作者：韓世泰

（秦始皇出行）

我們不得不承認(rèn)，秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上創(chuàng)建中央集權(quán)統(tǒng)治的皇帝，創(chuàng)建了大一統(tǒng)的大秦帝國(guó)，可謂是功莫大焉，給予再高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)都不足為過(guò)。他對(duì)中華民族的形成和壯大所做出的重大貢獻(xiàn)，由他領(lǐng)導(dǎo)制定的一系列管理國(guó)家的法令、制度、方針、政策對(duì)后世千秋萬(wàn)代的深遠(yuǎn)影響，理應(yīng)彪炳史冊(cè)。

然而，西漢賈誼的一篇《過(guò)秦論》成為了太史公評(píng)價(jià)秦始皇的歷史參考依據(jù)，并大加推崇，還稱(chēng)贊說(shuō)：“善哉乎賈生之推言之也！”所謂“過(guò)秦”，就是批評(píng)秦的過(guò)失。《過(guò)秦論》氣勢(shì)磅礴，很有感染力，它把秦朝滅亡的原因歸結(jié)為“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，給后人留下了秦始皇就是一個(gè)不施仁政的“暴君”的印象。

一、一篇后朝臣子勸諫皇帝的文章最先給秦始皇打上了“暴君”的標(biāo)簽

《過(guò)秦論》一文總結(jié)秦朝興亡的教訓(xùn)，實(shí)為昭漢之過(guò)。作者賈誼看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)，旨在勸諫漢文帝采納他所主張的改革方略，進(jìn)而推行新政。當(dāng)時(shí)，權(quán)貴豪門(mén)大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級(jí)矛盾日漸激化。 賈誼之所以要“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜”，主張“去就有序，變化因時(shí)”，其目的是求得“曠日長(zhǎng)久，而社稷安矣”。

所以說(shuō)，賈誼看到的只是眼前西漢王朝的種種社會(huì)矛盾和弊政，但作為臣子是不可能明著指出皇帝的施政錯(cuò)誤的，這就像兒子不可能當(dāng)面指責(zé)自己的老子哪些事做錯(cuò)了，唯一的解決辦法就是假借前朝的興衰得失來(lái)諷喻和勸諫，因此，他的政治動(dòng)機(jī)就決定了不可能公正地評(píng)價(jià)秦始皇，好多論斷是處于自己的政治目的的，對(duì)于秦始皇的過(guò)錯(cuò)有夸大的嫌疑。

但由于太史公采納了賈誼的觀點(diǎn)，還把《過(guò)秦論》附到了《史記·秦始皇本紀(jì)》篇末，列為第二篇；后來(lái)褚少孫補(bǔ)《史記》，又把它單獨(dú)附在《陳涉世家》的篇末?！稘h書(shū)》、《新書(shū)》和《文選》也都選錄了這一篇。由于《史記》《漢書(shū)》《新書(shū)》和《文選》四部書(shū)流傳甚廣，堪稱(chēng)“官家正史”，后世都普遍認(rèn)為秦始皇就是一個(gè)不施仁政的暴君。

二、詆毀秦始皇的都是什么人

秦始皇任人唯賢，禮賢下士；開(kāi)疆拓土，統(tǒng)一六國(guó)，首創(chuàng)郡縣制，建立中央集權(quán)統(tǒng)治；統(tǒng)一法律、文字、度量衡；北擊匈奴，為鞏固國(guó)防，筑長(zhǎng)城，修馳道……

這一系列重大舉措都是為了帝國(guó)的發(fā)展和繁榮。車(chē)同軌，字同文，語(yǔ)同音，這不就是世界大同嗎？再說(shuō)修筑長(zhǎng)城，這并不是秦始皇的首創(chuàng)，只是他看到了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城對(duì)于鞏固國(guó)防所起的巨大作用，并加以推動(dòng)這項(xiàng)工程而已。修馳道，這不僅是為了自己巡游方便，更是為了民間交流和戰(zhàn)時(shí)軍事用途考慮。就像今天的高速公路和高鐵一樣，平時(shí)方便百姓生活，戰(zhàn)時(shí)可以迅速成為集結(jié)和運(yùn)送武裝力量的生命線(xiàn)，其軍事國(guó)防價(jià)值可見(jiàn)一斑。秦始皇能在兩千多年前就有這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光非常人所能及也。

那么，秦始皇被后人詬病的“罪狀”是什么呢？又是什么人在詆毀他呢？

第一，焚書(shū)坑儒。這是詆毀秦始皇最有力的武器，在幾千年儒家文化被奉為正統(tǒng)思想的歷史長(zhǎng)河中，給他戴上一頂破壞文化的帽子，就能將他釘死在歷史的恥辱柱上。

那么，秦始皇真的就是那樣一個(gè)破壞文化，屠殺知識(shí)分子的劊子手嗎？

當(dāng)然不盡然。

秦始皇只是在功成名就之后有一點(diǎn)兒“飄”——就是說(shuō)膨脹了，在耳邊喧囂著一片歌功頌德的叫好聲、點(diǎn)贊聲、鼓掌聲中，真的有點(diǎn)兒迷失了自我，于是就想著自己是“受命于天”的始皇帝，就應(yīng)該“既壽永昌”——想想也應(yīng)該能夠理解，別說(shuō)是兩千多年以前的始皇帝了，今天的人們哪個(gè)不想長(zhǎng)生不老？而就有那么一些方士抓住了秦始皇渴望長(zhǎng)生不老的軟肋，就像今天鼓吹和販賣(mài)保健品能延年益壽的專(zhuān)家和銷(xiāo)售代表抓住了老年人想長(zhǎng)壽的人性一樣，大力宣傳和推銷(xiāo)自己的丹藥，可這玩意的功效真的很一般，秦始皇更不是傻子，索性就下令殺了一批江湖騙子和方士，捎帶著把一些和當(dāng)時(shí)主流思想不相一致的非法“出版物”銷(xiāo)毀了一批，這就給儒生們留下來(lái)秦始皇焚書(shū)坑儒的口實(shí)，大家一起來(lái)口誅筆伐。

試想一下，要是真像歷史書(shū)上記載的那樣，中華文化是不是從大秦開(kāi)始就斷了？

第二，大興土木，修阿房宮驪山陵墓，修馳道，筑長(zhǎng)城。其實(shí)這里面只有修阿房宮這件事有點(diǎn)兒“著急”了，修馳道、筑長(zhǎng)城兩件事是為了國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，就算是動(dòng)用大量民力財(cái)力也是無(wú)可厚非的。

而且，由于軍功爵制的施行，當(dāng)時(shí)有龐大的國(guó)防力量，這些士兵就是靠著打仗立功來(lái)實(shí)現(xiàn)自己加官進(jìn)爵人生夢(mèng)想的，秦已統(tǒng)一六國(guó)，大的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎沒(méi)有了，這些士兵沒(méi)有仗打了，閑下來(lái)必定是一個(gè)隱患，讓它們參與國(guó)家重大工程建設(shè)，一方面很好地解決了士兵沒(méi)仗打惹是生非的問(wèn)題，二來(lái)也解決了重大工程缺乏勞動(dòng)力的問(wèn)題，可以說(shuō)是一舉多得。

至于修阿房宮勞民傷財(cái)，試想一下，哪朝哪代的皇帝不為自己修樓堂館所和宮殿？只是秦始皇在天下初定就興修阿房宮確實(shí)有點(diǎn)兒“著急”了。相傳，項(xiàng)羽火燒阿房宮，火勢(shì)三月不滅，估計(jì)也是文人們夸張的說(shuō)法。而且，至今也沒(méi)有什么歷史遺存可以佐證阿房宮的存在，到底有沒(méi)有這樣一個(gè)工程都說(shuō)不清呢，搞不好就是一個(gè)“欲加之罪”吧，一個(gè)是需要批評(píng)和否定的秦始皇，放火的人又是和漢高祖爭(zhēng)過(guò)天下的項(xiàng)羽，讓項(xiàng)羽火燒阿房宮，死無(wú)對(duì)證，很妙！

第三，暴虐兇殘，濫施酷刑，橫征暴斂。主要說(shuō)的是陳勝吳廣起義的原因，是因?yàn)殛悇僖换飪河捎谔煜掠瓴荒苋缙谠谥付〞r(shí)間趕到指定地點(diǎn)，擔(dān)心去了之后會(huì)被殺，于是爆發(fā)了大澤鄉(xiāng)起義……

試想一下，秦國(guó)推崇的是法家思想，至少也懂得“罪罰相當(dāng)”的原則吧？就因?yàn)檫t到就殺人？

從史料可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的大秦法度，遲到僅僅是“鞭笞”和罰款，根本不會(huì)殺頭！為什么會(huì)有遲到就殺頭這樣言之鑿鑿的記述呢？陳勝吳廣起義揭開(kāi)了秦末農(nóng)民起義的序幕，只要他們是正義的，那么，劉邦作為一個(gè)流氓混混下層小吏的起義就是革命的，畢竟，《史記》是西漢時(shí)期修的正史。

文人，或者說(shuō)是儒生們?yōu)槭裁催@樣痛恨秦始皇呢？

這要分當(dāng)時(shí)的文人儒生和后世的文人儒生。

當(dāng)時(shí)的文人儒生“恨”，是因?yàn)榍厥蓟蕯嗔俗约悍夂畎菹嗟狞S粱美夢(mèng)。為什么這么說(shuō)呢？如果他沒(méi)有統(tǒng)一六國(guó)，自己在其他小國(guó)里面混得好了還能混出個(gè)政府首腦（相國(guó)）呢，但統(tǒng)一之后再怎么努力也就只能混得個(gè)省部級(jí)或者廳局級(jí)官員，搞不好只能撈個(gè)縣處級(jí)的七品芝麻官。大凡分裂時(shí)期的利益既得者們，最不愿看到國(guó)家統(tǒng)一。

“學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家顛撲不破的信條，秦始皇的統(tǒng)一搞得自己當(dāng)不了大官了，不恨你才怪。武夫和白丁罵人只能爆粗口，充其量罵你個(gè)烏龜王八蛋，文人儒生的強(qiáng)項(xiàng)是不僅要溫文爾雅滿(mǎn)嘴仁義道德地罵你是徹頭徹尾的烏龜王八蛋，還要用大量的事實(shí)來(lái)證明你就是個(gè)烏龜王八蛋。

后世的文人儒生為什么也愿意詆毀秦始皇呢？既然儒家正統(tǒng)和朝廷正史中都說(shuō)秦始皇是“不施仁政的暴君”了，那你就是暴君，罵你、詆毀你更顯得自己推崇仁政思想，更與當(dāng)朝“明君”高度一致。另外，這些罵秦始皇的文人儒生是從內(nèi)心深處瞧不起當(dāng)朝皇帝的種種作為的，但懦弱的他們又沒(méi)有膽量公開(kāi)表達(dá)自己的不滿(mǎn)，正好秦始皇是儒家和朝廷認(rèn)為的暴君形象，就借著詆毀秦始皇來(lái)表達(dá)自己對(duì)當(dāng)朝皇帝的不滿(mǎn)，很過(guò)癮，很解氣，又沒(méi)有多少副作用，何樂(lè)而不為呢？

三、是誰(shuí)讓勵(lì)精圖治雄才偉略的秦始皇開(kāi)始“膨脹”的

任何一個(gè)人在取得巨大成就和自己的理想得以實(shí)現(xiàn)后都會(huì)感覺(jué)人生達(dá)到了巔峰，都會(huì)膨脹，秦始皇是一個(gè)正常人，思想膨脹是可以理解的，那么，是什么讓他感覺(jué)好嗨哦，自己的人生達(dá)到了巔峰呢？

是身邊的文人儒生們。

秦始皇和眾臣“議帝號(hào)”、“巡行刻石”兩件史實(shí)中不難看出，在秦始皇建立大一統(tǒng)的大秦帝國(guó)后，耳邊聽(tīng)到的聲音都是歌功頌德的馬屁聲，當(dāng)時(shí)，這些文官們極盡華麗辭藻來(lái)歌頌和形容秦始皇的豐功偉績(jī)，用極盡獻(xiàn)媚的語(yǔ)言來(lái)歌頌秦始皇，使得秦始皇開(kāi)始有點(diǎn)兒“飄”，有點(diǎn)兒膨脹。

為什么秦始皇身邊就沒(méi)有一個(gè)像李世民時(shí)期的魏征一樣的諍臣呢？

（李斯）  

估計(jì)是這幫臣子有所顧慮，這應(yīng)該就是秦始皇的性格缺點(diǎn)吧，唯我獨(dú)尊，我行我素，被自己的豐功偉績(jī)沖昏了頭腦，早就不想創(chuàng)業(yè)之處的禮賢下士。

不忘初心，方得始終。如果秦始皇在當(dāng)時(shí)能始終保持著一顆清醒的頭腦，能像創(chuàng)業(yè)之時(shí)一樣保持禮賢下士、重用人才的作風(fēng)，能把咸陽(yáng)宮關(guān)于學(xué)古與師今的那場(chǎng)大辯論作為找尋治國(guó)真理的解放思想的大討論，進(jìn)而凝聚共識(shí)勵(lì)精圖治，相信也不會(huì)在倏忽之間，這個(gè)空前強(qiáng)大的封建王朝就被農(nóng)民起義的洶涌波濤沖毀了。

俱往矣，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。譽(yù)也罷，毀也罷，歷史的塵封抹不去功過(guò)是非，至少，秦始皇讓大一統(tǒng)的思想深入到后世的心底。

【作者簡(jiǎn)介】韓世泰，一個(gè)在改革開(kāi)放之初出生的藏族小伙兒，從教十六年，熱愛(ài)教育，向往著詩(shī)和遠(yuǎn)方，愛(ài)好文學(xué)，現(xiàn)在蘭州新區(qū)執(zhí)教。