 謝受之和我們大多數(shù)人一樣——兩條腿，但他卻擁有300條褲子。 新褲子成了他的新煩惱，謝受之不知道是自己的欲望在支配褲子，還是褲子在支配他。 他們是當下年輕消費者的群體畫像一角，一個并不富有，但是努力實現(xiàn)自我躍遷；一個富饒，卻困在自己欲望中沉重呼吸。 當人們與金錢關(guān)系不斷產(chǎn)生糾纏的時候，關(guān)于消費的反思隨之降臨，那種陷在消費快感無法自拔卻又無以為繼的反思，在疫情期間慢慢發(fā)酵。 1  地下室就像很多中國年輕人的精神圖譜：充滿幻想，但又窘于經(jīng)濟壓力，又無可奈何。 接下來，汪慕文經(jīng)歷了面試詐騙，電腦損壞等一系列的打擊，他最終找到一份月薪7千的工作——平面設(shè)計，這是他想干的。 理想像一朵蒲公英，需要一陣風將它吹開。 那陣風必須以漲薪的形式出現(xiàn)，汪慕文沒有背景、沒有名校學歷，和大多數(shù)年輕人一樣，性價比最高的辦法，是短期內(nèi)求學，實現(xiàn)自我增值。 這就是汪慕文的欲望——獲得自身沒有的東西，對他來說，最佳辦法是8000元的網(wǎng)絡(luò)UI課程，平臺付款，分期償還。  對于月薪7000的群體，這種超前消費的行為，一直受到質(zhì)疑。 汪慕文這樣的90后，正是意識到機會稍縱即逝，因此才有了一種新的消費觀——投資自己，發(fā)現(xiàn)機會，獲得回報。 汪慕文成長在商品大爆炸和城市化發(fā)展的高峰期，這一代人在消費上，講求的是挑值得的買，以尋求內(nèi)心的安全感。 只不過，大部分年輕人在這種眼花繚亂的商品、以及銷售的話術(shù)面前，經(jīng)常會感到無所適從，難以抉擇。  消費成了簡單有效的辦法。 消費并無原罪，從社會學角度來看，甚至可以通過消費行為，觀察消費群體的社會層級。消費者自身，甚至可以通過消費來定位自己的身份和社會地位。 一如汪慕文，他的消費被牢牢地捆綁在了地下室里。 在這個狹小的空間里，他無法擁有陽臺種植花草，劃船機、高級的影音設(shè)備更是遙不可及。 這背后，是汪慕文的身份憂慮。 后來，他當上培訓師，成為產(chǎn)品經(jīng)理，當他從地下室搬到了樓房，在新的圈子里獲得了精神上的充盈，也獲得了新的信息和朋友。 他甚至愛上了種植花草，這些轉(zhuǎn)變消除了他的身份焦慮，讓他覺得自己和北京有了精神上的聯(lián)系。 2  這個生于90年代初的人，在不同的買手店里，感受到了來自日本、韓國、歐美、阿美咔嘰，甚至是國潮的吸引。 在廣州生活的最初幾年，他將平日里剩余的錢，幾乎都花在服裝上。他買各種限量版和設(shè)計師的牛仔褲，各種潮牌的T恤，以絕版和研究布料、染色的名義；甚至遇上絕版的鞋子，他會買兩對，哪怕不合尺碼。  他沒有算過這究竟花了多少錢，但對于一個租房子住的人來說，他感到這些衣服正在拖垮他，從精力，到精神。 “越是買得多，越是覺得不夠，所以會刺激我不斷地去尋找新的單品?！敝x受之從事文化行業(yè)，打交道的人多，所以善于解構(gòu)自己的內(nèi)心。 受日本新的生活理念所影響，他在幡然醒悟以后，定期在自己的出租屋里邀請朋友做客，順便舉行“斷舍離”大會。 “很多衣服買得早，隨著我身材發(fā)生變化，自己也穿不下了，另外一些，也逐漸不適合我的年紀和身份了?！爆F(xiàn)在謝受之是一家上市公司的高管。隨著斷舍離大會的不斷舉行，謝受之有兩個重要收獲，第一是：出租屋逐漸變空，這讓他有了空間思考，就仿佛那些布料從他的腦海中消失了一樣；第二是他在這個過程中，收獲了快樂——在共享的過程中，交換信息，獲得另一種身份認同。  早些年，三浦展通過研究日本的生產(chǎn)模式和消費模式的更迭，寫下了《第四消費社會》，在他的定義里，進化到這個階段的年輕人，在消費上經(jīng)歷了消費快感的失落，以及被各種商品所包圍的孤獨，進而希望用另一種方式，獲得從商品消費中無法收獲的快感。 這個方式如今看來，便是共享：注重國家、注重家庭、注重個人、注重朋友、注重社會。 在第三消費社會里，人們用商品來定義自己，以形成自我價值，就像謝受之那樣，擁有了一件日本版的哈雷皮衣，一條白色的馬褲（真的是騎馬用的褲子），但他獲得的標簽不外乎是：那個有奇怪衣服的人。 如今，他不再追求品牌，而是選擇合適和舒適的衣服，衣柜，從一整間房子，變成了寥寥的幾個衣架。 “在這件事上，我吃過毫無節(jié)制的虧，現(xiàn)在知道自己真的需要什么，并且享受這理性的、張弛有度的消費方式了”。謝受之說。 現(xiàn)在的謝受之，迷上了書法。2019年，他專門去日本看了顏真卿的真跡——《祭侄文稿》，當場感動得淚流滿面，然后買了可以隨身攜帶的毛筆，一有空閑時間，就在小本上刷刷點點。  這大概就是商品極度發(fā)達的代價，人類一旦得到滿足感，就會走向下一個階段，以此逃避執(zhí)著于擁有所帶來的空虛感。 這也正是類似優(yōu)衣庫這些品牌崛起的原因：弱化品牌形象，突出設(shè)計，講究舒適。 這一類品牌的崛起和奢侈品盈利水平的下降，也在折射出年輕人的消費觀：有度地消費，不被過度包裝和昂貴的商品拖累，選擇合適自己的商品。 3 蘋果手機風靡到極致時，人們被“割腎買手機”一類的消息所顛覆消費觀。 這樣的案例給人帶來多面的批判語境：無知的年輕人；萬惡的商品社會；歹毒的地下器官移植…… 這些注腳沒有錯，但歸結(jié)到底，核心問題還是年輕的消費者欲望強烈，錢少。    這背后凸顯的是年輕人在消費上，不再以名牌、數(shù)量為唯一標桿，而是講究合適與值得。 樂信研究院的報告也顯示，在年輕人的大額支出中，手機和奢侈品這類的消費激情正在消退，基本生活用度、工作學習、技能培訓、運動健康這一類的消費的比例正在變大。 然而消費觀從來都不只是個人意志的選擇，而是整體宏觀經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)下，所做出的無意識決定。社會和企業(yè)倡導的消費理念對年輕消費者更是至關(guān)重要。 *本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自《新周刊》微信公眾號（ID：new-weekly）?！缎轮芸穭?chuàng)刊于1996年8月18日，以“中國最新銳的生活方式周刊”為定位，20多年來用新銳態(tài)度測量時代體溫。從雜志到新媒體，《新周刊》繼續(xù)尋找你我共同的痛點、淚點與笑點。
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