25.1卦辭

【原文】無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【白話】無妄卦，對應(yīng)一個人和國家是五十知天命的階段，之前經(jīng)歷過三十而立四十不惑的輝煌，起起伏伏道路坎坷，經(jīng)過復(fù)卦的反思，復(fù)歸天命找回真理，一個人不再恣意妄為，一個國家也找到了適合本國國情的發(fā)展道路，就能實現(xiàn)國家民族的重新振興，前程至為亨通。

從正面來說，如果“匪正”不守正而行，就要遭遇“災(zāi)眚”，肯定“不利有攸往”，此路行不通。從反面來講，天道人道也有“匪正”偏離之時，要遭遇“災(zāi)眚”，這種情形必然不利于君子“攸行”，要有充分的思想準備。

天有不測風云，人有旦夕禍福。從天道來看，地球可能遭受外來星球的撞擊，地球和人類遭遇巨大災(zāi)難。對應(yīng)到個人，可能會遭到別人的攻擊和詆毀。上升到國家層面，會受到外部勢力的橫加干涉和蓄意破壞。

理想和現(xiàn)實之間存在巨大落差，處處隱藏著不公平，本本分分卻遭無妄之災(zāi)，謹小慎微卻得無妄之疾，壞事干盡卻享受無妄之福，天命不祐，你還相信天道公正無私嗎？真理扭曲，你還堅持正義嗎？

無妄卦的災(zāi)難是一塊試金石，能夠檢驗?zāi)闶欠裾娴淖龅搅藷o妄，烈火見真金，只要心中意志堅定，不管遇到多大的困難和變故，都不會動搖決心，唯有堅定前行，才能最終實現(xiàn)國家民族復(fù)興。

雖然守正無妄而行，會遇到各種干擾道路不暢通，但如果不堅持正道，肯定是窮途末路死路一條。

【解讀】

25.1.1“無妄”二字既說明了卦名的由來，又闡釋了無妄卦的含義。

有兩層含義，一是“不敢妄”，二是“不要妄”。

首先，順應(yīng)天命不敢妄為，下震為雷為行，下互艮為止，上乾為天，上互巽為命為“乾天之命”，雷霆使人畏懼，乾天有絕對權(quán)威，人們的行為舉止都跟隨天道，不敢稍有違背，故稱“無妄”。

其次，不要妄為，不能因變故而改變初衷，對真理發(fā)生動搖。下震卦代表內(nèi)心有強烈的沖動，上乾卦象征其外在行為極為剛健，如果遭遇到不公正的待遇可能會意氣用事。六二喜獲“無妄之?！?，是否就此不勞而獲。六三蒙受“無妄之災(zāi)”，是不是就此“破罐子破摔”。九五偶然“無妄之極”，是不是有疾亂吃藥，進而質(zhì)疑國家復(fù)興之路的正確。尤其是上九爻，即使無妄而行卻遭受了災(zāi)眚，要明白循環(huán)往復(fù)也是天道運行規(guī)律。 

“妄”字從“亡”從“女”，女少男多，男女比例失調(diào)，造成男子行為乖張狂亂，后泛指人的行為不合規(guī)矩，膽大妄為。

在歷史上，歷朝歷代征戰(zhàn)屯邊，常年行軍打仗駐守邊疆，因為女性稀少，所以統(tǒng)治者往往遷徙大批女性前往補充，以穩(wěn)定軍心。二戰(zhàn)時期日本軍隊征用“慰安婦”，就是一個反人類的行為。正面典型離我們最近的一次，應(yīng)該是新中國成立之初，王震致電中央陳述實情，最后遷去了大批需要改造的妓女，還有一些熱血女青年，在新疆成家立業(yè)，穩(wěn)定了邊防。

25.1.2“元亨，利貞”，描述無妄的吉祥結(jié)局和注意事項。

“元”有兩層含義，一是“震元”重新開始，二是“至、最”。老子在《道德經(jīng)》第十六章中，展示了復(fù)歸天命無妄之行之后的亨通結(jié)局，“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。

復(fù)卦為“天地之心”為天根，故老子云“各復(fù)歸其根”。復(fù)卦之后是天命無妄卦，故老子云“歸根曰靜，是謂復(fù)命”。“復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇”，即“無妄”也。無妄卦之后是大畜卦，老子云“知常容，容乃公”，容和公與大畜的意思相近。

在本卦中，下震為春為“始”，帝出乎震，一元來復(fù)，一陽始生，故稱“元”。初至四爻組成互大離卦，離為夏為“亨”。二三四爻組成下互艮卦，艮為“成”為“終”為“貞”。三四五爻組成上互巽卦，巽為“利市三倍”為“利”，合起來就是“元亨，利貞”。

無妄卦是講人生和國家五十知天命的階段，之前已經(jīng)經(jīng)歷過三十而立和四十不惑的輝煌，現(xiàn)在再次亨通，指的是國家社會的重新復(fù)興。

乾卦的“元亨利貞”是無條件的，而在其它卦中則有條件限制，在無妄卦中，雖然一陽來復(fù)前景亨通，但前提是“守貞”，堅守天之正道。

既然卦的大象本來就是遵從天道不妄為，為什么圣人還要特別強調(diào)“利貞”，這是因為天道也有出差錯的時候，人道也會出現(xiàn)不公平和偏離，且看下文。

25.1.3“其匪正有眚，不利有攸往”，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出天道和人道的偏離。

有正反兩層含義，從正面來說，如果“匪正”不守正而行，就要遭遇“災(zāi)眚”，肯定“不利有攸往”，此路行不通。

從反面來講，天道人道也有“匪正”偏離之時，要遭遇“災(zāi)眚”，這種情形必然不利于君子“攸行”，要有充分的思想準備。

先從大的卦象來看，六二九五當位得正，下震和上乾也都行為得正，故稱“正”。但是下互艮卦為止，阻止了下震雷上行。上互巽卦為風，風向搖擺不定，上乾為天道，表明天道也會出現(xiàn)搖擺偏失，故稱“匪正”。“其”字的本義是“蟲”，上互巽卦為“風”為“蟲”，故稱“其”。這樣，下震卦之君子前往，上乾卦之天道，都會出現(xiàn)不正常的狀態(tài)，故稱“其匪正有眚，不利有攸往”。

那么天道出現(xiàn)了什么非正常狀態(tài)，導(dǎo)致地球和人類遭遇大災(zāi)難。剛剛才說過無妄卦“元亨，利貞”，怎么突然冒出來有大災(zāi)難呢？那么災(zāi)難從哪里來？大災(zāi)難與無妄卦有什么聯(lián)系？這一句話困擾了學者很長時間了，我們試著一層一層地剖析，真相或許會慢慢解開。

俗話說“天道無常”，我們先假設(shè)會有大災(zāi)難發(fā)生，看他與無妄卦有什么聯(lián)系？人立于天地之間，要遵循天地大道來行事，深信不疑持中守正，但如果天道運行出現(xiàn)了問題和偏差，我們?nèi)嗽趺崔k？天道運行給人類帶來了大災(zāi)難，我們?nèi)诉€會相信天道嗎？這究竟是天道的暫時偏離還是天道一直無常，從此就再也不能相信了嗎？對應(yīng)到人世間，真理也有被踐踏的時候，一個人本本分分做事，卻遭來“無妄之禍”。一個人小心謹慎，卻得了“無妄之疾”。一個人胡作非為，卻獲“無妄之?！?。好人不長命，壞蛋活千歲，世道不公平，人們還能相信正義嗎？從天道到人道，都存在著這樣的不確定性和不公平的現(xiàn)象。

對應(yīng)到一個國家的復(fù)興之路上，雖然是正義的事業(yè)，但還是會遇到外來勢力的橫加干涉，這時候人民和執(zhí)政者的信心都會受到打擊，以至于懷疑自己走的道路是不是正確。

周易總是拿最極端的事情來說道理，來檢驗君子的品德。俗話說“烈火見真金”，危難之處顯真情，平時表現(xiàn)再好那也是假的，只有最危急時刻才能顯現(xiàn)一個人的真實的情操?，F(xiàn)如今女人總給男人出一道難題“假如我和你媽一起掉到河里你先救誰”，也是說的同樣的道理。比如第10卦天澤履卦，為了表明高低貴賤，抬出了人世間最高和最低的兩個東西，天最高最貴，澤水最低最賤，形成了強烈的對比，乾天是最強健的陽卦，兌澤是最柔弱的陰卦。另外為了說明以禮行事的必要性，以“履虎尾”這一最危險的事情來做比喻，跟在老虎屁股后面，以禮行事老虎就不咬你。

同樣在本卦中，講的是復(fù)卦之后依天道行事不敢妄為。風調(diào)雨順國泰民安，人春風得意之時，做到順應(yīng)天道都不難。但是天道變化了，你怎么辦？甚至于天道運行出現(xiàn)偏差，給地球和人類造成了大災(zāi)難大毀滅，你還能夠相信天道嗎？

引申到人事上，說的是一個人的品德和信仰問題，你是厚德載物還是裝模作樣，你是始終堅貞不屈還是見風使舵。歷史上有很多這樣可歌可泣威武不屈的正面典型，“蘇武牧羊”歷盡艱難回歸祖國，文天祥《正氣歌》“天地有正氣，雜然賦流形 ”，寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。

我們之前講過，復(fù)卦和無妄卦是孔圣人描述的“五十知天命”的階段，既然樂天休命就要堅信真理不動搖，即使天道變化也要堅貞不移，否則就不是真正的“五十知天命”，還需要修煉。

25.1.4“無妄”的“無”字本身就隱含著“天道災(zāi)難”的景象。

孔圣人在《雜卦傳》說“無妄，災(zāi)也”，千百年來，學者對此一直莫衷一是。有的忽略而過，有的人就拿卦中的“無妄之災(zāi)”和“無妄之疾”來搪塞，這是本末倒置。先有天地大災(zāi)難，然后才在人身上產(chǎn)生了無妄之災(zāi)，現(xiàn)在拿“無妄之災(zāi)”反過來證明有大災(zāi)難，那不是因果倒置了嗎？這種證明方法是一些學者無可奈何瞞天過海的手法。

第24地雷復(fù)卦，震雷靜靜處于地中蓄勢待發(fā)。第16雷地豫卦，雷出地奮。而到了天雷無妄卦，震雷攪亂天庭，有災(zāi)難之象。

“無”字與“元”和“天”字有很深的淵源，“元”指的是天地形成之前的混沌的狀態(tài)，即元氣。也就是老子所說的“道”，聽之不見曰“?！?，視之不見曰“夷”，搏之不得曰“微”，隨之不見其尾，迎之不見其首?！霸弊值南庐嬐弦煌?，將上面兩橫連接起來，右下角的尾曲的“勾”伸展開來，就變成了“天”字。輕盈之氣升為天，重濁之物降為地，天道運行循環(huán)往復(fù)，但是天道運行也有非正常狀態(tài)，“天”字的右下角出現(xiàn)了彎曲變故，就成為了“無”字。

請注意，“無”字并不是“無”字的簡化字，而是遠古時期就有的，反而是“無”字形成的時間比較靠后?！盁o”字本身就隱藏著天道運行出現(xiàn)偏差，給地球造成毀滅性打擊的痕跡。

在先天八卦圖中，乾天在上，方位為南，坤地居下，方位為北。而在后天八卦圖中，離卦為日居于南和上，坎卦為月居于北和下，乾卦則來到了“西北”的右下方。古代的地圖方向與現(xiàn)代相反，上南下北左東右西，在研究周易時要時刻牢記。

先天和后天八卦方位的不同說明天道運行出現(xiàn)過變化，“無”字就是為了記載這一個信息而造的字，“無”字與“天”字的區(qū)別就在于右下角的“一撇”變成了“豎彎鉤”，“右下角”的方位就是“西北”，這就是古籍中記載的“天傾西北，地不滿東南”的神話傳說。

25.1.5古今中外各個民族各個教派的圣典，都從不同角度記載了遠古時期的天地大災(zāi)難。

炎帝黃帝的后代“共工”與“顓頊（zhuan xu）”爭帝，撞斷了昆侖山，天崩地裂，女媧補天?！渡裣蓚鳌酚涊d麻姑看見東海滄桑三變，“滄海桑田”。美國好萊塢的災(zāi)難片《2012》，希臘伊朗印度的教派也記錄了災(zāi)難，圣經(jīng)中的《出埃及記》記載耶和華用手杖分開紅海。還有彗孛之星侵犯地球，尼羅河洪水泛濫，伊朗一下子進入極地，印度一年升起一次太陽，表明印度曾經(jīng)位于北極圈，一下子從北極撞到了赤道上。最典型的當屬北極圈巨大的猛犸象的遺體，表明當年這塊地方曾經(jīng)處于赤道的熱帶。  

由此可見，地球上的物種可能經(jīng)歷過數(shù)次大毀滅，我們也僅僅能夠考察出距今比較近的幾次，比如恐龍大滅絕。因此地球上也留下了很多令我們現(xiàn)代人迷惑不解的遺跡，比如埃及金字塔是如何建成的，海底世界是不是還存有很多高度發(fā)達的文明古跡。

25.1.6《易經(jīng)》學說也是數(shù)萬年和無數(shù)代文明積累和繼承的結(jié)晶。

由此也慢慢解開了我研究周易過程中產(chǎn)生的疑惑。隨著我研究周易的深入，我越來越驚嘆于周易的奧妙和全面，簡直是不可思議。

我在想，如果真的只是從八千年前的伏羲開始的，到了周文王才剛剛五千年左右，區(qū)區(qū)四五千年怎么可能產(chǎn)生如此嚴密、完整、深奧、無懈可擊、彌論天地大道的哲理思想，一定有史前文明，還不止一次，是無數(shù)代文明傳承的結(jié)果。

讀到這時，我才突然領(lǐng)悟到，在易經(jīng)的發(fā)展過程中，《河圖》和《洛書》的作用，之前我總覺得河圖洛書只是簡單的記載而已，現(xiàn)在才恍然大悟，那是圣人在說其文明的傳承啊！

地球已經(jīng)有幾十億年了，其承載的生命和文明也應(yīng)該至少有幾百萬年，現(xiàn)在的人類也只是地球上的匆匆過客，之前的各種生命也可能與現(xiàn)在人類的形態(tài)不一樣，但都會創(chuàng)造出輝煌的智慧和文明。之所以遭遇大毀滅，可能是自我毀滅，比如現(xiàn)在發(fā)生核戰(zhàn)爭，能將地球毀滅很多次。也可能是天體運行的造成的，宇宙無邊無際無始無終，太陽系在宇宙中也像海里的一粒沙子那樣渺小，太陽是一個火球，但比太陽能量大的星球宇宙中多的是，太陽給地球帶來了光明和溫暖使得地球適宜生存。宇宙中的星球都有其運行軌跡和周期，這個周期可以是一年，一萬年，或者是五十萬年，如果有一個比太陽質(zhì)量大得多或者更熾熱的星球，幾十萬年路過地球一次，或者撞擊地球，或者其引力足以改變地球的運轉(zhuǎn)角度，或者把地球上的生命瞬間毀滅，當它轉(zhuǎn)身離去后，地球上的生命再經(jīng)過數(shù)萬年的孕育再次誕生。

由此可見，地球上的生命和文明幾十萬年是一個周期，每次生命的智慧和文明的遺跡或多或少也有所幸存，瑪雅文化曾多次預(yù)言地球要遭受外星球撞擊，并非聳人聽聞，應(yīng)該是科學的預(yù)測。瑪雅人的天文學或許曾經(jīng)非常發(fā)達，他們記錄了數(shù)次大災(zāi)難的規(guī)律和周期，之所以現(xiàn)在的預(yù)測不準，可能是誤差導(dǎo)致的吧，天體運行是以萬年或幾十萬年為周期的，有些現(xiàn)代人將其準確到某年某月，當然不會準確兌現(xiàn)了，但不能由此否定瑪雅文化的預(yù)測。

在中國這塊大地上，也應(yīng)該有無數(shù)次的文明存在過，《河圖》和《洛書》就是在說文明的傳承。