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配饗 元祐元年四月己亥[10]，禮部言：『太常寺狀：真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝配饗功臣，并于山陵前下兩制定議當(dāng)寺。謹(jǐn)按：唐配饗功臣，如肅宗以苗晉卿、裴冕，憲宗以裴度、高崇文、李愬，皆多歷歲年，方詔配饗。及國(guó)家配饗功臣，太祖皇帝以趙普、曹彬，太宗皇帝以薛居正、潘美、石熙載，并咸平二年制下。所有將來神宗皇帝神主祔廟，所議功臣配饗，今參詳故事在前，緣仁宗皇帝配饗功臣，系于山陵前下兩制定議，英宗皇帝配饗功臣，系在山陵后降朝旨，以大司徒韓琦、太師曾公亮配饗。今來神宗皇帝神主祔廟，配饗功臣，合自六曹尚書以下至待制以上，及太常、秘書省長(zhǎng)貳同議?！粡闹?br> 五月辛丑，禮部言：『祖宗神御，并合塑配饗功臣侍立。太祖神御前塑趙普、曹彬，太宗神御前塑薛居正、石熙載、潘美，真宗神御前塑李沆、王旦、李繼隆，仁宗神御前塑王曾、曹瑋、呂夷簡(jiǎn)。神宗神御前，侍臣乞先行議定本廟配享功臣修塑。如未議定，請(qǐng)依例權(quán)塑侍臣一員?！粡闹?。戊申，吏部尚書孫永等議：『按《尚書》「茲予大享于先王，爾祖其從與享之」。恭惟神宗皇帝以上圣之資，恢累圣之業(yè)，尊禮故老，共圖大治。伏見司徒、贈(zèng)太尉、謚文忠富弼秉心直諒，操術(shù)閎遠(yuǎn)，歷事三世，計(jì)安宗社。熙寧初訪落，眷遇特隆，匪躬正色，進(jìn)退以道，愛君之志，雖沒不忘。以配享神宗皇帝廟庭，實(shí)為宜稱?！辉t從之。初議或欲以吳充，太常少卿鮮于侁曰：『勛德第一，惟富弼爾。本朝舊制，雖用二人，宜如唐朝止用郭子儀故事，只以弼一人配享?！蛔h遂定。 三年十二月甲午，江寧府右司理參軍、鄆州州學(xué)教授周穜罷歸，用右正言劉安世、翰林學(xué)士蘇軾言也。安世言：『臣伏見周穜上書，乞以故相王安石配饗于神宗皇帝廟庭，中外喧傳，頗駭群聽。臣聞天圣中，錢惟演嘗請(qǐng)以莊獻(xiàn)明肅太后、莊懿太后并享真宗廟室，以希帝意。是時(shí)御史中丞范諷劾惟演擅議，遂落平章事，罷歸本鎮(zhèn)。臣竊謂惟演位兼將相，言之未為太過，而責(zé)之如此之重者，乃所以嚴(yán)宗廟也。今穜以疏遠(yuǎn)微賤之臣，懷奸邪觀望之志，陵蔑公議，妄論典禮。使安石功德茂著，實(shí)從配饗，在穜之分，猶不當(dāng)言，而況輔政累年，曾無善政，殘民蠹國(guó)，流弊至今，安可侑食清廟，傳之萬世?如穜狂僭，豈宜輕貸?伏望陛下以《春秋》之法誅其始意，重行竄殛，以明好惡?！惠Y言：『臣先任中書舍人日，敕舉學(xué)官。臣曾舉江寧府右司理參軍周穜，蒙朝廷差充鄆州州學(xué)教授。近者竊見穜上疏言朝廷當(dāng)以故相王安石配饗神宗皇帝。謹(jǐn)按漢律：擅議宗廟者棄市。自高后至文、景、武、宣，皆行此法，以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸，蓋有深意。本朝自祖宗以來，推擇元?jiǎng)字赝?、始終全德之臣，以配食列圣。蓋自天子所不敢專，必命都省集議，其人非天下公議所屬，不在此選。奏議既上，詔云「恭依」，冊(cè)告宗廟，然后敢行。其嚴(yán)如此，豈有既行之后，復(fù)使疏遠(yuǎn)小臣即出私意，以議所配?若置而不問，則宗廟不嚴(yán)，而朝廷輕矣。竊以安石平生所為，是非邪正，中外具知，難逃圣鑒。先帝久亦知之，故置之閑散，終不復(fù)用。今以散青苗等法而廢退安石黨人呂惠卿、李定之徒，至于學(xué)校貢舉，亦已罷，斥佛老、禁止《字說》，大義已定。行之?dāng)?shù)年，而先帝配饗已定用富弼，天下翕然，以為至當(dāng)，穜復(fù)何人，敢建此議?意欲以此嘗試朝廷，漸進(jìn)非說，陰唱群小，此孔子所謂行險(xiǎn)徼幸、居之不疑者也。而臣忝備侍從，謬于知人，比引此人，以汙學(xué)校，若又隱而不言，則罔上黨奸，其罪愈大。謹(jǐn)自劾以待罪。伏望圣慈特敕有司，議臣妄舉之罪，早賜責(zé)降，以儆有位。』 六年二月辛丑，詔以富弼預(yù)配饗功臣，其遺表恩澤，特許奏異姓一名，余人無得引例。弼子紹庭請(qǐng)奏甥，故有是詔。 紹圣元年四月甲寅，詔故觀文殿學(xué)士、集禧觀使、守司空、荊國(guó)公、贈(zèng)太傅王安石配饗神宗皇帝廟庭（余見《尊王安石》）。 二年二月丙寅，詔罷富弼配饗神宗廟庭。初，元祐定弼配享，天下以為宜。至是，謂弼得罪先帝，罷之。翌日，曾布對(duì)，上即問布：『已罷富弼配饗，何如?』布曰：『臣自元祐中聞之，固已訝其不當(dāng)。弼最不為先帝所悅，乃以配食，事亡如事存，義所未安。先帝經(jīng)營(yíng)政事，以王安石為相，君臣相得之際，近世之所未有。舍安石而用弼，豈先帝之心哉?但元祐之人偏執(zhí)己見，不恤義理之所為耳?！? |
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