真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你。

這是獲得第90屆奧斯卡金像獎的電影——《尋夢環(huán)游記》的經(jīng)典臺詞。它說明了墨西哥亡靈節(jié)對死亡的認識：真正的死亡并不是醫(yī)生宣布的腦死亡，而是最后一個記得你的人離開了世界。

對于死亡，大眾普遍有兩種認知。

第一種認知：人死了，灰飛煙滅，什么都沒有了。

顯然，墨西哥人對死亡的認知屬于第二種：人死了，將會去另一個世界。

至于什么樣的世界，代表人類文明的四大古國則有不同的看法。

古印度的佛教根據(jù)死者生前的業(yè)力，或升入極樂世界，或墜入地獄；古巴比倫信奉多神教，死亡接受神的審判，該去哪就去哪；中國道教則認為死亡是一件自然的事，死者回歸元氣了，回歸大自然；而位于四大文明古國之首的古埃及人，對死亡的認知有點復雜，得慢慢地、細細地說說。

古埃及文明始于公元前5450年，止于公元639年，前后跨度長達6000余年，對后世的古希臘、古羅馬、猶太等文明產(chǎn)生了巨大的影響。

古埃及人認為，死亡并不一定是結(jié)束，只要做好了準備，就可以重生。為此，古埃及人發(fā)明了兩樣東西：木乃伊和《亡靈書》。

木乃伊的制作方法屬于技術(shù)層面，想要探索古埃及死亡文化還是得從保留來的《亡靈書》入手。

國內(nèi)對古埃及《亡靈書》譯注最值得信任的書籍，應該是復旦大學歷史系教授金壽?！豆虐＜啊赐鲮`書〉》。

金壽福教授，1991年赴德國攻讀博士學位，師從著名埃及學和文化史學家揚·阿斯曼，2000年獲得海德堡大學埃及學博士學位。2012年獲得埃及政府頒發(fā)的埃中文化交流貢獻獎狀和獎章。

金壽福教授是世界上少數(shù)幾個能直接閱讀圣書字的人之一，而《亡靈書》正是用這種古老的語言——圣書字所寫。還有，金壽福教授選擇的是迄今為止最權(quán)威的譯本：當今研究古埃及文宗教領(lǐng)域的泰斗——瑞士埃及學家賀爾農(nóng)于1900年出版的《亡靈書》。

《古埃及〈亡靈書〉》全書由新版序、前言、導論、190篇的經(jīng)文、名詞解釋、參考文獻、譯名對照和索引組成，書中還在相應的章節(jié)插入200余幅象形文字圖片，美輪美奐，閱讀感極為舒適。

通過《古埃及〈亡靈書〉》這本書，讀者可以全方位地了解古埃及人為死亡所做的準備及其意義。

一、木乃伊：重生的生理準備

古埃及人死后九十天內(nèi)，尸體就會被送往純凈之屋制作成木乃伊。木乃伊的最大作用是相對完好地保存尸體，防止尸體腐爛而消亡。

古埃及，就是現(xiàn)在的中東地區(qū)，一年四季太陽當空照，為木乃伊的保存提供了氣候條件。

木乃伊具體的制作方法：切開尸體，取出內(nèi)臟放進四個罐子中。四個罐子的蓋子分別代表荷魯斯的4個兒子：依姆塞提，守護肝；哈皮守護肺；杜瓦姆太夫，守護胃；凱伯塞努夫，守護腸子。

空腔用椰酒和香料清理干凈，用干燥的泡堿干貯。浸泡七十日，再把內(nèi)臟歸于原位，然后在尸身上涂上松脂、羊毛脂、臘等再用白色裹尸布捆綁，最后放入長方形或人形的棺材。

有時，木乃伊制作師會用石頭制作的呈蜣螂形狀的心臟代替。因為，古埃及人一方面相信蜣螂的繁殖能力強，具有重生的功能。另一方面則擔心在接受來世審判時，原心臟揭發(fā)主人生前犯下的罪惡，那么將無重生的可能，而蜣螂形狀的心臟則沒有這個擔憂。

古埃及人為什么要將尸體制作成木乃伊呢？

金壽福教授在《古埃及〈亡靈書〉》導論里說，古埃及人制作成木乃伊不是目的，而是一種手段，理由有二。

其一，人們希望木乃伊能防止尸體腐爛，為死者的靈魂提供一個棲息之處。

其二，根據(jù)神話傳說，冥界之王奧里西斯之所以能死而復生，正是因為他的妻子伊西斯將其尸體制作成木乃伊。

退一步說，古埃及人樸素地認為，人的尸體就像前一年收獲中留下的種子，如果尸體腐爛了，那么，人就將腐爛的種子一樣，失去了重生的機會。

二、《亡靈書》：為靈魂的重生而戰(zhàn)

在古埃及人的認知里，第一次死亡是生理上的死亡，第二次死亡是被冥界之王奧西里斯主持，42個陪審神判定死亡，是真正的死亡，是永遠的消亡。

因此，想要獲得重生，至為關(guān)鍵的是通過奧西里斯的來世審判。

可是，通往來世審判庭的路上艱難險阻，妖魔鬼怪出沒，死者必須過五關(guān)斬六將，披荊斬棘，所向披靡才有到達目的地。

為了順利闖關(guān)，死者生前就得為自己準備好《亡靈書》，或者死者家屬準備。這些文字最初由王室人員專用，是刻在金字塔內(nèi)墓室和棺材上的銘文，逐漸被非王室人員盜用改編以后被抄寫在紙草上，連同裹尸布一起貼近死者。他們相信這些經(jīng)文將發(fā)揮力量，幫助死者重生?！锻鲮`書》的經(jīng)文主要作用如下：

1、歌頌諸神的大恩大德。

在通往來世審判庭的路上，死者為了順利抵達，也要奉獻各種“彩虹屁”。諸神中權(quán)力最大就是奧西里斯。因此，《亡靈書》第181篇的全部內(nèi)容都是歌頌奧西里斯，它是這樣開頭：

“奧西里斯，你是冥界的主宰；奧西里斯，你是那個神秘和隱蔽之地的君主。你的出現(xiàn)猶如拉神那樣輝煌。瞧，他（指拉神）來了，其目的是為了看到你，為了看到你美好的面容以后歡呼。”

注：拉神是指太陽神，古埃及人最崇拜太陽神。

2、恐嚇各種擋路的鬼怪。

古埃及人認為死者是一個有力量的人，重生路上斬妖除魔是必須的。在第149篇，死者來到了冥界必須通過14個山頭的第7個山頭時，他這么說：“……可是我知道你那里有一條名叫雷拉克的蛇……你這條藏在蘆葦蕩里的蛇，你這條張著血盆大口、眼睛射出火花的蛇，快縮回去吧，我要掐斷你的毒牙，我要讓你的毒液失效……”

死者說出藏有“雷拉克”的蛇時，已經(jīng)知道了對方的底細，只要說出來，對方將不再構(gòu)成威脅。

3、呼吁眾神引導和接納死者進入來世的祈禱

當一個人的力量太弱小時，死者就會求助于眾神，懇求眾神的幫助。《亡靈書》第1篇最后一段就是這樣：“啊，你們這些在奧西里斯王國為死者打開大門和開辟道路的神，請你們給我的巴開道引路，以便我的巴順利進入奧西里斯王國，并且再自由自在地在意出奧西里斯王國……”

這里的“巴”是精神和靈魂的綜合體。人死后，人的精神和靈魂就會化為巴，白天飛出墓室享受陽光和空氣，晚上回到墓室與主人相伴。在某些墳墓的壁畫里，“巴”表現(xiàn)為一只長著人頭的鳥。

4、促使死者復活的各種供品清單

古埃及人認為，一個人若想重生，必須有食物。通常，他們會在墳墓里設(shè)一個供桌間，擺了祭奠死者的供品。

供品擺完之后，葬禮時由祭司念誦各種供品清單，旨在促使死者的復活。

在《亡靈書》第82篇有這樣的文字：“我確實擁有熱騰騰的面包，在我在屬于我的女神哈托的棕櫚枝葉下面吃屬于我的面包。哈托在布塞里斯準備了包括面包和啤酒在內(nèi)的供品……”

《亡靈書》的內(nèi)容遠不止以上幾種類型，鑒于篇幅，本文不再展開。

當死者通過千難萬險，到達來世審判庭。

荷魯斯引導死者走到天平前，天平的一端是女神瑪特羽毛，另一端是死者的心臟。如果死者生前善良，天平保持平衡，死者能順利獲得永生；如果死者生前作惡，天平就會傾斜，兇猛的野獸阿穆特就會吃掉死者的心臟。

通過審判的死者擁有了神性，可以像神一樣享受永恒的生命。

至于重生的死者將過上什么樣的生活，《亡靈書》里只說將到達一片“蘆葦蕩”，可能像生前一樣勞動、吃飯、睡覺，并不是升入極樂世界。

透過金壽福教授譯注的《古埃及〈亡靈書〉》，我們知道：雖然，死亡是一個強大的敵人，但是古埃及人制作《亡靈書》，希望通過它的指引戰(zhàn)勝死亡，達到永生。這股奮戰(zhàn)的力量，本身就對后世有強烈的感染力和巨大的激勵作用。

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