我國古代一直流傳著昆侖山為“萬山之祖”的說法，最近小編在西瓜視頻創(chuàng)作人【三維地圖看世界】的一個視頻中正好看到這個問題，那么這種說法是如何興起的呢？今天小編就來和大家聊一聊這個問題。

昆侖山為“萬山之祖”的說法，最早是集中出現(xiàn)在宋朝和明朝的很多堪輿著作里面。雖然有一些唐代的堪輿文獻(xiàn)中也出現(xiàn)過這種說法，但經(jīng)過考證，大多是宋代的人以唐代的堪輿家名字偽造的。流傳到現(xiàn)在的這類著作有很多，比如，《撼龍經(jīng)》、《青囊海角經(jīng)》、《靈城精義》、《發(fā)微論》、《堪輿漫興》等。

從這些堪輿學(xué)著作里，我們其實不難推測出，昆侖山為“萬山之祖”的說法，有很大可能就是當(dāng)時這些對堪輿學(xué)比較熟悉，而且還熟讀經(jīng)典的理學(xué)家提出來的。那么他們提出這個說法，在當(dāng)時有什么依據(jù)嗎？

依據(jù)一：昆侖是天地之中與天柱

說起“中”這個概念，在我國的文化里面是非常有象征意義的。在古代堪輿學(xué)里面，“中”是一種非常重要的概念，也是一種對極致的追求。在古代堪輿學(xué)里面，把“中”當(dāng)作是時間與空間，以及宇宙正常運轉(zhuǎn)的根本。

從另一個角度看，古代堪輿學(xué)主要是為了皇家服務(wù)，而當(dāng)時的天子因為受到了“擇中”思想的影響，也對“中”非?？粗亍?/p>

比如，《管子·度地》中就提到過：“天子中而處?！薄盾髯印ご舐浴分幸蔡岬竭^：“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，禮也。”這種“擇中”思想，正是反應(yīng)了當(dāng)時王權(quán)的至高無上。

而昆侖山之所以讓古代帝王看重，就是因為它處于大地的中央位置，并且還是天地的支柱。在古人看來，地面上的昆侖是和天上的北極相對的，而天的中央對應(yīng)的就應(yīng)該是大地的中央。

所以說，昆侖上被古代堪輿學(xué)家看重并不是偶然的，而是因為昆侖正好契合了以上兩方面的要求。

依據(jù)二：昆侖山是西北大山

古人把昆侖當(dāng)作是“萬山之祖”，首先是因為對大山的崇拜。另一個方面，就是和古人對地理的認(rèn)識有關(guān)了。

在很早的時期，我國古人就認(rèn)識到了，我國的山脈是西北方向比較高，東南方向比較低。而古代堪輿學(xué)從剛剛產(chǎn)生的時候開始，其實就是在研究具體的地理環(huán)境，當(dāng)然也得參照現(xiàn)實中的山川，所以如果讓他們確定哪里是“萬山之祖”，那肯定要從西北方向?qū)ふ伊恕?/p>

要確定那座山是“萬山之祖”關(guān)系重大，所以他們所找到的山必須是當(dāng)?shù)闷疬@個名字的大山，而當(dāng)時人們所知道的西北方向最大的山就是昆侖山了。西瓜視頻創(chuàng)作人【三維地圖看世界】的視頻中就說到過，雖然對于昆侖山具體的位置，一直存在一些不同的看法，但堪輿學(xué)家們只要確定它是西北方向最大的山就可以了。這樣就可以把它當(dāng)作是“萬山之祖”和“三大干龍”的起始了。至于那些關(guān)于昆侖山的神話傳說反而為這種說法添加了一些神性。

依據(jù)三：昆侖山是河流的發(fā)源地

我國古代堪輿學(xué)家認(rèn)為，黃河、長江、鴨綠江三條大河把中國分成了三部分，他們認(rèn)為這三條大河之間的山川就是三大干龍。后來，還又發(fā)展成了“兩水之中必有一山”的理論，要找到山就必須先要找水，古人認(rèn)為這些大河肯定是從大山發(fā)源的，所以說，要找到“萬山之祖”就要先找到“萬水之源”。

在當(dāng)時，黃河在經(jīng)濟、軍事、政治生活中都扮演著重要角色，而“河出昆侖”的說法是比較受到人們認(rèn)可的，比如在《爾雅·釋水》云就曾經(jīng)提到過：“河出昆侖虛”。西瓜視頻創(chuàng)作人【三維地圖看世界】提到過，當(dāng)時的人們認(rèn)為，找到了黃河源頭就找到了昆侖。因為這樣，昆侖山就成立“萬山之祖”的最佳選擇。

所以說，昆侖龍脈觀念的形成不是一蹴而就，昆侖龍脈觀念是古老地脈觀念、地理學(xué)山脈觀念與昆侖神話的融合，是實證地理與神話地理在堪輿學(xué)中的應(yīng)用性結(jié)合。它使古老遙遠(yuǎn)的昆侖落入凡塵，成為人們安居樂業(yè)可依靠的祖宗之山。

如果大家想了解更多關(guān)于昆侖山的知識，不妨搜索西瓜視頻創(chuàng)作人【三維地圖看世界】的視頻“昆侖山為什么被稱為萬山之祖？常年重兵把守，到底有什么神秘的？”，視頻里使用了三維地圖的方式，直觀地為大家介紹了昆侖山的許多知識，喜歡的朋友們不要錯過哦。#西瓜視頻創(chuàng)作人#