【原】第26卦大畜卦《本經(jīng)》白話翻譯《每天學一點周易》之（198）
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 第26卦大畜卦《本經(jīng)》白話翻譯 
《卦辭》 【原文】 大畜(xu)，利貞，不家食吉，利涉大川。 【白話】 在上一卦無妄卦中，一個人守正無妄而行，一個國家找到了符合自己國情的發(fā)展道路，堅定不移地走下去，就一定能達到道德財富人才極大的畜積，不再謹小慎微，而是光明正大天下廣知，是為“大畜”。首先，是說畜積的手段和程度之大。天在山下，高山和乾天都是剛健之物，以剛止剛，以剛畜剛，手段剛硬，最后連天這個宇宙間最偉大剛健的物體都被畜積到了山體之中，這樣的畜積還不夠大嗎？其次，是說“畜積”的種類豐富，到底畜積了那些東西。有金玉財富，有陽剛的君子人才，有喜悅的心情，有雷震龍威，還有糧食大豐收，幾乎無所不包。第三，是說“畜止、畜養(yǎng)”的方式大大方方正大光明。從卦象來看，像天道一樣剛健有力，像雷龍一樣威風凜凜，像太陽一樣噴發(fā)而出。在周易中，陽為“大”陰為小，剛猛為“大”，謹小慎微示弱為小。就像當今的中國，經(jīng)歷了剝復無妄幾個卦之后國富民強，我們沒有必要再藏著掖著，而是要向全世界大聲宣布“中華民族要開始復興了”。第四，展示了大畜的巨大成果，不僅畜養(yǎng)了一大批陽剛的人才，畜養(yǎng)了德高望重的朝廷重臣，還造就了中正圣明的未來君王。如果再經(jīng)過下一卦頤卦的養(yǎng)正，就能在大過卦中強勢出擊，完成帝王大業(yè)。第2句“利貞”，兩層含義，告誡既要鞏固，又要守正。大得畜積，即將像太陽一樣蓬勃而出，但此時不可過于張揚，既要鞏固現(xiàn)有的豐碩成果，穩(wěn)定大好的局面，還要抑制過度的陽剛。強健之人只有經(jīng)過挫折的不斷歷練才能真正成熟，最重要的是要把它們引導到正道上來，成為國家的棟梁之才，故稱“利貞”。第3句“不家食吉”，特別強調(diào)“人才畜養(yǎng)”的巨大作用，從君子和君王國家兩個角度來說。從字面上理解就是“不在家吃飯，吉祥”，大畜卦是道德精神物質(zhì)財富人才的大畜積，這里特別強調(diào)人才培養(yǎng)的重要性。當此之時，有錢出錢有力出力有才獻才，所有的財富都是大家的，賢才也是國家的，當為國家出力，不能閑在家里。作為君子個人，不為一己一家之私利，不要在家耕地為生。作為君王，要廣畜賢才為國家社會所用，不使賢人有養(yǎng)家糊口之憂，君臣相得君民齊心前途吉祥，故稱“不家食吉”。朱熹說“不家食，食祿于朝，不食于家者”，這既是孔圣人所講的“天下無道則隱，天下有道則仕”，也同時要求君王要善于發(fā)現(xiàn)人才，還要善于使用人才，人才是巨大的社會生產(chǎn)力，是首要因素，只要有了人才就能創(chuàng)造巨大的財富，這樣的思想，我們的祖先在幾千年前就看得清清楚楚了。一個國家各個方面都畜積充足萬眾一心，就有利于涉越大川大展宏圖，故稱“利涉大川”。初九爻 【原文】 初九：有厲，利已。 【白話】 初九：大畜之初，潛龍勿用養(yǎng)精蓄銳做好準備隨時出擊。第一個階段是大畜的開始，陽剛君子像是潛伏在澤淵中的龍，位卑力弱之時不可輕舉妄動。引申到普遍的君子之道上，在大畜卦之初，位卑力弱之人不經(jīng)過德智的畜積，就急于求進將有危險，應暫時放緩腳步固本培元養(yǎng)精蓄銳。但不是完全停下來無所事事，暫時的停止有利于日后的大展宏圖，“厲”是受挫，“已”是暫停，故稱“有厲，利已”。九二爻 【原文】 九二：輿說(tuo)輹。 【白話】 九二：君子經(jīng)過第一個階段的積極準備，現(xiàn)在這條龍躍升大地，自覺接受畜止和畜養(yǎng)，還能得到民眾和君王的認可提攜，圣人描述說“輿說輹”，用大車“輿”和“輹”的結(jié)構來作比喻。“輹”是車輿的動力系統(tǒng)，防止車子像兔子一樣撒歡不受控制，即安裝在車廂和車軸之間的木塊插銷，上面承載車廂，下面呈弧形，架在軸上屬于動力傳遞裝置，插上伏兔車輪轉(zhuǎn)動，拔下伏兔車輪就失去了動力。對應到人事上，此時的君子能審時度勢自覺止步止，就像是大車主動脫落了輪軸上的伏兔，“說”讀（tuo），脫離脫開，故稱“輿說輹”。與第9小畜卦“輿說輻”進行比較。第9卦小畜卦九三爻辭曰“輿說輻，夫妻反目”，“輻、輹”的含義大相徑庭。小畜卦是講初期規(guī)章制度的建立，有人不聽勸住發(fā)生沖突，輻條脫落車子損壞破敗就不能用了，就像夫妻吵架反目成仇。而大畜卦的九二，自己主動拔下車輿的伏兔，是自覺的行為。九三爻 【原文】 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。 【白話】 九三：經(jīng)過前兩個階段的畜止畜養(yǎng)，君子的羽翼快豐滿了，畜止和畜養(yǎng)的方式也不同了，為了保護君子的陽剛本質(zhì)，現(xiàn)在要放手讓他們大展才能。首先圣人用“良馬”和“威龍”來作比喻，雷龍出世駿馬奔馳，開疆擴土逐鹿天下，九三處上互震卦為“良馬”為“馳騁”，故稱“良馬逐”。其次，告誡君子前程艱險，面臨刀光劍影，要做好艱苦準備，故稱“利艱貞”。第三，詳細告訴君子如何做好各方面的充分準備，既然要開疆擴土逐鹿天下，那么就要做好準備工作。要遠征四方，唯有每日秣馬厲兵，既要熟練掌握駕車攻擊的本領，又要練習防御防衛(wèi)戰(zhàn)術，能進能退攻防自如才能戰(zhàn)無不勝，故稱“日閑輿衛(wèi)，利有攸往”。 “閑”一字雙關，一通“嫻”，嫻熟熟練，另一層含義指“養(yǎng)馬”，“閑”是形聲字，門中有木的柵欄，在遠古指馬廄等關養(yǎng)馬的地方。“輿”指兵車，古代打仗兵車當先。“衛(wèi)”指防衛(wèi)戰(zhàn)術，“日”是每日每天。圣人借軍隊操練引申出普遍的君子之道，唯有經(jīng)歷終日乾乾的不斷歷練，德智雙修才能真正成熟，才會有利于日后出山大展宏圖。六四爻 【原文】 六四：童牛之牿(gu)，元吉。 【白話】 六四：第四個階段，既說畜止的方法也展現(xiàn)畜養(yǎng)的成果，用馴養(yǎng)牛的方法畜止住了沖動的陽剛，由此也給國家培養(yǎng)了老黃牛般的大臣。此時的君子經(jīng)過前三個階段的畜止畜養(yǎng)，不僅自身溫柔得正升到了大臣之位，也用柔順的方法畜止畜養(yǎng)下面的陽剛之才。圣人用了一個“牿（gu）”字描述了馴牛的方法，從小給童牛戴上木制的籠頭，不讓其亂啃莊稼，同時給牛鼻子穿上木質(zhì)或金屬制的圓環(huán)，牽住牛鼻子牛就會聽話了，這就是遠古時期“服牛乘馬”，故稱“童牛之牯”。這樣既保障小牛健康成長，又使其服服帖帖，培養(yǎng)老黃牛精神，既使其健康成長又畜止其過早的沖動，兩全其美。上升到國家層面，是要畜養(yǎng)出老黃牛般的朝廷重臣，既要保護剛健之才的陽剛本質(zhì)，又要培養(yǎng)其任勞任怨的品德，能從一開始就將其引入正道，長大后必將成為勤勤懇懇之人，像老黃牛一樣為國操勞，當然最為吉祥了，故稱“元吉”。六五爻 【原文】 六五：豮(fen)豕之牙，吉。 【白話】 六五：在第四個階段已經(jīng)畜養(yǎng)了老黃牛般的大臣，現(xiàn)在該說說君王了，到了第五個階段，用馴養(yǎng)野豬的方法畜止畜養(yǎng)陽剛，由此也畜養(yǎng)出了不殘暴的圣明君王。首先，圣人描述了馴化野豬的方法，“豮”讀（fen），將其閹割，去除其兇殘剛躁之性，但保留其牙齒，野豬就會慢慢趨于溫順，故稱“豮豕之牙”。“豮豕之牙”是說既不讓性格太過殘暴，也不抹殺其英雄氣概，還要保留其銳利的武器裝備。以此引喻如何畜養(yǎng)造就出人世間不殘暴的君王，既從根本上培養(yǎng)其仁愛之德，但還要保留其陽剛威嚴之態(tài)，長大后必將成為剛?cè)峒鏉木?，可獲吉祥，故稱“吉”。上九爻 【原文】 上九：何天之衢，亨。 【白話】 上九：到了大畜卦的最后階段，大畜大功告成，圣人用馴鷹的方法和鷹擊長空做比喻，任由雄鷹在極天展翅高飛，故稱“何天之衢”。“衢”讀（qu），從“行”從“瞿”?！?/span>瞿”，鷹隼之視也，“行”和“瞿”合起來象征路平隨馬馳，天高任鷹飛。引申到人事上，一個君子經(jīng)過前五個階段的畜止畜養(yǎng)已經(jīng)百煉成鋼。一個國家通過畜養(yǎng)，有了眾多的陽剛君子，有了勤勤懇懇老黃牛般的大臣，也有了不殘暴的君王，前進的道路如天路那樣四通八達亨通無阻，故稱“亨”。
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