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上集已經(jīng)聊過安藤忠雄如何從一個打拳擊的懵懂少年進入建筑設(shè)計行業(yè)，并且成功完成自己的處女成名作——住吉的長屋。

上集回顧：安藤忠雄—沒文化的建筑鬼才（上集）

今天我們繼續(xù)往下聊。

風格鞏固

完成“住吉的長屋”而獲獎的安藤因為標新立異的個人風格一下子在圈內(nèi)揚名，此后幾年他開始繼續(xù)這種風格來鞏固自身的標記，不斷讓“清水混凝土”跟“安藤”這個名號一起符號化，繼而品牌化，當然，此過程中的安藤也許并沒有刻意為之，但從史太濃的角度看來，這就是一名設(shè)計師（或藝術(shù)家）個人品牌化的過程。

于是不緊不慢的幾年后，安藤另一個著名作品在1980年誕生，就是位于日內(nèi)蘆屋市的“小筱邸（xiaoxiaodi）“，又別名”野趣的房子“，一不小心就會看成”野戰(zhàn)的房子“。這個建筑同樣是一所私人住宅，但屬于別墅，別墅在外語中的概念其實就是”第二套房子“的意思，但國內(nèi)房地產(chǎn)動不動就宣傳別墅，其實是曲解了這個概念，但作為”第二套房子“叫”野趣的房子“確實意味深長。

小筱邸俯視圖

不過這個小筱邸確實就建在標準的“野外“，那就是日本蘆屋市市立公園里，不要問我為何主人會在公園有一塊地，我也不知道。只知道主人家叫小筱弘子，是安藤私交甚好的朋友，而且絕對屬于富裕階層，因為這塊地基地面積為1141平方，房子建筑面積為430多平方，房子土地稀缺的日本，這是豪宅中的豪宅，所以雖然“筱”有竹子的意思，但房子名稱中的”小筱”其實不是“小竹屋”這樣直譯，而是因為”小筱”就是主人家的名字，而“邸”一般指旅館或者富貴人家的住宅，所以小筱邸是真心不小啊。

小筱邸所在的地面恰好是西高東低的緩坡，所以安藤的整個設(shè)計是需要先考慮匹配地勢的，因此房子的入口放在了上方，而房子劃分出兩個主體框架，上方是起居室樓（客廳），下方是臥室樓，我們現(xiàn)在看到的半圓工作室區(qū)域其實是1983年之后增建的，最初并不存在。三個體塊都通過戶外窄橋鏈接，所以沒錯，小筱邸跟住吉的長屋一樣，要從起居室去到臥室是必須先經(jīng)過戶外大自然的洗禮，不管陰晴暴雨還是刮臺風。

（小筱邸入口）

所以與大自然的關(guān)系一直是安藤設(shè)計中的特色，哪怕總感覺哪里不對勁，但主人家好像并不在意，還很喜歡，所以安藤另一個強項一定是解說方案。

安藤將建筑融入自然的另一個重要方式就是對自然光的運用，小筱邸借用了古羅馬萬神廟的概念，使用頂部留下側(cè)縫的方式引入一年四季每一天不同時段的陽光，陽光灑在清一色樸實的清水混凝土上顯得絕美。

（小筱邸室內(nèi)）

安藤對混凝土的喜愛無疑是受其偶像勒柯布西耶粗野主義的影響，但他從傳統(tǒng)日本工匠技藝中汲（ji2）取精華，將混凝土精細處理得如絲綢般滑順，然后不加粉刷，形成一種強烈獨特的反差對比，展示出材質(zhì)本身的美感。

小筱邸室內(nèi)

清水混凝土由此成為了安藤標志性的風格，如果誰在用，一定就會被冠以“模仿安藤”這樣的標簽，如果用杰克·特勞特的話來說，這就叫“占領(lǐng)心智”了。

光之教堂

史太濃在很久之前就談過，【大師列傳】描繪的大師走了金庸小說路線，基本是“小人物成長記”這種模式，會從大師的出身與微時談起，這樣更符合聽故事那種“從前…”的規(guī)律，也符合獵奇心理，熟悉【大師列傳】的朋友會發(fā)現(xiàn)，成名前的大師跟我們身邊的路人其實不會有極大差別，他們一樣經(jīng)歷過披星戴月與郁郁不得志，真實而親切。

但為了避免這些故事變成編年史一類的東西，我們會基于時間為主軸的同時裁剪出更值得敘述的部分，因為一位大師一生中作品太多，最知名的未必是其最重要的，對描述成長變化而言，一些轉(zhuǎn)折點的作品才更關(guān)鍵，比方安藤忠雄的光之教堂。

光之教堂

也許是受了偶像柯布西耶朗香教堂的影響，安藤也承接教堂設(shè)計，而且一做就連續(xù)做了三個，形成著名的“教堂三部曲”，分別是1985年的“風之教堂”，1988年的“水之教堂”，及1989年的光之教堂，三部曲當中“光之教堂”最為著名，這個時候我們也開始發(fā)現(xiàn)安藤對比其它大師而言，最著名的幾個作品其實都是“小而美”的，而且善用光的建筑總是特別占優(yōu)勢，這種情況在貝聿銘、柯布西耶、馬歇爾·布勞耶身上都存在。

1985-風之教堂內(nèi)部

1988-水之教堂

光之教堂位于日本大阪一片住宅區(qū)的一角，屬于日本基督教教團，面積很小，僅僅113平方米，只可以容納100人，教堂整體結(jié)構(gòu)并不復雜，從頂部圖看就是一個矩形盒子，然后有一面墻以15°角斜插，貫穿盒子頭尾，頭部形成入口，尾部形成出口，俯視圖來看就像一個數(shù)字7。

數(shù)字7的頭部形成一個小小長廊，全部墻面都是招牌材料清水混凝土，所以先不說光的概念，單純在形式的純粹性而言，光之教堂比風之及水之都更具有一種結(jié)構(gòu)的美，這種美讓史太濃想到荷蘭風格派的“紅藍椅”，就是一種水平、縱橫與傾斜就能制造的和諧，不需要多余的裝飾，連顏色都可以不需要，就是混凝土的原色。

其實單純從教堂頂部看，將其抽象為一個符號成為logo，也是一個優(yōu)秀圖案，所以建筑、家具跟平面之間其實存在一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這樣才能解釋為何現(xiàn)代設(shè)計的第一代大師群中，大部分都是多面手，很少會局限一個領(lǐng)域。

光之教堂模型圖

進入教堂的內(nèi)部其實一片黑暗，光只會通過墻面鏤空的十字架進入，鏤空部分鑲嵌了透明玻璃，漫入的光形成著名的“光之十字”，神圣、潔凈、震撼，讓人肅然起敬，在這里你似乎跟外界已經(jīng)完全隔絕，可以非常平靜的與神明“接觸”，訴說內(nèi)心。教堂的內(nèi)部設(shè)計還有一個特點，就是祭壇前面是輕微向上的斜坡，信徒的座位告于祭壇，安藤曾經(jīng)詮釋，當神父站著時候與坐著的信徒是基本一樣高的，形成一種“眾生平等”的心理感受，實在是神來之筆。

光之教堂內(nèi)部

教堂三部曲雖然各有特色，但有一點是相同的，就是安藤深信神明與自然存在某種聯(lián)系，當風、水與光根據(jù)人的意念從原生自然中抽象出來之后，就具備了“神姓”，這樣就將其與西方那種古典、厚重、裝飾性完全區(qū)分了出來，夸張一點來說就是“重新定義了教堂”。

光之教堂結(jié)構(gòu)圖

安藤建筑中的純粹性與他某種理想主義的情愫相關(guān)，我們之前說過，名利一直都不是安藤承接項目優(yōu)先考慮的，他更重視項目方有否與其一直的理念，是否充分信任他，給與其最大的創(chuàng)作空間，也正因為如此，他才能將如此多感覺一點不起眼的項目做成了“藝術(shù)品”。

普利茲克獎

安藤被真正穩(wěn)固放在大師位置的標志性事件應(yīng)該是1995年成為普利茲克獎的獲獎?wù)?，這個獎項被譽為“建筑界的諾貝爾”，是全球建筑設(shè)計師的終極榮譽，好比做演員斬獲奧斯卡影帝一般，由此奠定了專業(yè)中的王者位置。

安藤忠雄獲普利茲克獎現(xiàn)場

史太濃前面聊過的幾位大師都曾獲得此獎項，比方貝聿銘、扎哈哈迪德（感興趣的自行到主頁回顧）等，所以本次也借安藤的篇章跟大家簡單科普一下“普利茲克獎”的來龍去脈與評獎規(guī)則。

普利茲克獎在1979年由美國豪門普利茲克家族的杰伊·普利茲克發(fā)起，針對建筑師個人或者組合進行頒布，獎金為10萬美元，同時還有一份證書與銅制的獎?wù)?，以表彰獲獎?wù)咴诮ㄖO(shè)計創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的才智、洞察力和獻身精神。

普利茲克獎的獎?wù)?/p>

這個獎項創(chuàng)立時間僅僅40年，所以大部分獲獎?wù)叨际乾F(xiàn)代設(shè)計第二代及之后的大師，像密斯凡德羅、勒柯布西耶、阿爾瓦阿爾托這些第一代大師與此無緣，但其實第一代的現(xiàn)代設(shè)計建筑大師十個指頭也可以數(shù)完，也不必設(shè)這樣一個獎項。

普利茲克獎每年約有五百位建筑師提名者，不分種族國界，而且非職業(yè)建筑師也可能獲得提名，比方只是業(yè)余做了一個建筑但足夠優(yōu)秀也有機會參與提名，評委也由來自世界各地的知名建筑師及學者組成，一般是5-9個人，通過無記名投票的方法來決定最終評選結(jié)果。

有一些建筑師先做了評委隨后再獲此獎的不少，比方之前我們談過的日本建筑師磯崎新在2019年獲獎，他也是安藤非常敬佩的設(shè)計師之一。

磯崎新2019獲普利茲克獎

那么1995年的安藤到底做了什么建筑設(shè)計呢？答案是與此并沒關(guān)系，因為普利茲克獎頒發(fā)對象是人，并非建筑，是一種綜合性評價，所以獲獎?wù)哂袝r候更像獲得“專業(yè)成就獎”，入圍者此前若干年的作品與對建筑界做出的貢獻都會成為一種評獎的依據(jù)。

獲得此獎項后的安藤可謂平步青云，加上其善于交際的性格（看樣子真心看不出來），與日本很多知名企業(yè)家都關(guān)系很好，比方三得利（出品“響”威士忌的企業(yè)）的佐治先生，朝日啤酒的樋口先生、三洋電機的井植先生、京瓷的稻盛先生等，為其建筑事務(wù)所帶來很多上門生意，走上名利雙收的康莊大道。

頭大佛

獲得普利茲克的安藤并沒有被名利影響自己心態(tài)，其內(nèi)心對建筑的理想主義絲毫沒變，所以繼續(xù)佳作頻出， 比方1999年的光明寺，2002年的沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館，2004年的地中美術(shù)館及2014年中國上海的保利大劇院等，但最讓史太濃震撼的則是2016年竣工開放的“真駒內(nèi)瀧野墓地”，又名“頭大佛”。

這個墓地其實存在很久，在30周年的時候決定改建為一個公園，而大佛此前幾年就已經(jīng)建好，高13.5米，底部直徑27米，由四千噸原石加工而成，墓地主人自我感覺良好，但就是一直沒有什么知名度，主人與安藤也是好友，于是問安藤解決方案，希望大佛可以成為當?shù)氐貥?，安藤到現(xiàn)場看了幾圈后說：埋起來吧。

“頭大佛”改建前

主人家嚇了一跳，但以安藤在建筑界的位置絕對不會胡說八道，所以點點頭同意，堅決配合，于是項目從2013年開啟，一共花了三年時間，在大佛四周用招牌清水混凝土搭建大型的架子，形成一個錐形大洞，外面看來就是一個小山丘，山丘外部種植了15萬株薰衣草，6月份花期時候壯觀亮麗，而大佛只在頂部露出頭部一半，大家從外面無論怎么看都只看到大佛頭部，因而獲名“頭大佛”。

如果要看到全貌，必須來到山腳下的入口，經(jīng)過135米的“水上花園”，淺淺一層水鋪滿地面，經(jīng)過時寓意對參觀者心靈的洗滌，再穿過38米長的混凝土廊道，才慢慢從看到大佛的腿開始看到被天光籠罩的佛像全貌，此時的觀感可謂震撼人心，特別是天氣晴朗時候，有著強烈的視覺沖擊與心理暗示，此時你會感覺佛像是真心的偉大，不禁為之膜拜，甚至你會感覺佛像是如假包換從天而降到凡間的，這正是安藤的厲害之處。

如今的安藤已經(jīng)79歲，就算老齡化如此嚴重的日本也早已過了退休年齡，但熟悉史太濃過往文章的朋友就知道，建筑設(shè)計可謂著名長壽行業(yè)，80歲以上還在設(shè)計的大師比比皆是，而菲利普· 約翰遜、貝聿銘、奧斯卡·尼邁耶等人更是90歲都還在工作，所以安藤還是年輕人一枚，讓我們一起期待他接下來給我們帶來更多建筑“藝術(shù)品”。

謝謝各位，我們下期再會！