道德經(jīng)

第二十三章

【1】希言自然?！?/span>2】故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎？【3】故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之（失亦樂(lè)失之）?！?/span>4】信不足焉有不信焉。

重點(diǎn)：希言自然、飄風(fēng)，驟雨，不能久、同，失

①希言自然：希，李圣的定義是“聽(tīng)之不聞名曰 希 ”。意思是 道 在發(fā)揮作用有所為時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的默默而為的無(wú)的特點(diǎn)。也就是“無(wú)名天地之始”的 無(wú)。

意思：希說(shuō)的是自然 即 默默而行默默而為是大道的特點(diǎn)。

②飄風(fēng)，驟雨，不能久：飄風(fēng)，驟雨是天地的自我凸顯，是“不知常，妄作，兇”。天地法道無(wú)為而行，所以能天長(zhǎng)地久。飄風(fēng)，驟雨如同人的“自見(jiàn)，自是，自伐，自矜”與大道的 無(wú) 相悖故不能長(zhǎng)久。

③同，失：“誠(chéng)于中，形于外。”心有道，行則有道。心有德，行則有德。心有不信，行則有不信。

好吧，又遇到了難搞的一章。我可憐的發(fā)際線！

譯文一：少說(shuō)話才是符合自然規(guī)律的。就像狂風(fēng)不會(huì)持續(xù)一個(gè)早上，暴雨不會(huì)持續(xù)一整天。誰(shuí)造成它這樣的呢？天地。天地尚且不能長(zhǎng)盛不衰，何況人呢？積極修道的人才能與大道合為一體；勤于修身養(yǎng)德的人，就能與德行合為一體；失道失德的人就要承擔(dān)失道失德的后果。與大道融為一體的人，大道會(huì)幫助他成功；與德行融為一體的人，德行會(huì)幫助他成功；失道失德的人大道也會(huì)聽(tīng)任他走向失敗。誠(chéng)信不足的人，就會(huì)有人不信任他。

譯文二：不言政令不擾民是合乎自然規(guī)律的。狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。誰(shuí)使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長(zhǎng)久，更何況是人呢？所以從事于道的就同于道，從事于德的就同于德，從事于失的人就同于失。同于道的人，道也樂(lè)于得到他；同于德的人，德也樂(lè)于得到他；同于失的人，失也樂(lè)于得到他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，就會(huì)有人不信任。

暫時(shí)拋開(kāi)譯文不管，我們先從原文來(lái)了解一番：這一章的重點(diǎn)在兩個(gè)“故”字上?！肮省北硎镜氖且蚬P(guān)系。先有【1】這個(gè)原因之后才有【2】而后才有【3】?！?/span>4】從句意上來(lái)看，我的理解，應(yīng)該是對(duì)【3】的闡釋。

那么接下來(lái)我們從因果的這個(gè)思路來(lái)理解一下原文：因?yàn)?/span>“希言自然”所以“風(fēng)不終朝，雨不終日”所以“從道同道，從德同德”。于是對(duì)于這一章內(nèi)容的理解，重點(diǎn)又來(lái)到了“【1】希言自然”這里。由此不難看出，上述的兩段譯文雖然字面意義上并無(wú)太錯(cuò)，但無(wú)一例外它們沒(méi)能將【1】與【2】，【3】的因果關(guān)系解釋清楚。所以“希言自然”到底是什么意思？

譯文對(duì)于這句話的理解是：少言才自然。很明顯，如此理解放在這里顯然不合適，因?yàn)樗鼰o(wú)法解釋文中的因果關(guān)系。那么我們只能逐字的去理解。

希，字典上的定義是“少，盼望?！?/span>

李圣的定義是“聽(tīng)之不聞名曰希”。意思是 道 在發(fā)揮作用有所為時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的默默而為的無(wú)的特點(diǎn)。也就是“無(wú)名天地之始”的 無(wú)。

言，講，說(shuō)。說(shuō)的話。語(yǔ)助詞，無(wú)義。

那么 希言自然 的意義也就出來(lái)了：“希，自然?！睙o(wú)是大道天然的特點(diǎn)。（大道在作為時(shí)會(huì)表現(xiàn)出的 無(wú) 的特點(diǎn)是天然的。）

完整的譯文就是：

默默而行，默默而為（無(wú)）是大道的特點(diǎn)。所以狂風(fēng)不會(huì)持續(xù)整個(gè)早上，暴雨也不會(huì)持續(xù)一整天。狂風(fēng)暴雨是誰(shuí)造成的呢？天地。天地都不可以長(zhǎng)久的凸顯自己，更何況人呢？所以一心向道的人會(huì)行道天下。一心向德的人會(huì)積德行善。背離道，德的人就會(huì)有缺德不道的言行，

行道于天下的人道也樂(lè)意接受他，積德行善的人德也樂(lè)于接受他，缺德不道的人就會(huì)離道，德越來(lái)越遠(yuǎn)。所以不誠(chéng)信的人會(huì)有不誠(chéng)信的言行也會(huì)在他人心中產(chǎn)生不誠(chéng)信的形象（道，德不會(huì)放棄任何人，只有他們自己放棄自己）。

注意：我的理解不一定就是正確的，只是希望我的思路能對(duì)大家理解《道德經(jīng)》有所幫助。

第二十四章

企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。

重點(diǎn)：企立跨行，四自、其在道也

①企立跨行，四自：有爭(zhēng)，有居功之心。與生而不有，為而不恃，功成不居相背離。

②其在道也：在道的層面來(lái)說(shuō)

物或：或，人、有的人。

人做出來(lái)的畫(huà)蛇添足的事情（指余食贅行）。

這一章的內(nèi)容更充分的解釋了上一章的飄風(fēng)，驟雨。