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1震撼“元風(fēng)景”！丁方油畫《聳立的贊歌》（300X200）2009 當(dāng)我走進藝術(shù)宮底層寬闊的展廳時，一幅2米寬3米高的巨畫撲入我的眼簾，這就是丁方的油畫《聳立的贊歌》，畫面的高山呈現(xiàn)一種超越自然的感染力，一種精神的魅力，我頓時為之震撼。在這個大廳里同時還有好幾幅丁方的巨幅畫作?；貋砗笪议_始關(guān)注丁方的畫作，發(fā)現(xiàn)丁方的畫很獨特，有感染力，下面是我在網(wǎng)絡(luò)上查到的丁方相關(guān)資料： 丁方，1956年出生于陜西武功，1982年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系，1986年獲該院美術(shù)系油畫專業(yè)碩士研究生學(xué)位，師從劉海粟教授和蘇天賜教授，專攻意象性油畫創(chuàng)作?，F(xiàn)任南京大學(xué)教授。1985年，中國美術(shù)界出現(xiàn)了一批有自己獨特藝術(shù)風(fēng)格的年輕畫家，丁方就是其中重要的一位。他的作品始終沒有離開過生他養(yǎng)他的那片土地。 多年來，宗教界、哲學(xué)界、文學(xué)界和美術(shù)界的學(xué)者專家對丁方藝術(shù)的解讀是多層面的，丁方的繪畫還是屬于表現(xiàn)主義范疇，是一種心靈的表現(xiàn)主義。他的風(fēng)景畫是有光的，但不是自然之光，而是來自物象內(nèi)部的光，是一種發(fā)自藝術(shù)家的心靈之光。每個觀眾都能看出這種風(fēng)景不是自然的風(fēng)景，而是超越了表象、具有精神性的非現(xiàn)實風(fēng)景。丁方是把看似自然的高原和大山畫成了一種精神的風(fēng)景，這不僅在中國是獨特的，在世界當(dāng)代藝壇上也是獨一無二的。 表現(xiàn)主義，是指藝術(shù)中強調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，而導(dǎo)致對客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，認(rèn)為主觀是唯一真實，否定現(xiàn)實世界的客觀性，反對藝術(shù)的目的性，它是20世紀(jì)初期繪畫領(lǐng)域中特別流行于北歐諸國的藝術(shù)潮流，是社會文化危機和精神混亂的反映，在社會動蕩的時代表現(xiàn)尤為突出和強烈。丁方的表現(xiàn)主義繪畫與西方的并不相同，雖然他是富有悲劇意味的畫家，但他的作品又充滿了對未來的希望。 丁方的繪畫不管是形象塑造，還是創(chuàng)作主題，甚至藝術(shù)語言，從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在還是有很大的變化的。在'85新潮美術(shù)時期，丁方的作品大多是把人物風(fēng)景化，例如它的《呼喚與誕生系列》就是一些由人的頭像構(gòu)成的山峰，或者是直接借助西方基督教繪畫的一些題材和圖像。在他21世紀(jì)以來創(chuàng)作的風(fēng)景畫中，他把風(fēng)景人格化了。這個時候，在他的風(fēng)景畫中不再直接呈現(xiàn)人的形象，而是把山體擬人化，呈現(xiàn)的是一種精神性的風(fēng)景?！霸L(fēng)景”這個概念，就是對自然風(fēng)景的超越。丁方的“元風(fēng)景”是超越了風(fēng)景具象之后的大風(fēng)景。他要表現(xiàn)的不是附著于具體風(fēng)景上的東西，而是風(fēng)景本身。這種風(fēng)景不是世界上具體存在的，哪里也沒有，但又是無處不在。丁方的風(fēng)景畫的圖像來源是中國西北的黃土高原，特別是“雅丹”風(fēng)蝕性地貌。西北是丁方風(fēng)景畫的圖像來源，也是他經(jīng)常行走的地域。而丁方的精神指向還是基督教精神，不過從他的談話還是他所借鑒的圖像中，他也不完全限入基督教，包括佛教及其圖像也是他繪畫的素材和主題。從這一點看，丁方有一種泛宗教傾向。 中國當(dāng)代畫壇不缺乏能工巧匠，但缺乏有精神信仰并且有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家，丁方二十多年來一直堅持著靈魂的信仰，這樣一種執(zhí)著的堅持顯得尤為可貴，值得敬佩！ 最后我想說：欣賞和感受丁方的“元風(fēng)景”一定要看原作品，我拍攝了好幾幅丁方的“元風(fēng)景”畫作，回來后看照片，那種震撼感減弱了，雖然如此，我依然固執(zhí)己見，把這些照片和網(wǎng)絡(luò)上找來的丁方先生頗具 “精神藝術(shù)”魅力的油畫作品一起貼在這里，相信它們還是會給大家?guī)?/span>獨具一格的視覺感受的！謝謝大家的觀賞與共鳴！ 2獨具一格：丁方油畫《雄壯的和聲》（300X200）2009
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