云岡陳列館也稱“北魏文化陳列館”，幾乎是與大地一體的，其屋頂如層層波浪般在石窟西端的曠野間涌動(dòng)，無(wú)數(shù)根拱形鋼梁交錯(cuò)排列，屋頂立面上顯現(xiàn)多個(gè)佛眼，與遠(yuǎn)處的云岡大佛交相輝映。據(jù)云岡陳列館負(fù)責(zé)人介紹，陳列館占地面積15000平方米，建筑面積6640平方米，但這樣龐大的體量基本隱藏于地下，建筑物地下達(dá)6米，地面以上最高標(biāo)點(diǎn)為5.8米。陳列館的設(shè)計(jì)理念：以清晰的積極態(tài)度參與整個(gè)云岡大景區(qū)面貌的改善，使這個(gè)現(xiàn)代技術(shù)支撐的當(dāng)代建筑，與整個(gè)景區(qū)意與境融合。云岡陳列館將其巨大的建筑體量隱藏地下，但在地面將綿延300米長(zhǎng)的屋面語(yǔ)言強(qiáng)化，以其簡(jiǎn)樸單一的變化融入云岡之地文之美，以空曠的意境、沉默的意態(tài)表達(dá)了對(duì)云岡石窟的虔誠(chéng)姿態(tài)。

　　從多通道向下的臺(tái)階走向陳列館，心情格外端嚴(yán)肅穆。據(jù)介紹，這多個(gè)通道代表著修佛之道通路不止一條，臺(tái)階兩側(cè)，是用古舊的墻磚鋪就的平臺(tái)，與南端的演藝中心形成和諧呼應(yīng)。

       步入陳列館內(nèi)，視野格外通透，僅中央大廳的面積就達(dá)4800平方米。

正面是一幅以油畫技法創(chuàng)作的巨型云岡壁畫。

局部。

序言

       通過(guò)時(shí)間跨度達(dá)1600年展現(xiàn)云岡發(fā)展紀(jì)年的時(shí)光隧道進(jìn)入主展廳。

老伴。

原來(lái)每一段光線是關(guān)于云岡石窟歷史的一小段文字紀(jì)錄。

       遙遠(yuǎn)的正對(duì)面是一尊佛光籠罩的云岡大佛光雕塑，兩側(cè)是各長(zhǎng)70米的超大屏幕，由24臺(tái)投影儀，通過(guò)多媒體影像展示的北魏輝煌歷史和云岡石窟的開(kāi)鑿歷程，以及當(dāng)年北魏時(shí)期皇家禮佛的場(chǎng)景。

宏大的大廳，超大的屏幕，三維一體的畫境，極具震撼的視聽(tīng)效果，在近15分鐘的影像播放中，影中群像動(dòng)，空中眾靈飛，讓人目不睱接，恍若置身于歷史的時(shí)空，身心產(chǎn)生恢弘的交響，久久難以平靜。

　　主展廳的兩側(cè)，是四個(gè)主題展廳，西側(cè)為一展廳與四展廳，東側(cè)為二展廳與三展廳。一、二、三展廳陳列北魏時(shí)期的生活用品、建筑構(gòu)件、石雕造像和云岡石窟開(kāi)鑿相關(guān)出土文物；四展廳采用多媒體互動(dòng)形式，展示云岡和敦煌、龍門、麥積山、巴米揚(yáng)等石窟的影像，并將各石窟的藝術(shù)形式進(jìn)行對(duì)比；小影廳主要播放佛家修行的心路歷程。各展區(qū)還設(shè)置多臺(tái)大屏幕多媒體與游客互動(dòng)，使展示內(nèi)容更加豐富多彩。休息區(qū)和商店供游客小憩和購(gòu)買云岡紀(jì)念品。

  

展廳布置非常現(xiàn)代化，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

第一展廳局部。

右側(cè)的龐然大物是氈帳模型。

第一展廳的主題為“民族融合與文化交流”，主要陳列著北魏時(shí)期的生活用品與建筑構(gòu)件。據(jù)介紹，這些建筑構(gòu)件大部分是在云岡出土的，廳內(nèi)一角還利用不久前在云岡山頂出土的瓦當(dāng)，復(fù)原了一個(gè)北魏建筑局部，廳內(nèi)的互動(dòng)多媒體設(shè)備，通過(guò)紅外感應(yīng)，可向觀眾進(jìn)一步講述北魏歷史，還有多媒體展現(xiàn)的平城街道圖以及北魏時(shí)期的生活場(chǎng)景，讓人油然夢(mèng)回北魏。

北魏民族大融合和魏晉南北朝。

雄健彪悍的鮮卑民族。

鮮卑山。

嘎仙洞。

鮮卑民族的遷徒路線。

北魏生活場(chǎng)景展柜。

北魏生活場(chǎng)景。

生活用陶器、石器。碓、磨盤、蓮花缽

鳩首。

建筑構(gòu)件。

平城時(shí)期瓦當(dāng)。瓦當(dāng)是古建筑中保護(hù)房屋椽子和裝飾美化屋檐的構(gòu)件。北魏瓦當(dāng)?shù)膱D案樣式繁多，主要有文字瓦當(dāng)、蓮花紋瓦當(dāng)、獸面紋瓦當(dāng)?shù)?，以文字瓦?dāng)居多，一般為吉語(yǔ)銘文。

文字瓦當(dāng)（左）“傳祚無(wú)窮”是皇位傳承永遠(yuǎn)之意。蓮花紋瓦當(dāng)（右）。

建筑構(gòu)件。

建筑構(gòu)件。

石棺床浮雕。北魏時(shí)期盛行石棺葬具，這一葬俗習(xí)慣已由平城北魏墓葬中出土的大量石棺床證實(shí)。該棺板上部為素面，中部雕刻一條連續(xù)波狀的忍冬紋帶，忍冬紋帶下是素面界框條，中下部為線條酣暢的劃線水波紋帶。此紋帶下方正中雕一獸頭，兩端各雕一供養(yǎng)形象。整體構(gòu)圖錯(cuò)落有致，雕工古樸，臻麗巧致。 

門墩。

螭首，是中國(guó)古代建筑中用于大門上的石質(zhì)構(gòu)件，它不僅能支撐門框、門軸，而且兼具裝飾意義。這件螭首出土于1993年云岡山頂塔基遺址中，長(zhǎng)60厘米，寬21厘米，正面雕獸頭，圓目，利齒，牛鼻，形體清晰飽滿，線條粗獷有力。

石刻

坐化缸，又稱和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一種獨(dú)特方式，一般指得道高僧圓寂后，盤坐在一個(gè)特制的陶缸之中，并在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來(lái)除濕防腐，再密封連缸體一起安葬。

石棺。

石棺浮雕。

石棺浮雕。

佛像。

武士俑。著武士裝，雙目圓睜，眉弓彎曲，嘴闊唇厚，大鼻上掀，為典型的胡人形象。

北魏服飾。從“胡貌梵相”到“改梵為夏”。

北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

手工業(yè)、商業(yè)和紡織業(yè)。

國(guó)際大都市。

平城一覽圖。北魏大型板瓦。

北魏大型板瓦可推測(cè)當(dāng)時(shí)建筑體量異常宏大。

北魏代表人物。北魏始祖神元皇帝拓跋力微、穆帝拓跋猗盧、昭成帝什翼犍。

北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝——拓跋珪、太武帝——拓跋燾和文明皇太后馮氏。

明元帝——拓跋嗣、文成帝——拓跋濬、孝文帝——拓跋宏。

北魏的文化藝術(shù)。

北魏民歌《敕勒歌》《木蘭辭》

《水經(jīng)注》

《齊民要術(shù)》

展廳過(guò)道。

兩側(cè)都是精巧的小型文物。 

忍冬花紋屬佛教裝飾藝術(shù)之一種，其造型由來(lái)已久。北朝時(shí)期，蓮花與忍冬裝飾圖案不僅出現(xiàn)在佛教石窟中，還見(jiàn)于同時(shí)代的建筑、服飾、鋪首以及墓磚上，它是這一時(shí)期裝飾紋樣的主流，這種風(fēng)氣一直延續(xù)至初唐。忍冬紋磚是云岡博物館的館藏精品，單體忍冬花型，分別雕于磚體四周側(cè)面，造型精巧，手法細(xì)潤(rùn)宛轉(zhuǎn)。

最引人注目的是大佛的眼睛。該陶眼呈圓錐體，粗端直徑11 5厘米，高14 4厘米，由細(xì)膩的胎土燒制而成，粗端凸出呈球面，表層涂有厚重的黑釉，其余周身呈現(xiàn)出暗黃橙色。該陶眼為云岡石窟眾多雙目“失明”佛像中的一只，上世紀(jì)30年代不幸流失海外。1985年，原藏者、已退休的原美國(guó)納爾遜博物館史克門先生發(fā)愿捐贈(zèng)，是唯一一件回歸云岡的流失海外文物。1932年，美國(guó)人史克門獲得當(dāng)時(shí)中美最大的文化交流機(jī)構(gòu)——哈佛燕京學(xué)社的資助，在中國(guó)留學(xué)深造五年，期間遍歷華北城鎮(zhèn)，購(gòu)買收藏了大量中國(guó)藝術(shù)品。1935年返美后，供職于美國(guó)納爾遜博物館，直至1977年退休。該館所藏近7500件中國(guó)藝術(shù)品中，半數(shù)為他收集采購(gòu)，陶眼便是其中一件。

文字瓦當(dāng)，“傳祚無(wú)窮”是皇位傳承永遠(yuǎn)之意。

龍頭。

供養(yǎng)人。

佛像。

缽。

交腳菩薩。

犍陀羅佛像。

塔剎相輪。

青銅菩薩坐像。

青銅菩薩立像。

第二展廳云岡開(kāi)鑿與寺院營(yíng)建

此廳以圖文展示為主，分設(shè)若干專題，擇取一些與云岡石窟相關(guān)的背景材料，如北魏平城作為北方佛教中心的形成與確立、云岡山頂考古發(fā)現(xiàn)北魏塔院式寺廟建筑遺跡；講到北魏皇帝由崇佛到滅佛再至復(fù)法弘教的全過(guò)程，以連環(huán)畫的形式表現(xiàn)，近乎一部北魏佛教史圖說(shuō)；此外在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合云岡出土的一些石坯料與半成品造像分析了云岡石窟開(kāi)鑿的工序。這些內(nèi)容讓游客通過(guò)了解云岡石窟寺的興鑿與衰落、歷代護(hù)持與維修等，對(duì)這項(xiàng)大型皇家工程有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

北方佛教中心。

選址武州山。

人滅法到弘法的史詩(shī)大系。講到北魏皇帝由崇佛到滅佛再至復(fù)法弘教的全過(guò)程，以連環(huán)畫的形式表現(xiàn)，近乎一部北魏佛教史圖說(shuō)。

崇佛派。

太祖道武帝時(shí)，趙郡有沙門法果，精于修行，持戒嚴(yán)格，善于講道。太祖聞其名，詔徵京師、后被任為道人統(tǒng)“綰攝僧徒”。此是北魏設(shè)僧官之始，后來(lái)，沙門師賢、曇曜等曾先后擔(dān)任道人統(tǒng)(沙門統(tǒng))之職。

424年-449年

太武帝改年號(hào)為“太平真君”，表示其信仰的轉(zhuǎn)變。釀成中國(guó)歷史上第一次滅法事件。太武帝于平城東南興建天師道場(chǎng)，并下詔，凡五十以下的沙門一律還俗，服兵役。誅殺沙門，燒毀經(jīng)像。

449年-456年

452年，太武帝被宦官宗愛(ài)所弒，太武法難結(jié)束。453年，文帝“馬識(shí)善人”，大力弘法。

460年-490年。490年親理國(guó)政，并進(jìn)一步鞏固了佛教的地位。

文成帝復(fù)法

馬識(shí)善人：大約公元453年，北魏文成帝東巡，路遇由中山赴京的高僧曇曜，卻并不相識(shí)。御馬見(jiàn)之，張嘴銜住其衣再不前行。文帝感其佛法高深，遂命之為"沙門統(tǒng)"，主持全國(guó)佛教管理，并開(kāi)鑿云岡石窟。

高僧曇曜。

開(kāi)鑿石窟。

石窟開(kāi)鑿工程

石窟開(kāi)鑿熱。

平城模式的影響。

從平城到洛陽(yáng)。

云岡歷代護(hù)持與維修。

展廳局部。

碗。

瓷器展柜，最上層的展品是茶末綠釉瓷壺。

佛像。

黑釉佛眼。

佛像。

騎象菩薩像。

磨盤。

龍爪局部。

騎馬菩薩像。

忍冬紋石雕。

獅子像。

螭首。

云岡石窟的海外流失文物。法國(guó)。

日本、美國(guó)。  

歷代統(tǒng)治者都很注重對(duì)云岡的護(hù)持與維修，因此留下各個(gè)時(shí)期的珍貴遺跡，尤以遼金生活用具最為豐富，對(duì)了解遼代云岡僧侶生活具有參考價(jià)值。

獨(dú)立展柜中的8個(gè)陶制酒樽，出土于云岡9、10窟對(duì)面的西花園，其尺寸不一，內(nèi)部涂有釉層。展架上另陳列有遼金時(shí)期的陶質(zhì)盆、壺、罐以及瓷質(zhì)的雞腿壇等。

其中一件綠釉剔花罐，于1987年云岡石窟龍王廟溝遺址出土。罐高31.5厘米，口徑13.5厘米。斂口，卷唇溜肩，鼓腹。胎厚重，白中泛黃，內(nèi)外施綠釉，下腹至沿下剔刻波浪形二方連續(xù)葉紋，是當(dāng)時(shí)在清理云岡龍王廟溝西側(cè)洞窟前積土?xí)r發(fā)現(xiàn)的。  

云岡博物館藏有石雕造像149件，它們大都是在不同歷史時(shí)期由石壁上崩塌剝落的，經(jīng)考古發(fā)掘又重現(xiàn)塵世，其中有佛像、菩薩、力士、供養(yǎng)天、飛天以及佛像衣紋殘件等，雖然殘缺不全，卻因歷經(jīng)了一次脫胎般的訣別，再由地層深處走出時(shí)，因其無(wú)量的歷史信息而綻放出更富魅力的藝術(shù)之美。中央展柜中的38個(gè)貼金千佛頭像，同樣是云岡石窟外立壁崩塌的造像，出土后發(fā)現(xiàn)，每一孔佛臉都敷著一層金箔，光彩奪目。由此勾起我們對(duì)輝煌云岡想象的同時(shí)，是那接踵而來(lái)的滅佛運(yùn)動(dòng)帶給云岡的危厄。

北魏時(shí)期的中西交通。

北魏時(shí)期的東西文化交流。

北魏西域諸國(guó)的朝貢。

展廳局部

佛像頭部。

佛像頭部。

佛像頭部。

佛像頭部。

千佛圖像是石窟造像中最重要的一種題材。千佛是指時(shí)間上的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛、七世佛及空間中遍滿虛空的十方諸佛。佛經(jīng)說(shuō)，雕刻千佛像或抄念千佛名號(hào)功德無(wú)量，即可懺悔往世的生死之罪，又可消除現(xiàn)世種種災(zāi)難，得福獲利，臨命終時(shí)還可受到過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切十方三世諸佛的迎接，往生佛國(guó)樂(lè)土。云岡石窟中普遍存在千佛雕刻，形式多樣，有千佛壁、千佛洞。這組千佛殘件，基本上是曇曜五窟外壁崩塌物，特別是第20窟前壁全部坍塌，這些殘件對(duì)于探索研究該窟的原始風(fēng)貌、坍塌時(shí)間及其原因，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

千佛殘件局部。

中央展柜中的38個(gè)貼金千佛頭像。

展柜局部

菩薩寶冠

　　這件菩薩寶冠出土于1992年第18窟西側(cè)，寶冠寬87厘米，高12厘米，厚4厘米，屬菩薩造像頭冠最上層部分，由此可以想見(jiàn)該造像軀體之高大。冠中央雕刻圓形蓮盤，兩側(cè)點(diǎn)綴忍冬紋，上方雕飾源于波斯薩珊王朝時(shí)期的仰月，這是外來(lái)文化因素在云岡石窟的突出表現(xiàn)。

佛頭像。

佛頭像。

弟子頭像　　兩件國(guó)家三級(jí)文物。一件出土于云岡山頂塔基遺址，廣額，慈目垂視，嘴角含笑，形象端正俊逸，雕刻精美絕倫；另一圓雕弟子頭像出土于1991年第20窟前，高17.5厘米，額頭廣平，長(zhǎng)眉上挑，雙眼微合，面呈笑容，額上的兩條陰線表現(xiàn)出其年齡稍長(zhǎng)。該像雕工簡(jiǎn)潔，造型生動(dòng)。

力士頭像。

菩薩立像。

佛像衣紋殘件。1992-1993年考古發(fā)掘中，在第20窟窟前西側(cè)的北魏文化層出土了這塊衣紋殘件，它應(yīng)是第20窟西側(cè)立佛的崩塌物。衣紋采用陰刻與陽(yáng)刻相結(jié)合的雕刻手法，線條流暢、紋理清晰。特別是上面可見(jiàn)榫卯遺痕，說(shuō)明曾與其他殘件進(jìn)行過(guò)拼接，最終又經(jīng)歷了二次坍塌。

飛天

供養(yǎng)菩薩像。

石燈。

佛像手指、供養(yǎng)天人。

飛天頭像。

韓弩真妻碑

此碑的尺寸不大，高45厘米，寬24厘米，厚7厘米。碑身碑額為一體，上部為雙龍戲珠圖案，篆額豎4行8字，為“平國(guó)侯韓弩真妻碑”。碑文豎7行63字，打方格書寫，為：“維大代興安三年歲次鶉火，春正月己亥朔廿六日，覓大幽卅范陽(yáng)郡方城縣民，平遠(yuǎn)將軍、平國(guó)侯韓弩真故妻王億變，春秋六十有二壽終，故建立斯碑以記之耳?！贝笠馐窃诖蟠d安三年（452年）正月廿六日，平遠(yuǎn)將軍平國(guó)侯韓弩真妻62歲去世，為紀(jì)念她而立此碑?！　【推鋾ㄋ蕉裕吮畱?yīng)是北魏平城時(shí)期乃至洛陽(yáng)時(shí)期，在隸轉(zhuǎn)楷多體迸發(fā)過(guò)程中標(biāo)志性書體中的上乘代表之作。

這方景明四年(503)《比丘尼曇媚造像題記》，于1956年11月在清理第20窟前坍塌物和積土?xí)r出土。碑石略呈方形，高30厘米，寬28厘米。碑刻字10行，行12字，有3字殘泐，2字漫漶，其余皆完好清晰。碑文內(nèi)容不同于普通的造像發(fā)愿文，是當(dāng)時(shí)為“冀瞻容者加祗虔，想像者增忻悕，生生資津，十方齊慶”而造。這是一篇頌揚(yáng)佛教功德，贊頌云岡佛像的光輝與靈覺(jué)，倡導(dǎo)佛教徒開(kāi)窟造像的 “感召”文書，從另一角度反映了當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展?fàn)顩r。碑文書體隸意楷書，表現(xiàn)出魏碑體向楷體過(guò)渡的變化。

3D數(shù)字原大復(fù)制。

復(fù)制成品。

周總理紀(jì)念室。

在周總理紀(jì)念室循環(huán)播放1973年總理陪同法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜訪問(wèn)大同期間的專題紀(jì)錄片。

會(huì)議室。

1973年周恩來(lái)總理陪同法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜參觀云岡石窟，當(dāng)時(shí)總理作出指示三年修好云岡石窟，于是開(kāi)始了1974—1976年的三年云岡保護(hù)工程，從而最大限度解決了云岡石窟的穩(wěn)定性問(wèn)題，使云岡石窟煥然改觀。

永遠(yuǎn)懷念周總理。