01 今年中秋月正圓

又到了一年一度的中秋節(jié)，2020的年中秋節(jié)，比往年的中秋都來得晚一些。

農(nóng)歷的八月十五，到了公歷已是10月的第一天。

無論來得早或晚，月亮又如約圓了起來，但十五的月亮總要到十六才最圓，因此今年最圓的月亮，在10月2日。

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“自古逢秋悲寂寥”，秋聲蕭瑟，秋雨凄清，秋風砭骨，秋景蕭條，秋天的悲傷，讓中秋的月色，也平添了離愁。

離愁，是離人心上秋，寒來暑往的離別中，每有月圓必有傷懷，中秋的離愁，比任何一次月圓都要清晰逼人。

但離別的凄苦和孤單，真的是月亮的錯嗎？

人們的情感是有記憶的，因為有記憶，所以也有傳承。傳承的內(nèi)容，是情感，傳承的媒介，是文字。

從前的世世代代，有無數(shù)文人墨客對月遣懷，遙寄相思，于是明月成為一種悲傷的意象，靜謐地照著心中的憂愁。

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這一切的初始，來源于賞月風俗。

賞月之風始于魏晉，在唐朝開始盛行，到了宋朝，賞月已經(jīng)演化為民間的廣泛活動，中秋也成為每年的固定節(jié)日。

賞月、飲酒、昨歌、賦詩，皆是與親友共度良宵，正因為在月下有太多相聚的歡愉，離別后再見月色，才會更清楚地體會到孤獨和凄清。

于是，就連沒有情緒的月色，也蒙上了一層淡淡的憂傷。

02詩詞中的月色，照出了寂寞

每當翻開前人詩詞，我們總會驚覺，原來在月色中寂寞的不止自己一人。

明月一輪，杜甫分明可以與離散的親人“千里共嬋娟”，但“眼前月”非是“心中月”，總覺得“月是故鄉(xiāng)明”，自己只落得“有弟皆分散，無家問死生”。

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明月當空，原本應該與友人同樂的酒席，卻只有李白一人。于是“舉杯邀明月，對影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零亂”，花間也有了無聲的熱鬧，可惜卻是“月既不解飲，影徒隨我身”，終是承認了“獨酌無相親”。

還有偏愛竹林獨坐的王維，撫琴長吟，林深而人跡少，惟有“明月來相照”，他在月光中靜坐，也為月光吟唱，他的寂寞，是月下的風景，月的寂寞，也成了他的寂寞。

更有張若虛的《春江花月夜》，一篇獻給月夜的歌，卻追問著月光最初的寂寞：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”

明月是何時開始寂寞地掛在空中的？無人說得出，明月亦無言。于是人們看著月色照上樓閣，照著無眠離人的妝鏡臺，看著月色在簾中卷不盡，在搗衣砧上拂去了又來。

月色總凄迷，于是有了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”；月色總冷清，于是有了“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”。

為何悲傷總在月下浮泛？

只因月光下萬物成霜，只因它有著與暖日不同的寒色。

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03誰寄愁心與明月

寫給明月的詩與詞，多來自唐宋時期，但在《詩經(jīng)·陳風·月初》中，也有“月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”這樣循環(huán)反復的吟詠。

屈原在《楚辭·天問》中更是提出了一個問題：“夜光何德，死則又育？”月亮何德何能，竟可以死而復生？

人們對于未知的事物總懷有無盡的好奇，也因為人們的好奇，讓月亮變得更加神秘莫測，他們想象廣寒宮中的桂樹和吳剛，嫦娥與玉兔，想象著那一片潔白無瑕卻又無邊孤寂的世界。

它不似太陽，它能夠直視，它能夠出現(xiàn)在白晝或是夜間，以不同的形狀，在不同的時間。

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于是人們將它視作了知悉萬物的旁觀者，一切夜的秘密，都向它訴說，一切愁緒與思念，都寄托于它。因為他們相信，自己思念著、牽掛著的那個人，一定也在遙遠的彼方，默默注視著同一輪明月。

從前如此，現(xiàn)在亦是如此。

10月2日凌晨5點5分，是2020年最佳的賞月時間。

這個中秋，你又在哪里？月已圓滿，人是否團圓？

你要和誰一起賞月，又要和誰一起賞讀寫給明月的詩？

很多人說：“我愛讀詩，但不知道讀哪些好？”

還有人說：“我愛寫月、寫花的詩，但那么多詩要如何去找？”

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曾經(jīng)有一種詩詞游戲，名為“飛花令”，行令人吟出詩句并規(guī)定好一個字，對令人便要吟出格律一致的詩句，規(guī)定好的那個字的位置也同樣要求嚴格。第一句第一字是“花”那么對令人接的第二句就要在第二字上帶“花”字，句句連結，“花”字宛若在詞句間飄飛，因此得名“飛花令”。

參加飛花令的人，可以自己創(chuàng)作，也可以吟誦已有的詩句，因此，有“飛花令”的地方，便有各種美妙的字眼，有花、有月、有山、有水，也有詩詞古韻中最美的相遇。

一套集詩詞、詩經(jīng)與楚辭的枕邊好書，跨越千年流光，伴著月色而來。

在這個寓意著團圓的中秋佳節(jié)，愿每個人都能找到自己最愛的詩詞，讓我們伴著月色，與詩詞相遇。