李冠仙治傳尸（2）

▲ 曾騫 

用鰻魚治病。想到了「三清丸」。傳奇名醫(yī)陳士鐸，講到自己有遇到仙人，傳了他一個奇方治傳尸。就是「三清丸」。不但治癆疰，更可以用來預防。三清的名字一聽，就和道家聯(lián)系緊密。道家人出來濟世，隱而行?？芍^無亂之時修昆侖，逢乖下山救水火。我將陳士鐸的原文引于下：

“人有傳染鬼疰者，合家上下大小無不生尸蟲之病，是重于傳尸也。蓋傳尸止病于一人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，雖是冤鬼相纏，然初起之時，未常非尸蟲引之也。夫尸蟲作祟，已能殺人，況又有鬼邪相輔，變動不一，其為害也更甚。其癥使人夢遺鬼交，泄精淋瀝，沉沉默默，不知所苦，而無處不惡，經(jīng)年累月漸就困頓，以至于死，一家傳染，多至滅門絕戶，實可傷也。葛稚川曾傳獺肝散以救人，然止可救傳染之初起，不可救傳染之已深。 余逢異人傳方，名為三清丸︰蒼朮半斤，炒，人參三兩，山茱萸一斤，白薇三兩，蟅蟲三兩，阿膠三兩，白芍十兩，鱉甲十兩，鰻魚骨三兩，白朮一斤，柏子仁不去油，四兩，地骨皮十兩，沙參五兩，肉桂一兩，地栗粉一斤，神曲三兩，貝母二兩。各為細末，蜜為丸，每日早晚各服三錢。服一月而鬼氣散，服二月而尸蟲死矣。一家盡服之，斷不致有絕門滅戶之禍也。此方補陽氣以制陰，則鬼不敢近；滅尸氣以殺蟲，則祟不敢藏。有攻之益，無攻之損，起白骨而予以生全，救合家而令其壽考，功實偉焉。 服二月而尸蟲死矣。一家盡服之，斷不致有絕門滅戶之禍也。此方補陽氣以制陰，則鬼不敢近；滅尸氣以殺蟲，則祟不敢藏。有攻之益，無攻之損，起白骨而予以生全，救合家而令其壽考，功實偉焉。 ”

這里也提到了獺肝治傳尸。只嫌其尚有短處，所以才有了「三清丸」。里面就用到了鰻魚骨。鰻魚的出境率不低。先來看這個方子，組方藥物上比較多，歸類來捋。先把蒼術、白術、神曲拉出來，順化中焦，因為涉及有一些滋陰藥，不把中焦處理好，滋陰下去就會容易影響到中焦?jié)a化。簡單地講，就是容易胃里脹到。有時吃滋陰藥，藥物里沒有顧及到一個本來脾胃就不好的前提在，一味滋陰，人就會拉肚子。只要用到有滋補藥，必然要看看這個人是不是本來就胃比較好，還是胃不太好的，兼顧地順化好中焦，否則補藥進去以后，呆滯運化。但是從另一個角度講，用那么大的量的蒼術，是不是意在殺鬼，不好說。蒼術向來是在民間應用于驅鬼邪避疫。

那么接下來就是人參。其實只要涉及人參，問題就不是一兩句話講得清。陳士鐸的時代，遼參的應用已比較普遍。明后期到清初，滿人開始不斷輸入遼參，以賺取內陸貿易利潤。在《本草綱目》的時代，遼參已很普遍，所列涉及人參，多是和遼參有關系。仲景時代所說的人參，基本上和后來的遼參是兩回事，這是眾所周知的。上黨人參在唐宋以前比較多，到了宋，已開始稀少，到了明朝，基本絕了。那么陳士鐸的「三清丸」，所用人參，很大概率上和遼參有關系。

遼參也分好幾種。林下、趴貨、園參、純野。所以相對來說，人參的問題復雜。但不管如何分類，直接分生品和炮制品即好?！溉逋琛估?，沒有注明炮制參，那么大概率上是指非炮制品。比如像炮過的紅參，以及人工制作的糖參，基本就不會用在這個方子里。也可以理解為，用生曬類的參就好。從組方來看，人參用在這里，是個能量藥。

雖說是能量用藥，但就完全是所謂的大補藥嗎。其一，用在這里，肯定有益胃氣。在這里只是寫益胃氣，并沒有寫大補。人參在現(xiàn)在，已常被誤會為一個萬能的大補藥。張仲景用人參，無一字提及所謂的溫補回陽，而是用在汗、吐、下陰傷之癥中，用以救津液。在真正的回陽方中，不會用到這個有陰柔性格的人參，因為用了，就會反緩附與姜。所以「四逆湯」、「通脈四逆」里沒有人參，「四逆加人參湯」里，是因為涉及到亡津亡血的回救，救津液津血。雖說仲景用的是上黨人參，與后來的遼參不同，但都是五加科，性上還是相通。仲景用的參品種不同，但就不代表遼參與此相去甚遠，變成一個萬能的大補藥。仔細來想一個問題，人參是有苦味的，尤其是好的人參。單獨吃下去后，那個苦味會留在嘴巴里蠻久，有苦味的藥，自然有屬陰的成分，但主要的味還是偏甘，卻是甘寒，加上有一個苦，所以認真想，并不是一個全陽之物。像附子那種辛甘大熱的，倒是全陽。人參這個東西，既然是偏于陰的陽藥，所以我只寫它是益胃氣，打通掉某些原來卡住的陰實之物，從而使得津液功能恢復。畢竟它的那個苦味，有瀉的作用在。用人參治虛，心下痞是人參所用的一個重要指征之一。

打掉陰實，從而暢通循環(huán)，又同時因之甘寒品性，可以生益津液。非常陰寒的純陰證，人參不適合用，是用干姜、附子這類。這本來就是常識。那又因為人參有個有意思的脾性在，就是甘寒，所以只要不是純陰證回陽的虛證中，它都可以用到。但還是有個前提，那就是胃氣虛而又有心下痞硬這種情況在。在這個前提下用，所謂的生津止渴與扶正祛邪的作用就發(fā)揮了出來。我有一個肝腹水病人，在處理掉腹水后，沒有任何腹水的情況下，她逐漸在調理中開始可以做一些手頭活，但是她有一個現(xiàn)象，就是耳朵嗖風并且怕冷、易心悸。俗話說，人虛耳朵漏風。我就讓她吃人參一段時間，而且是生曬的參，不用紅參，因為她有心下痞硬，胃也容易脹氣，用紅參名義上是大補，但只會把邪都戀包在身體里，反而有害。

她吃了一個月的生曬參，我讓她買最便宜的那種就行，慢慢地就感覺胃也不脹氣，耳朵也不嗖風了，原來的口易干也改善很大。讓她服人參，我是從所謂的大補來考慮嗎？自然不是的，只是因為她剛好符合人參治虛的所用指征。身體健康的人，不要動則吃人參，沒有好處。

那么在中醫(yī)藥上，又總提及到人參去救陽續(xù)陰怎么講。還是那個原則，真正的純陰寒虛證，獨參湯之類根本救不回來，即便你是用很大劑量的人參。一定要是姜、附來救。假如說，在姜、附的基礎上用到參，多是因下利過多或亡血造成的津液大虛合并出現(xiàn)，用人參加入進行救津液。在非純陰寒虛證的治虛上，除了涉及到重要的心下痞硬這個指征外，還涉及一個事情，就是上中下三個丹田。

當人參的量用得很大時，是走到下丹田去，就有了所謂的元氣虛之治。用在中丹田時，直接是瀉掉心下胃中痞結，代表方就是瀉心湯類，在這一類的人參所用，如果是陽證的，量遠遠不會像救到元氣之虛時的那種大劑量。如果是偏陰證的，比如像「烏梅丸」，附子與人參是同等量來用，這是什么緣故？因為偏陰的證，其體內死水也多，瀉陰實的力量也相對要增強。還可以舉一個例子，就是「侯氏黑散」，人參用三分，基本上與干姜以及桂枝、細辛等量，比起輕散的菊花用十分，順化中焦的白術用十分，以及治表藥防風用十分比起來，完全是小用量，這個方證是多涉及到上熱下寒的風癲證，與上丹田關系很大，人參在此用量不大，起到的作用類似于「小柴胡湯」中用人參，只是為了協(xié)助祛邪。血弱氣盡腠理開，邪入表里之間層，人參用來養(yǎng)胃生津血，就幫助了其他祛瘀藥在驅邪上的發(fā)揮。張仲景體系中用人參，涉及有三十九個方證，這三十九者，無一與直接地溫補回陽有直接關系，卻多是在用于陰傷之癥救津液。再仔細地去看，人參也會用在很多急性的因高熱大汗出而失津液，以及陽明火證造成的缺津液，導致痰火上擾清陽的救助，甚至用在涉及太陰與太陽陽明合病中的化痰利水。比如「白虎加人參湯」、「小柴胡加石膏湯」、「木防己湯」。足見仲景在人參的應用上，多用在陰傷之治救津液。

上中下三個丹田，分別涉及到定魂安神、生氣、回陽。《神農(nóng)本草經(jīng)》對人參的描述是：“人參，味甘，微寒，主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年?！焙苊黠@，人參就是一個以瀉陰實而兼補益津血的藥品。分別因用量不同，作用于上中下三者，從而起到如上作用。更簡單地講，人參可以對人體內的死水起到瀉排作用，從而產(chǎn)生活水。人參用對的時候，能夠明顯舌下生津，說明它可以產(chǎn)生活水，人有活水出來的時候，神上就會有安定。人一旦口干舌燥津液不足時，就會神不安，甚至講話結巴，思維不靈活，大家都有這個經(jīng)驗。這個時候要補津液，光喝水有時不行，因為純粹地水有時無法快速地轉化為精微，有的人含兩片參，頓時精神，說明的問題是，這個人自身本來就有胃氣虛與心下痞的情況在。假如是一個身體很偏陰寒，平時不吃點炮附子來吊命的，這個情況下吃人參，就遠不如吃姜湯。如果一個血瘀又很重，又有點偏于少陰體質的人，在講話講得唇干舌燥的情況下吃參片，吃完一會其實反而覺得困，因為陰寒內陷的人，用甘寒偏苦的，反而更傷胃氣。

當純粹的氣脫證用大量人參時，那個人參到達人的下元，能夠到達下元的原因，還是在于人參有苦味在，如果是甜膩膩的，到了中焦就下不去了。所謂的固脫益氣，只是因為一個人虛到連下元都已經(jīng)津液大虛，大量的人參就是去救這個。促進所謂沉衰的恢復。假如說，一個人連陰血也亡失很重，又氣脫，純粹大劑量人參行不行，不行，一定要加血藥的，否則回陰的效果就很不理想。

回到「三清丸」。這個方子里人參的應用基本還是在之前提到的三個應用范圍中。傳尸的病人津液損耗嚴重。胃氣要開，填精降火的藥也要有。所以人參作為能量藥，在這里基本上是修合于其他的諧陰秘陽藥。不涉及到對純陰寒虛證的治虛。這里的人參，有兩個幫手來幫它，一個是肉桂，一個是山茱萸。分別從陰陽兩個向度來修合人參的補津液。

然后再把阿膠、山茱萸、白芍、沙參拉出來，這些是滋陰養(yǎng)陰藥。接著，白薇、鱉甲、地骨皮拉出來，都是退熱除蒸藥。地栗，也就是荸薺，放在這里，是甘寒生津，達到除熱。一般藥用上，要帶皮。捋到這里，可以發(fā)現(xiàn)，剩下的還有一個肉桂，陽性藥，很明顯是奔著命門下元火能的修復而去。

肉桂大熱甘辛，用甘溫除熱治氣血虛虧發(fā)熱，因為傳尸造成虧耗虛火升動。在另一組里的山茱萸酸澀，又可以從陰的層面收火能，從陰中求陽。那么可以是看作在補。畢竟真陰虧而及陽。這兩個放一起，蠻妙的。用山茱萸，不用五味子。從整個組方來看，很著重在于形質、神質方面。所以直接就可以了解不用同樣作為酸收的五味子。假如，重在氣質，那么就是五味子了。蟅蟲逐瘀破積，基本上屬于攻瘀。同樣是針對形、神二質。關于氣、形、神的三分結構，前面講到《金匱要略·血痹虛勞病脈證治第六》時，大概講過這種掛在六經(jīng)下的結構規(guī)律。

再捋到這里，就發(fā)現(xiàn)，這個方子是三路攻瘀，然后坐補命火。三路是，甘溫、腥黏、質軟的阿膠，用來打陰虛陽亢產(chǎn)生的血分燥塞膩瘀；咸寒、腥淡的鱉甲，用來打陰虧而起的氣道上的堅積陰實；咸寒、腥羴、質脆兼韌又起節(jié)的蟅蟲，就是用來打死肉團、骨節(jié)這些深部的血瘀團塊。蟅蟲是生活在地下，或者是偏于腐殖較厚的暗處，它帶有一種很強的鉆入性，所以它的能量在身體里是搜鉆，而且它自身很肉，所以還會在破的同時生肌生造。三清中，這三個能量，清掃障礙，也兼修補建設。

一般的說法，是鰻魚藥用在補虛益陰。鰻魚這個名字太模糊。有很多種鰻。總的是，形不同性同。重點在于這個鰻魚補虛益陰，主要作用在虛癆病中滋補虛損中的陰不足?？梢园烟澋舻木a起來。也就是說，在形上、血上，這些屬陰的部分起到長養(yǎng)。能夠養(yǎng)精的東西，都是可以養(yǎng)到胃的，不養(yǎng)到胃，就很難談及可以養(yǎng)精。胃氣不開，填精降火無從談起。鰻魚骨主要在于殺蟲。用在「三清」里，算是與補陰藥的一種修合。用鰻魚骨來燒，熏衣柜，衣柜里不太會生蟲。按照用藥習慣，吃鰻魚治病補虛，最好是淡著吃，因為淡食，就能夠透到各經(jīng)，所謂淡則無經(jīng)不達。

「三清丸」里用鰻魚骨治傳尸病，就是要殺蟲。鱉甲也是用在殺蟲。還有一個殺蟲的，其實就是白薇。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，白薇也是一味去邪殺蟲的藥?！督饏T》中的「竹皮大丸」名義上白薇是清虛熱，我看這只是一種應用而已。我的意思是，有虛熱的除虛熱，而有虛熱又有鬼氣的一樣驅殺鬼氣。在「竹皮大丸」的臨床應用中，我對此還是有點體會的。包括有附體問題的，或是中了邪的，首先出現(xiàn)了主證在于陰虛內熱，煩亂嘔逆，且心神不寧，中虛及血虛者，應用「竹皮大丸」的幾率很大。用來驅邪以后會怎么樣呢，病人會吐，吐很多亂七八糟的痰，有點像排病反應，吐到干凈就不吐了，然后心神慢慢回復過來，這個時候就趕緊補虛。白薇驅鬼邪之氣厲害到什么程度呢，我還有一個體會。就是有的病人犯病，只要是曾經(jīng)服用過白薇而驅邪的，再次發(fā)病再次聽逢白薇一名時，就可能會發(fā)生涌吐，吐什么呢，吐很多稠痰出來。這不是天方夜譚，是我的臨床經(jīng)驗。

還剩下一個貝母，和柏子仁。貝母是清熱祛痰瘀藥。其實照我看，用生半夏可能更好。因為我還是偏重張仲景的體系。反正都涉及到痰作崇。柏子仁，方子里寫明，不去油。在這里，柏子仁和肉桂一樣，都是一個建能量藥。然后又可以和人參放在一起，歸能量藥。山萸肉、阿膠也都是建能量藥。傳尸病病人身體元氣都比較差，所以不大補，先清其實以通為用，兼顧其虛，使得攻實的同時又不傷。而且仔細看，用到補的能量，其實都不雜，基本一個藥管到一個方向，并不會用性味很復雜的補藥。這里用柏子仁用的很妙，這味藥本來就是一個神仙藥。

它油，但不膩，一般油多的就膩。像茶籽、花生。如果你說桃仁，杏仁，但這些不是建能量藥，本身就是祛淤藥。柏子仁有一個辛的能量在，還有一個甘的能量在。但本質上脾氣很平和，因為氣香卻不烈呀。所以就含有一種“穩(wěn)”的特質。它用來補能量，就不是大開大闔的作風。那像傳尸的病人身體素質，本身就是不能大開大闔來折騰的。對于五臟來講，柏子仁整個的作用在于益陰。如果要拎一個主要作用點來講，它對虛掉的肝可以疏，因為有辛的能量在，對于因虛而實就起到了散開。傳尸病人不用講，肝虛掉了。它又有甘在，自然會和脾相應，甘益到脾。那脾這個陰氣之原就得到了修補。

之前我把柏子仁和肉桂放在一起，就是因為都有辛。所以有從類性質在?！溉逋琛惯@個方子的結構，用臟腑系統(tǒng)的框架來設立的，又將四性五味的精髓玩得很好，所以我就按臟腑系統(tǒng)框架和性味來分讀它，但實際上，與六經(jīng)系統(tǒng)的一經(jīng)三分框架，又是相通的。分解之后，可以馬上翻譯轉換過來，所謂三清，其實就是清補三陰。原文中“有攻之益，無攻之損”，是對全方思路的最好總結。從陰中求陽。陰陽相引而陰陽相調。調和了陰陽，“鬼”氣也就無縫可入。自然治疫防疫。

寫了那么多，再簡單化地歸納一次。

主能量：人參、肉桂、柏子仁；

順化中焦：蒼術、白術、神曲；

滋陰養(yǎng)陰：阿膠、沙參、地骨皮、山茱萸、白芍、白薇；

攻瘀藥：荸薺、鱉甲、鰻魚骨、貝母、蟅蟲；同時的話，白薇與阿膠一樣屬于攻瘀藥。

這樣來看，就很清晰明了?！溉逋琛乖趧┬蜕希鳛橥鑴?，要比湯劑也更深入到深腔，處理的范圍也更就更深而廣。

李冠仙的原醫(yī)案，實在是太精彩好看了，所以讓我沒有辦法直接在他的原故事上講點什么，只好跑出來講點別的。所以左岔右岔講了一些藥物的事情。臺本之外又搭臺獻丑。我在開篇引用的李先生的故事，是這個案子的其中一個版本。屬于簡化版。是摘引自一本古代醫(yī)話精選，可能是由于某種原因，里面有些情節(jié)被刪除。有一個另外比較詳細的版本。劇情在于，李冠仙在囑咐了具體辦法后，并不是馬上去了姑蘇。

我將另一個版本的后續(xù)情節(jié)補充：

「其家依言，覓有小鰻一條，煎湯作腳魚湯進，居然不吐，另有煎方亦不吐，明日如法仍不吐，且能進粥十數(shù)日來，藥食與鰻魚湯雜進，全然不吐，納谷漸多，居然望好。予適欲赴蘇，特囑其家及某醫(yī)藥方不過敷衍病人，全靠鰻魚，但不與病人知一言，須牢牢切記，不可視為閑話也。予赴蘇一月，中秋始回，至家則鄒姓日日著人請予，至其家則吐病已反幾十日矣。問何以故？則九峰先生到鎮(zhèn)，某醫(yī)本撲名之徒，欲恭惟先生，逼伊家請診，伊家言李先生治已得效，又何必請九峰先生。某醫(yī)以為李先生乃九峰后輩，今李先生有效，再請九峰參酌，其效不更速耶。鄒姓乃聽其代請某醫(yī)，先將予傳尸蟲之論問九峰以有無，先生答以所論真確不誣爾，初學不知耳。某醫(yī)又將鰻魚湯治法告之，隨同往鄒宅，九峰腿足不便，須人扶持到房中，診視后扶至中堂坐下，與臥室僅隔一板，而先生年老恍惚，略坐片刻，忽大聲曰：此傳尸癥也，有蟲之患必得大鰻魚一條，用老僧尿壺同陳倉老米煨爛，合搗為丸，服盡則其病可愈。但不可與病人知，此蟲極靈，人知則蟲知，不肯受治矣。九峰本重聽耳聾之人，言語聲高，病人朗朗聽見，九峰去后，伊家如法合藥，急與病者服，到口即吐，再以鰻魚湯與服，亦到口即吐，病者亦知非腳魚矣。伊家尚向予求救。予曰：前法已是無中生有，幸而獲效，聞一月以來大有起色，如能全好，豈不于難治之癥得一妙法耶！不謂破此法者，轉在九峰先生。然此皆某醫(yī)多事之過，且無記性之過也。如記予言，將先生請之后廳，雖大聲無害矣。今實無法，只得告辭。后聞諸醫(yī)雜進，日見其壞，即于八月內死矣。病者尚有一弟，予囑其速速過江，到同裕去躲避，不可見兄之死，蓋尸蟲之傳人，往往即在人死之時也。今聞其弟尚未接此癥，可謂幸矣。此癥已得效，被人打破，而猶記之者，予思鰻魚竟能治癆蟲，只要于未成勢時，尚少知覺，未具神通，日食鰻魚，竟可治之，保人性命。所望人家，有此害者，早為防備耳。」

這個后半部分的“導演剪輯版”內容，看起來清晰具詳。我姑且將開篇引用的版本，稱作“公映版”。從這個版本可以看出，病人家屬先已依法用藥。吃下后真的不吐，逐漸地還能將鰻魚與粥一同進食。有好轉生機。于是，李冠仙就打算去姑蘇了。而且是去一個月，時間都講明。臨走前，還告誡病人不要自作主張更弦易張，因為江湖險惡套路太多容易受騙。李冠仙這個人真的太細致周到了。等他中秋回來時，事情大變。病人已經(jīng)吐了一段時間。李先生問緣由，發(fā)生什么了？

發(fā)生的事情就復雜了。有個名醫(yī)王九峰到當?shù)?，當?shù)赜袀€心懷叵測的本地醫(yī)為討好王九峰，就來找病人的太太，好說歹說目的就是想讓病家請王九峰。照我看，這個本地醫(yī)生也是吃李冠仙的醋。另一方面，病人的太太不同意，但病人自己同意了。請來王九峰。王九峰自己也承認傳尸蟲是真事，那個為了討好他的當?shù)蒯t(yī)自己又把鰻魚湯治法告訴王，從這里可以發(fā)現(xiàn)，王實際上是個虛名草包，本地醫(yī)是個馬屁之徒。有的名醫(yī)并非明醫(yī)，名大腦昏，從古到今皆如此。王九峰居然在屋中與病人一板之隔的情況下，朗聲言病，包括連吃鰻魚湯不可使病人知這樣的秘密，也透露于睽睽眾耳目。

當然，病人知便意味著內部的蟲也知道了。這種蟲之所以比二豎厲害，在于二豎只是占竅，這個蟲則是直接可以連通元神。而且還可以招來鬼魅。如果說，傳尸病是肺結核，是不是意味著肺結核病的過程里會招來鬼魅鬼邪？在現(xiàn)代的醫(yī)療環(huán)境下，應該不會像古時候那么明顯出現(xiàn)這件事情了，因為基本在早期的抗核治療中，已經(jīng)讓病情得到了控制，這個蟲是在人無法控制病情的情況下，逐漸長大，大到一定程度才有詭異的地方的。我說點事情，也不能算是在唬人。肺結核病人我接診過，可偏偏總是遇到很嚴重的，到了后期的。病人一副魂魄離體，精神顛倒的模樣，津液狀況非常差，給人感覺非常陰森。盡管防護做的很好，但有時我遇到以后，通常容易發(fā)生腹瀉，我就知道自己也受到影響了。這個時候我就得吃溫脾胃的藥。要么是「平胃散」，要么是「逐魑丹」之類。那類病氣是很強的，講到這個事情，我倒希望很多同仁，不要輕易吹牛自己練功的正氣內存，邪不能干，人在江湖走，總有濕鞋。有遇到問題就及時發(fā)現(xiàn)，及時化解。

在這里，我可以分享一個很好的去病氣的方法。高度白酒，不分貴賤，放幾片柚子葉，葉子不分鮮與干。同煮。煮沸后，用來熏自己。然后靜心思過。再然后去人氣陽氣生氣旺盛的地方走一走，接接能量。除病氣的方法很多，這只是一個應急法。

說回醫(yī)案的劇情。之后，金鐘罩被破了。鰻魚再放到病人嘴邊，見聞即吐。妖孽開始復作妖孽。后來病人逐漸病衰，最后亡去。真是多事之徒造禍，愚癡殺人，過罪甚大。想來也是命，也是人為，也是氣數(shù)，也是冥冥中有善始而無善終。好在，故事在后來還沒有結束。病人有個弟弟，所以讓他趕緊躲避。不及時避煞，就會自遭蟲禍。好在聽話，避開了傳尸。這個“導演剪輯版”太好看了。一是情節(jié)料足，二是其實醫(yī)案的最后，也附記有李冠仙的思考。

他覺得，這個蟲有神通，但是神通不是一日具足，是逐漸養(yǎng)長成熟，就要在這個時候用鰻魚來克之。并且呼吁世人要重視傳尸的問題以及防治。他是個好醫(yī)生，所以很有人情味。又有文人救世情懷，整個行醫(yī)風格不是俠客風，更像一個慈母。

——選自《醫(yī)念沉浮-古代醫(yī)案的隨想》/曾騫