，此指仙人。    [九垓]九天之上。據(jù)《淮南子·遭應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖在蒙谷山上遇見一個(gè)人，正在迎風(fēng)而舞，他想和這個(gè)人交游．那人則說(shuō)他已與汗漫約好，會(huì)于九垓之外，不可在此久留，說(shuō)完即縱身跳入云中。    [盧敖]戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人．秦始皇時(shí)博士，曾受命求仙而不返。此借指盧侍御。    [太清]道家以玉請(qǐng)、上清、太清為三清．太清指天空是高處。

【評(píng)析】

李白有大濟(jì)蒼生的壯志卻始終不得施展，安史亂中，李白懷著滿腔熱情和平亂安邦的宏偉抱負(fù)，從正在隱居的廬山屏風(fēng)疊下來(lái)，投身到永王李璘幕府中，高唱平叛的戰(zhàn)歌，政治熱情再度高漲起來(lái)。他沒有想到卷入父子、兄弟爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)中，永王被殺，李白被投入監(jiān)獄，出獄后又來(lái)了愛國(guó)激情，上疏向皇帝請(qǐng)求工作，結(jié)果被以“從逆”罪的罪名長(zhǎng)流夜郎。肅宗上元元年(760)，詩(shī)人在途中遇赦而還。不久又上廬山，當(dāng)重新看到自己隱居過的美好地方時(shí)，自然會(huì)感慨萬(wàn)千，于是寫下這首感情翻卷縱橫，內(nèi)心復(fù)雜矛盾的詩(shī)篇。  

全詩(shī)運(yùn)用典故起，感情很突兀，可以作為全詩(shī)思想之綱來(lái)理解。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”表明詩(shī)人歷盡苦難，對(duì)前途已完全失望，要像接輿那樣避世隱遁，因?yàn)樵谡魏诎档臅r(shí)候，從政太危險(xiǎn)太可怕了。再也不愿意像孔丘那樣以天下為己任而到處奔波苦苦追求了。這是李白剛剛解脫牢獄之災(zāi)和長(zhǎng)期流放之苦后心有余悸的內(nèi)心表白。表面曠達(dá)，實(shí)則飽含巨大的精神痛苦。接著詩(shī)人巧借有關(guān)的神話傳說(shuō)，說(shuō)自己手持仙杖，辭別黃鶴樓，到五岳尋訪仙蹤，到各大名山游覽。然后把筆墨集中在對(duì)于廬山景色的描繪上。前文提到，詩(shī)人是在廬山上隱居時(shí)被永王李璘邀請(qǐng)下山的，他熱愛廬山，熟悉廬山，因此寫到廬山景物時(shí)，如數(shù)家珍，先寫廬山中的主要景點(diǎn)，再寫眺望大江奔流的壯觀景象。從“好為廬山謠，興因廬山發(fā)”開始轉(zhuǎn)入第三層次，抒寫自己遠(yuǎn)離塵世的超凡之想?！伴e窺石鏡清我心”一句意蘊(yùn)頗豐，一是自己忠心報(bào)國(guó)，決無(wú)從逆之心，二是自己人品冰清玉潔，是詩(shī)人感覺自己冤枉的再度表白。以下再度表明自己出世的決心，最后用和仙人盧敖同姓的諧音雙關(guān)方式邀請(qǐng)盧侍御和自己同游仙界作結(jié)。全詩(shī)想象豐富，意境宏大，詩(shī)的韻律隨著情緒的變化而跌宕多姿，富有韻律的美感。