網(wǎng)上有很多人在提問(wèn)：什么是科學(xué)？科學(xué)是什么？科學(xué)的定義是什么？網(wǎng)上也有很多人在回答?？戳撕芏嗳说幕卮穑旧隙际菛|拉西扯不得要領(lǐng)。有人說(shuō)，吳國(guó)盛寫的《什么是科學(xué)》，也沒(méi)有直接地回答科學(xué)是什么，而是講了一大堆從古到今的科學(xué)發(fā)展史。查了一下百度百科“科學(xué)”條，是這么定義的：

“科學(xué)（Science）是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序知識(shí)系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。”

如果把這個(gè)定義中的科學(xué)兩字，換成中醫(yī)，是不是也成立？換成占星術(shù)，是不是也適用？換成哪個(gè)學(xué)科，好像都好使。所以，這樣的定義怎么能表達(dá)出什么是科學(xué)和科學(xué)精神來(lái)？總而言之，一說(shuō)到什么是科學(xué)，各種回答都是東拉西扯不得要領(lǐng)。為什么沒(méi)人來(lái)說(shuō)清楚什么是科學(xué)？是不是知道的人不屑跟大眾說(shuō)？還是根本就是沒(méi)有人知道？如果全民都不是很清楚什么是科學(xué)，那么何談科學(xué)精神？這是不是正是中國(guó)人普遍缺乏科學(xué)精神的根本原因呢？鑒于此，我覺(jué)得我有責(zé)任應(yīng)該向大家講解一下什么是科學(xué)。

什么是科學(xué)？不同的學(xué)派有著各自的定義，總體來(lái)說(shuō)大概已經(jīng)有上百種定義了，但是基本上都不靠譜，這也就是造成說(shuō)不清道不明的原因。有一種比較流行的說(shuō)法是，科學(xué)就是具有可證偽性。什么叫具有可證偽性？牛頓定律具有可證偽性？宇宙大爆炸理論具有可證偽性？如果真的具有可證偽性，那就意味著早晚會(huì)被證偽的，也就是早晚會(huì)被證明是錯(cuò)誤的?？茖W(xué)真的是這樣么？當(dāng)然不是，科學(xué)是不可能被證偽的，具有可證偽性的肯定不是科學(xué)。

那么，究竟什么是科學(xué)？必須知道，科學(xué)的概念始于牛頓，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的書(shū)名就是定義。牛頓早就告訴我們，什么是科學(xué)？就是用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)和運(yùn)算自然界的現(xiàn)象。而且，牛頓用的數(shù)學(xué)是微積分哦！牛頓定律是一組微分方程哦！大家學(xué)到的牛頓定律F=ma，那只是牛頓定律的科普版或簡(jiǎn)化版而已哦！所以，是牛頓第一次定義了什么是科學(xué)，就是用微積分來(lái)解釋自然現(xiàn)象的那叫科學(xué)，不用微積分來(lái)解釋自然現(xiàn)象的那叫哲學(xué)，把科學(xué)與哲學(xué)、神學(xué)區(qū)分的清清楚楚。后來(lái)，麥克斯韋用一組偏微分方程建立了電磁學(xué)，進(jìn)一步明確了什么是科學(xué)。

不過(guò)，后來(lái)發(fā)展了化學(xué)，用不上微積分呀？后來(lái)又發(fā)展了生物學(xué)，連初等數(shù)學(xué)都用不上呀？它們算不算科學(xué)？化學(xué)家和生物學(xué)家表示當(dāng)然算科學(xué)。所以就出現(xiàn)了新的定義，有理論，有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，相同的方法能夠得到相同的結(jié)果，并且是可重復(fù)的。這就是實(shí)證主義，也叫經(jīng)驗(yàn)主義。而之前牛頓的定義就稱之為數(shù)理主義，也叫唯理主義。有意思的是，唯理主義被很多中國(guó)人誤解，把這個(gè)理誤認(rèn)為是講道理的理，認(rèn)為講道理就是講科學(xué)。實(shí)際上這個(gè)理是理科的理，是數(shù)理的理，就是要用數(shù)學(xué)，而且是要用微積分。按照唯理主義的定義，科學(xué)是具有自洽性的和兼容性的，也就是科學(xué)的理論和結(jié)論，無(wú)論是在其單獨(dú)時(shí)還是被放在科學(xué)的整體之中，都是可以自圓其說(shuō)的和不會(huì)自相矛盾的。

有了實(shí)證主義的定義后，原來(lái)的科學(xué)就改叫為物理學(xué)，和化學(xué)、生物學(xué)一起統(tǒng)稱科學(xué)。所以，化學(xué)家和生物學(xué)家基本上都是實(shí)證主義者，而物理學(xué)家則是實(shí)證主義和數(shù)理主義皆有。

實(shí)證主義的興起，大大促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展，也就大大促進(jìn)了工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，直接促成了第二次工業(yè)革命的發(fā)生。大量的實(shí)驗(yàn)和顛覆性的結(jié)果，也直接促成了相對(duì)論和量子力學(xué)的建立，同時(shí)也確立了實(shí)證主義在整個(gè)科學(xué)界的統(tǒng)治地位，甚至在物理學(xué)界也占據(jù)了主導(dǎo)地位。諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)選就是典型的實(shí)證主義。

當(dāng)哥本哈根學(xué)派用隨機(jī)性來(lái)解釋量子現(xiàn)象和建立量子力學(xué)公式后，愛(ài)因斯坦強(qiáng)烈反對(duì)這種解釋，明確表達(dá)“上帝不會(huì)擲骰子”。這句名言很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是什么意思？是在表達(dá)什么？卻很少有人明白。愛(ài)因斯坦的這句名言，是在說(shuō)這個(gè)隨機(jī)性，既違背了數(shù)理主義對(duì)科學(xué)的定義，也違背了實(shí)證主義對(duì)科學(xué)的定義，違背了相同的方法能夠得到相同的結(jié)果的科學(xué)定義，隨機(jī)性就是相同的方法不一定會(huì)得到相同的結(jié)果。所以這句名言的意思就等于：量子力學(xué)還是不是科學(xué)？你們哥本哈根學(xué)派還有沒(méi)有科學(xué)精神？科學(xué)將會(huì)被你們引向歧途。

雖然愛(ài)因斯坦與哥本哈根學(xué)派論戰(zhàn)了一生，但是量子力學(xué)卻得到了廣泛好評(píng)。所以，哥本哈根學(xué)派不僅沒(méi)有衰落，反而把量子力學(xué)推向了一個(gè)高潮，哥本哈根學(xué)派也成為了物理學(xué)界的主導(dǎo)力量。

隨機(jī)性，概率論，統(tǒng)計(jì)學(xué)，經(jīng)量子力學(xué)的引入，并隨著量子力學(xué)的廣泛好評(píng)而成為了科學(xué)新觀念、新方法。就像愛(ài)因斯坦所擔(dān)心的那樣，科學(xué)和非科學(xué)之間的界線開(kāi)始模糊了。這些科學(xué)新觀念、新方法，很容易地就被應(yīng)用到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等等學(xué)科，從此就誕生了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，而原來(lái)的科學(xué)就改叫為自然科學(xué)。如今，好像除了中醫(yī)、神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)之外，其他都算是科學(xué)了。

既然社會(huì)類和人文類都算科學(xué)，那牛頓之前的呢？譬如伽利略？那當(dāng)然也是科學(xué)家啊。還有阿基米德呢？他也做過(guò)實(shí)驗(yàn)的，也算。所以，按年代又分有現(xiàn)代科學(xué)、近代科學(xué)、古代科學(xué)。

什么是科學(xué)？為什么感覺(jué)好像很清楚，可實(shí)際上卻又說(shuō)不清楚？是的，因?yàn)槿缃褚呀?jīng)泛科學(xué)化了，大多數(shù)學(xué)科都是科學(xué)了，所以什么是科學(xué)就成了問(wèn)題，所以就有很多學(xué)派出來(lái)定義什么是科學(xué)，以至于有人認(rèn)為學(xué)科就是科學(xué)，結(jié)果也就是越來(lái)越說(shuō)不清楚什么是科學(xué)了。

所以，撇開(kāi)各種不靠譜的定義，什么是科學(xué)仍然還是要回歸數(shù)理主義和實(shí)證主義的定義。盡管這樣定義的科學(xué)是傳統(tǒng)的，是有局限性的，但是，科學(xué)本來(lái)就有一定的局限性，科學(xué)不是萬(wàn)能的，科學(xué)不能也不應(yīng)該包打天下?？茖W(xué)只研究現(xiàn)象及其規(guī)律，不研究原因。所以，科學(xué)只回答是什么，會(huì)怎樣，而不回答為什么。追究原因，尋求根本，回答為什么，那不是科學(xué)的任務(wù)，那是神學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等等其他學(xué)科的任務(wù)。所以，不是什么學(xué)科都是可以叫科學(xué)的，更不是什么學(xué)科的工作者都是可以叫科學(xué)家的。