道德經(jīng)第29章解讀 

張武忠初稿2017.8.21

【原文】

將欲取天下而為之，吾見其不得矣。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

夫物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸（lei），或載或隳(hui)。是以圣人去甚，去奢，去泰。

29.1“將欲取天下而為之，吾見其不得矣。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失”，老子指出天下神器不可為也不可執(zhí)。

上一章講到“樸散則為器，圣人用之，而為官長，故大制不割”，天道之樸自然而然地散開，就形成了世間萬有。圣人用之而成百官之長，并用道的無為和不言來治理天下。

第1章說“無，名天地之始”，天下就是道生成的一個(gè)最大的器物，只不過這件器物不同于普通的器物，而是神奇玄妙之器。天下是全天下人的天下，你作為君王只是來為民眾服務(wù)的，不可把它當(dāng)做私有財(cái)物來任意為之，故稱“天下神器，不可為也”。

有為而治必然失敗，想把它緊緊攥在手里反而會(huì)失去，抓得越緊失去得越快，故稱“為者敗之，執(zhí)者失之”。

正因?yàn)槭ト瞬煌秊樗圆粫?huì)失敗，不強(qiáng)力把持所以也不會(huì)失去，故稱“圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失”。第64章也說“為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失”。

遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝，當(dāng)君王沒有一點(diǎn)私心雜念，是被大家推舉出來，不得已而為之。后面第78章總結(jié)說“受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王”，大意是，要作為一國社稷之主，別想著享受榮華富貴，你是替全國的人來受苦受辱的，故稱“受國之垢，是謂社稷主”。想當(dāng)天下尊貴之王，你首先要替全天下人承擔(dān)災(zāi)禍災(zāi)難，故稱“受國不祥，是謂天下王”。