【原】《每天學(xué)一點(diǎn)周易》（五十）第3屯卦全文通俗解讀
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 第3屯卦全文通俗解讀 《卦辭》【原文】 【白話】 《卦辭》是周文王所寫，綜述一卦的中心思想。屯卦是周易的第三個(gè)卦，開(kāi)天辟地之后萬(wàn)物始生，屯卦主要描述萬(wàn)事開(kāi)頭難的種種情形，從草木生長(zhǎng)延伸到君子如何創(chuàng)業(yè)，最后上升到部落和國(guó)家初期建立的注意事項(xiàng)。首先，用“屯，元亨，利貞”，描述自然萬(wàn)物頑強(qiáng)生長(zhǎng)的情形和亨通的前景。初生的生命就像剛長(zhǎng)出地面的小草，雖然稚嫩脆弱但充滿勃勃生機(jī)，一定會(huì)開(kāi)花結(jié)果。萬(wàn)物猶如這柔弱的小草，也都不畏懼惡劣的環(huán)境，頑強(qiáng)地生存成長(zhǎng)，必將前景亨通。其次，用“屯，元亨，利貞，勿用”，告訴君子如何做。君子由此感悟，只要你開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)合乎正義，也必將前途亨通，但會(huì)遇到很多困難挫折。所以你要像萬(wàn)物那樣學(xué)會(huì)趨吉避兇，并不斷細(xì)心呵護(hù)鞏固這來(lái)之不易的成果。同時(shí)要牢記，不正義的事情必定失敗，所以不要去做。雖然正義的事業(yè)前途光明，但在位卑力弱之時(shí)也不可貿(mào)然行動(dòng)。第三，“勿用，有攸往，利建侯”，上升到部落和國(guó)家的層面?！?/span>勿用”并不是說(shuō)你什么也不能做，反而是督促你趕緊行動(dòng)起來(lái)，只不過(guò)不可輕舉妄動(dòng)。要建立部落，首先要給民眾找到一塊安身立足之地，就像當(dāng)年我們的祖先周太王帶領(lǐng)族人遷徙到周原這塊地方，穩(wěn)固了地盤建立了國(guó)家，并且營(yíng)建宮室使民眾安居樂(lè)業(yè)，這才有了西周日后的發(fā)展壯大。《彖傳》【原文】 《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。【白話】 第1句，“屯，剛?cè)崾冀欢y生”，解釋卦辭的“屯”。開(kāi)天辟地之后，陰陽(yáng)相合，天地相交，剛?cè)嵯嚯s，萬(wàn)事萬(wàn)物由此創(chuàng)生，但艱險(xiǎn)和困難也同時(shí)伴隨而生。第2句，“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞”，解釋卦辭的“元亨，利貞”，從自然萬(wàn)物引申到人事上。你看那萬(wàn)物面對(duì)惡劣的環(huán)境毫不退縮，不畏險(xiǎn)難爭(zhēng)先恐后頑強(qiáng)生存，并茁壯成長(zhǎng)欣欣向榮。君子要向萬(wàn)物學(xué)習(xí)，唯有不畏艱險(xiǎn)謹(jǐn)守正道奮力前行，才能使事業(yè)順暢亨通。第3句，“雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧”，解釋卦辭的“勿用，有攸往，利建侯”，上升到部落和國(guó)家的層面。天地創(chuàng)生之初，大地雷聲隆隆，天空烏云翻騰，初生的萬(wàn)物充盈在天地之間，草創(chuàng)于混沌蒙昧之時(shí)，一切都是那樣的混亂無(wú)序動(dòng)蕩不安。那么人類社會(huì)的部落和國(guó)家在建立之初也會(huì)面臨同樣的困境，混亂不堪不得安寧，所以要奮力前行建國(guó)封侯，既帶領(lǐng)民眾建立家園，還要時(shí)刻防范來(lái)自外界的危險(xiǎn)。《大象傳》 【原文】 【白話】 《大象傳》也是孔子所寫，和《彖傳》一起都用來(lái)注釋文王的《卦辭》，只不過(guò)兩者的角度不太一樣。孔子說(shuō)，屯卦展現(xiàn)的天象是，烏云翻滾，雷聲隆隆，天地混沌，萬(wàn)物猶如一團(tuán)亂麻混亂不堪，故稱“云雷，屯”。君子由此領(lǐng)悟，應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)，理清亂麻織絲成布，變紊亂無(wú)序?yàn)榫袟l，努力經(jīng)營(yíng)籌劃治理天下，故稱“君子以經(jīng)綸”。《爻辭》和《小象傳》 六個(gè)《爻辭》是周公所寫，詳細(xì)描述大地運(yùn)行的細(xì)節(jié)。孔子寫了六個(gè)《小象傳》，對(duì)周公的《爻辭》做補(bǔ)充完善。萬(wàn)事開(kāi)頭難，周公在六個(gè)爻中用了兩條主線，一是草木生長(zhǎng)的完整過(guò)程，二是周人祖先建國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)比擬萬(wàn)物初生和國(guó)家初建的艱難過(guò)程。初九爻 【原文】 【白話】 初九：這是開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的起始階段，生命剛剛孕育，君子位卑力弱，事業(yè)剛剛起步。圣人從草木生長(zhǎng)引申到君子個(gè)人，再上升到建國(guó)立候。第1句，“磐桓”，描述自然界草木生長(zhǎng)的情形。天寒地凍，草木在地下孕育，遇到堅(jiān)硬的凍土和石塊無(wú)法向上生長(zhǎng)，不得不往下深深扎根。第2句，“利居貞”，告訴君子怎們做。萬(wàn)事開(kāi)頭難，位卑力弱的君子在創(chuàng)業(yè)之初也應(yīng)潛龍勿用，不僅扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，還要守正道不走歪門斜路。第3句，“利建侯”，上升到部落和國(guó)家層面。如果能給民眾一塊立足安身之地，就能得到民眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，日后才能發(fā)展壯大，就像當(dāng)年周太王帶領(lǐng)民眾遷徙到了現(xiàn)在的周原。孔子說(shuō)：萬(wàn)事開(kāi)頭難，雖然暫時(shí)遇到了困難徘徊不進(jìn)，但有志者事竟成，只要志向遠(yuǎn)大方向正確，就一定能取得成功，故稱“雖磐桓，志行正也”要想成就一番大事業(yè)，首先要放下高貴的身段深入民眾，與民同甘共苦，必可大獲民心，故稱“以貴下賤，大得民也”。六二爻【原文】 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。【白話】 六二：這是創(chuàng)業(yè)的第二個(gè)階段，各方面的工作都已經(jīng)展開(kāi)，但面臨的困難還比較多，圣人分四個(gè)層次逐步論述。第1句，“屯如邅(zhan)如”，“邅”字中包含了個(gè)“亶（dan）”字，用草木生長(zhǎng)和周人祖先“古公亶(dan)父”的美德作比喻，揭示亨通的前景。春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇，在地下扎根的草木萌芽拱出地面。雖然現(xiàn)在還比較柔弱，但一定會(huì)開(kāi)花結(jié)果，日后也一定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。引申到人事上，有為君子開(kāi)始嶄露頭角，各項(xiàng)工作也有條不紊地展開(kāi)，只要有我們祖先周太公亶那樣的美德，就會(huì)像檀木散發(fā)出醉人的芳香，日后一定會(huì)長(zhǎng)成棟梁之材。第2句，“乘馬班如”，用騎馬遠(yuǎn)行作比喻，告訴人要尋求別人的幫助。前途是亨通光明的，但道路卻是曲折艱難的，既有大自然的山高水險(xiǎn)，又有人世間的強(qiáng)盜橫行。路途漫漫，一個(gè)人的力量是不夠的，就像人騎著馬才能遠(yuǎn)行一樣，所以在創(chuàng)業(yè)之初，既要與人緊密團(tuán)結(jié)精誠(chéng)合作，還要廣泛尋求他人的幫助。第3句，“匪寇婚媾”，用周人祖先當(dāng)年建國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，告訴我們還要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地，尋找和營(yíng)造適宜發(fā)展的好環(huán)境。想當(dāng)年，我們的祖先不堪忍受強(qiáng)盜鬼子的侵?jǐn)_，不得不帶領(lǐng)族人離開(kāi)故土，不與匪寇硬碰硬，故稱“匪寇”。長(zhǎng)途跋涉遷徙到了現(xiàn)在的岐山腳下，到了這個(gè)地方，既與商王室聯(lián)姻，還和其它部落和平共處，故稱“婚媾”，這才有了一塊立足之地。引申到人事上，是說(shuō)在創(chuàng)業(yè)之時(shí)既不能與匪寇硬碰硬，還不能輕易樹(shù)敵，更要多交朋友以和為貴，這就是創(chuàng)業(yè)之時(shí)的“匪寇婚媾”。 最后一句，“女子貞不字，十年乃字”，用對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞守候作比喻，告訴我們要堅(jiān)定信念。草木的嫩芽在春天剛剛長(zhǎng)出來(lái)，離秋天的結(jié)果實(shí)尚有時(shí)日。事業(yè)剛剛起步，離成功的那一天還很遙遠(yuǎn)。所以君子們要堅(jiān)定信念，不能知難而退半途而廢。就像男婚女嫁的堅(jiān)貞愛(ài)情，一旦選定就要一心一意堅(jiān)守等待，不可見(jiàn)異思遷，歷經(jīng)十年有情人終成眷屬。孔子說(shuō)：六二是柔弱之人，需要得到剛強(qiáng)者的幫助，才能克服重重險(xiǎn)難。但很多人會(huì)因此過(guò)分依賴外界的幫助，得不到幫助便寸步難行，故稱“六二之難，乘剛也”。“十年乃字”有什么寓意啊?是說(shuō)做任何事情都不可能輕輕松松，長(zhǎng)期的艱苦努力才是萬(wàn)事萬(wàn)物的常態(tài)，故稱“十年乃字，反常也”。六三爻【原文】 六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。象曰：“即鹿無(wú)虞”，以從禽也。君子舍之，“往吝”窮也。【白話】 六三：這是創(chuàng)業(yè)的第三個(gè)階段，已經(jīng)小有成就。圣人用草木生長(zhǎng)的剪枝剝芽，古代打獵的規(guī)矩，鳥(niǎo)為死亡的自然典故，遠(yuǎn)古炎黃涿鹿之戰(zhàn)的場(chǎng)景，告誡君子不可急躁冒進(jìn)，一個(gè)國(guó)家也不能四處征戰(zhàn)。第1句，“即鹿無(wú)虞”，用草木生長(zhǎng)和打獵作比喻，揭示唯利是圖之人容易誤入歧途。陽(yáng)春三月春暖花開(kāi)，草木開(kāi)始蓬勃生長(zhǎng)，但這時(shí)長(zhǎng)的主要是枝葉，必須剪枝打芽，否則結(jié)不了大果實(shí)。還比如去打獵，追逐野鹿獵物要有虞人作向?qū)?，孤身一人窮追不舍肯定會(huì)像小鳥(niǎo)那樣迷入山林。第2句，“君子幾，不如舍，往吝”，展現(xiàn)君子的正確做法。君子不會(huì)唯利是圖，能及時(shí)覺(jué)察到危險(xiǎn)征兆，并果斷舍棄獵物，因?yàn)槊つ壳靶袝?huì)陷入困境。君子由此領(lǐng)悟，創(chuàng)業(yè)取得了一點(diǎn)小成就，不要貪心不足盲目去追求更多的利益。上升到國(guó)家層面，建國(guó)立候必然要開(kāi)疆?dāng)U土，但不能盲目擴(kuò)張四處征戰(zhàn)，窮兵黷武逐鹿天下必陷入困境。孔子說(shuō)：為什么會(huì)“即鹿無(wú)虞”，是因?yàn)樨潏D獵物心切，反而被禽獸牽著鼻子走，故稱“以從禽也”。為什么要“君子舍之”，是說(shuō)盲目前行會(huì)陷入窮途末路，故稱“往吝窮也”。俗話說(shuō)人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡，人要做財(cái)富的主人，不要做財(cái)富的奴隸，舍得舍得，有舍才有得。六四爻【原文】 【白話】 六四：第四個(gè)階段，果實(shí)發(fā)育期，君子事業(yè)升了一個(gè)臺(tái)階，國(guó)家部落凝聚成形，圣人從草木生長(zhǎng)的規(guī)律，引申出君子和國(guó)家大臣如何作為。陰歷五月的草木開(kāi)始結(jié)果實(shí)了，需要通過(guò)樹(shù)干將土壤中的養(yǎng)分源源不斷地輸送給果實(shí)，果實(shí)才能長(zhǎng)得飽滿，這是草木生長(zhǎng)的“求婚媾，往吉，無(wú)不利”。君子由此領(lǐng)悟，自己雖已躋身高層，事業(yè)升了一個(gè)新臺(tái)階，但在上層社會(huì)還處于最下層，要想站穩(wěn)腳跟還需要得到其他人強(qiáng)有力的支持，虛心求助于下面的陽(yáng)剛君子，這是君子個(gè)人的“乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利”。上升到國(guó)家部落層面，此人相當(dāng)于朝中大臣，他自知力量不夠無(wú)力輔佐首領(lǐng)君王，于是廣泛尋求幫助，向下求得基層民眾的支持，向外與其他部落和平共處，然后一起去輔佐首領(lǐng)，將整個(gè)部落緊密凝聚團(tuán)結(jié)在一起，于己于民于君都無(wú)所不利，這是作為大臣的“乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利”。孔子說(shuō)：尋求民眾的支持，一起前往輔佐首領(lǐng)君王，這是明智的選擇，由此給自身和整個(gè)部落帶來(lái)了光明的前途，故稱“求而往，明也”。九五爻【原文】 【白話】 九五：第五個(gè)階段，草木結(jié)果，事業(yè)小成，部落成形。周公從草木生長(zhǎng)，引申到君子事業(yè)，最后上升到國(guó)家層面，給君子和君王提出忠告。轉(zhuǎn)眼間到了七月，果實(shí)雖然成形了，但還未完全成熟，猶如黏黏糊糊的膏狀物，故稱“屯其膏”。對(duì)應(yīng)人世間，初創(chuàng)的事業(yè)剛有一點(diǎn)小成果，部落剛具雛形猶如屯（tun）子這么小的村落，規(guī)模既小地盤也不穩(wěn)固，門外還有強(qiáng)盜環(huán)伺。所以要謹(jǐn)小慎微細(xì)心呵護(hù)，才能保護(hù)鞏固這來(lái)之不易的成果獲得吉祥，故稱“小貞吉”。如果剛有點(diǎn)收成就吃光分光，或者自己隨意揮霍而不顧別人，或者頭腦膨脹不自量力繼續(xù)大肆擴(kuò)張，這些做法不僅保不住勝利果實(shí)還會(huì)招致兇險(xiǎn)，故稱“大貞兇。孔子說(shuō)：“屯其膏”什么意思？是說(shuō)國(guó)家剛剛建立勢(shì)單力薄，君王的光明和恩惠還不足以廣被天下，故稱“施未光也”。上六爻【原文】 【白話】 上六：這是草木生長(zhǎng)的最后一個(gè)階段，從秋天的豐收轉(zhuǎn)眼間到了陰歷九十月的深秋，莊稼果實(shí)脫落，草木毀折蕭條，高大樹(shù)木的樹(shù)梢離樹(shù)根太遠(yuǎn)了，吸收不到大地的養(yǎng)分也不可能再往上長(zhǎng)了。植物在春夏生長(zhǎng)，到了秋冬就要收藏。君子由此領(lǐng)悟，做任何事情都不可能一蹴而就，不斷地鞏固才能不斷地進(jìn)取。騎著一匹疲憊病馬已經(jīng)到了極遠(yuǎn)的曠野，如果還一直盲目往前闖，肯定會(huì)迷失方向。上升到國(guó)家層面，如果不聽(tīng)勸阻強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張四處征戰(zhàn)必定會(huì)大敗而歸，到那時(shí)哭干了血淚也沒(méi)人救得了你，故稱“乘馬班如，泣血漣如”。孔子說(shuō)：為什么會(huì)“泣血漣如”？是說(shuō)深秋的草木即將枯萎毀折，怎么可能再往上長(zhǎng)（zhang）？萬(wàn)事萬(wàn)物的盈滿如何能長(zhǎng)(chang)久保持？故稱“何可長(zhǎng)也”。
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