從科學角度來說，感覺是主觀的，主觀的是不夠準確的。你感覺這個東西好看，你覺得那個食物好吃，你感覺什么事物，是一種什么狀態(tài)，這是你個人的認識，是你主觀的判斷，顯然是不準確的。這里說的感覺，其實來自于頭腦。

除了頭腦帶給我們感覺之外，我們的五官和身體也可帶來感覺。舌頭有味覺，耳朵是聽覺，眼睛是視覺，鼻子是嗅覺。我們的身體，還有觸覺。這所有的覺，都是感覺。當你非常清楚，感覺是主觀的，你就不容易被感覺欺騙。

比如我們用眼睛看，你以為你看到的是客觀真實，其實不是，至少不是純客觀。一個東西，你遠看和近看，放大看和縮小看，從左邊看和從右邊看，它是不一樣的，哪一種才是客觀真實呢？我們一般認為，我看到的和你看到的，我們和大家看到的，都是一樣的，這就是真實。這是在比較中得到真實，這相對真實一些，但不夠真實，不是絕對的真實。

假如你看到的不是真實，那么別人看到的，也很可能不是真實。既然如此，你怎么能用別人的不真實，來驗證你的真實呢？你用一個錯誤的標準來衡量，自然只會帶來錯誤。眼睛看到的不真實，我在《看，只是一種覺，它未必真實！》一文中，詳細寫明了。

看是視覺，視覺不真實，其他的感覺，都是一樣的不真實。如果我們將真實，做一個程度級別的劃分，那么頭腦的感覺，真實程度最低。你此刻的感覺，你下一分鐘的感覺，它們是不一樣的。你的感覺，和其他人的感覺，也有很多的不一樣。這種不一致，就是不真實。不一致的程度越高，真實的程度越低。全部的真實，是唯一的，在哪里都一樣。

五官的感覺，與頭腦的感覺相比，真實程度要高很多。頭腦會想象，會主動思考，但是身體不會，身體沒有這些主觀的東西，因此身體的感覺，相對來說，客觀一些、真實一些。一個東西很燙手，你之前會把手縮回來，你現(xiàn)在去觸摸，還是會把手縮回來。不但你會縮手，別人也會一樣縮手。

對比可以看到，頭腦的感覺，它時間的持續(xù)性很短，而身體的感覺，它持續(xù)的時間較長。但是，我們要知道，它們都在時間里。身體的感覺，不需要思考，它是一種自然的反應(yīng)，這種自然的反應(yīng)，又叫條件反射。什么樣的條件，就有什么樣的反射，那這是來源于過去的記憶。講到過去和記憶，它們也是在時間里。

我們一直在被記憶和經(jīng)驗局限。所有的感覺，帶來的不真實，都是記憶的局限。請留意，記憶不只是我們的表意識，主動去記住什么。所有的感覺，都不需要主動的記住，它們會自動存儲在我們的潛意識里。我們現(xiàn)在有什么樣的感覺，那都來源于你過去的記憶。只不過，你的表意識，不知道自己有這樣的記憶。

除了頭腦的感覺和五官的感覺之外，還有另外一種特殊的感覺，民間一般稱為直覺、第六感、靈感、第一印象，又或者是心靈感應(yīng)。下文統(tǒng)稱為直覺。直覺的準確性，比身體五官的感覺，比頭腦的感覺，都要更高。但是，直覺也不是完全的真實，不是百分百的準確。而且，很多人并沒有直覺。或者說他們不知道自己有直覺。

頭腦的感覺和身體的感覺，它們都是你已知的，來自于過去。直覺則不同，它通常是你未知的，來自于未來。也正因為如此，直覺很難被解釋，它似乎沒有原因，因為現(xiàn)在的你根本不知道原因。直覺它是源自高維的，它的時間線，走在了三維空間的前面。

直覺，只不過是區(qū)別于普通感覺的特殊感覺，它的真實程度更高，但也不是全部的真實。直覺，對我們的生活有幫助。但是對于修行來言，它的不夠準確，仍然是修行障礙。所有的感覺，最后都應(yīng)該超越。

頭腦的感覺，準確程度最低，我們要謹慎。身體的感覺和直覺，準確程度較高，如果只是用于生活，這二者是值得信任的。如何區(qū)分這三種感覺，并將其正確的用于生活，我需要舉一個例子。我是從健康入道的，就以健康領(lǐng)域來舉例。

一個人感覺身體不好，她去體檢，什么也沒有查出來，醫(yī)生說她沒病，叫她不要多心，還說疑心生暗鬼，心寬體自康。但是，她回來還是感覺身體不舒服，她覺得自己有病，只是沒有檢查出來，她心里很苦惱。

這個例子中，什么才更加真實呢？身體不好，這是身體的感覺，這更接近于真實。她覺得醫(yī)生不可信，儀器不可靠，她覺得自己一定有什么病，她很苦惱，這是頭腦的感覺，這開始偏離了真實。