 葬之禮在中國起源很早，古人素來講究重死觀念和喪葬形式，歷史上以玉殮葬、以玉盛葬的壯舉，竟發(fā)展成舉世無雙的奇觀，那便是葬玉習(xí)俗的盛行。葬玉是專用于隨葬的玉器，古人認(rèn)為玉器有特殊的功效，以玉殮葬，施覆于人體各部位除了可以保護(hù)尸身不腐，維持生前的尊貴與榮耀外，還可確保靈魂永存，與天地同在。  《漢書·楊王孫傳》中記錄，楊王孫從批評的角度說:“口含玉石，欲化不得，郁為枯臘”。 《抱樸子》（西晉·葛洪）中說:'金玉在九竅，則死人為不朽。' 這些記載道出了當(dāng)時人們使用葬玉的目的。 漢朝是歷史上“我為玉狂”的時代，葬玉制度步入黃金時期，并催生了一系列包括玉衣、玉握、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善組合。   世人眼里金縷玉衣應(yīng)是漢代諸多殮葬玉器中最高等級，其實(shí)有著更“至尊無以加”地位的非“鑲玉漆棺”莫屬！據(jù)考古資料分析，有金縷玉衣的漢墓未必都有鑲玉漆棺，但出土鑲玉漆棺的墓葬皆有金縷玉衣，說明其等級非常之高，代表著漢代帝王一級的最高葬制。  1995年徐州獅子山楚王墓因同時出土金縷玉衣和鑲玉漆棺，一度名聲大噪！由于被盜，偌大的墓室滿目瘡痍：棺木被蠻力撬砸，金縷玉衣被抽絲剝繭，加之墓葬千年來多次進(jìn)水，已盜掘敞開的棺體被積水浸泡解體，殘散的棺板和鑲貼在棺體上的玉片隨積水四處漂移，整棺殘損殆盡，現(xiàn)場共清理出近2000片零散的玉棺片……  如何恢復(fù)面目全非的鑲玉漆棺更是傾注了幾代文保人的心血，此棺的主體框架是一具髹漆木棺，使用榫卯構(gòu)造，緊密牢固，只是比普通的木棺更奢華在棺體上多貼了一層玉片。1999年徐州博物館根據(jù)對其“推理復(fù)原研究”的初步方案進(jìn)行復(fù)原后引起轟動，曾是形體最大，最為華麗的一具鑲玉漆棺，因此它展現(xiàn)在世人面前的是玉片鑲貼棺外的模樣。  首次復(fù)原的“鑲玉漆棺” 隨著我國漢代王陵考古工作的進(jìn)展，從1968年河北滿城漢墓的鑲玉漆棺，到1995年徐州楚王陵墓中的大量玉棺片，再到2012年大云山漢墓出土了形制清晰的鑲玉漆棺，對其基本形制和構(gòu)造、以及棺體上玉片的鑲嵌位置，已逐漸深入明了。學(xué)界業(yè)界對獅子山玉棺玉飾鑲貼內(nèi)、外問題給予關(guān)注并進(jìn)行了熱烈的討論，一致認(rèn)為玉片貼棺內(nèi)更趨合理。 徐博文?？萍紙F(tuán)隊(duì)修復(fù)“鑲玉漆棺” 2018年徐州博物館借助展陳提升契機(jī)，編制方案并組織專家論證，啟動二次修復(fù)鑲玉漆棺的工作。 2019年“脫胎換骨”的鑲玉漆棺“盛裝亮相”：整棺長278厘米、寬高各104厘米，總質(zhì)量約700千克。 新復(fù)原的“鑲玉漆棺” 和以前截然不同的是各式幾何形青玉全部鑲貼于棺內(nèi)，共2053片，這與漢代葬玉性質(zhì)完全吻合，是否可以這樣理解？作為古人“永生的居所”，鑲貼在棺內(nèi)的玉同時和金縷玉衣、在某種意義上更像一層或兩層“玉蛹”，楚王期冀在其尸身得到保護(hù)的同時，能夠破蛹而出，蛻變?yōu)樯砩鸬南扇?，也同漢人觀念中仙人的形象恰恰吻合。 更極盡奢華的是，兩內(nèi)側(cè)板璧形圖案好孔上，裝飾10個鎏金銅泡釘；另有大、小金泡釘共計826顆，分別勻稱飾于有鉆孔的玉片上，共重約1.5千克。玉光、金光交織輝映，瑰麗炫目，整棺工藝繁復(fù)與精密程度之高令人咂舌，其神秘磅礴的不凡氣勢，堪稱漢代鴻篇巨制！ 最新復(fù)原“鑲玉漆棺”內(nèi)部 由于漢代后期玉材匱乏，鑲玉漆棺制作耗費(fèi)的財力超乎了諸侯國乃至漢王朝的承受，因此東漢在規(guī)范喪葬禮儀時被摒棄，是歷史上空前絕后的葬具。 ——文章轉(zhuǎn)引自徐州博物館公眾號 |
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