風(fēng)水是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是一門(mén)涉及術(shù)數(shù)和技巧運(yùn)用的學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)、營(yíng)造學(xué)和造園學(xué)是古代建筑理論的三大支柱。古往今來(lái)，不少人士在建筑設(shè)計(jì)、選址及規(guī)劃時(shí)，均將風(fēng)水知識(shí)應(yīng)用其中。中國(guó)大部分現(xiàn)存的古城鎮(zhèn)建筑、園林、民居及陵墓，都可看到風(fēng)水的應(yīng)用。

風(fēng)水，相信不少人都會(huì)認(rèn)識(shí)，或略知一二，或曾經(jīng)接觸，甚至善用之。 古人有《葬書(shū)》云：葬者，藏也，乘生氣也。氣行乎地中。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。又云：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。

中國(guó)早期文獻(xiàn)《尚書(shū)》亦有文章記載：成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。記述古代先民選址建屋和規(guī)劃國(guó)都城邑時(shí)，均運(yùn)用玄妙風(fēng)水之術(shù)。風(fēng)水又稱(chēng)堪輿，西漢《淮南子》中有：堪，天道也；輿，地道也。這表示風(fēng)水具有仰觀天象、俯察地理兩大特色，與天文歷法、地理環(huán)境有密切關(guān)系。 

為什么老外比中國(guó)人更相信風(fēng)水呢？為您講述中國(guó)風(fēng)水的起源和發(fā)展

五行和諧　帶來(lái)好運(yùn)

宇宙萬(wàn)物均由金、木、水、火、土這五個(gè)元素組成，存在著相生相克的關(guān)系。風(fēng)水上的趨吉避兇方法，便是運(yùn)用了五行元素，以確定建筑物的位置、朝向和布局，使建筑物與五行互相配合，以求達(dá)到和諧發(fā)展以及為使用者帶來(lái)好運(yùn)。 

有人經(jīng)常在風(fēng)水二字之前加上玄空，何謂玄空風(fēng)水？古人認(rèn)為天象的運(yùn)行，代表了時(shí)間，而天為上玄，地為下黃，故此用玄表示時(shí)間。而地就是萬(wàn)物生長(zhǎng)之處，即是空間，故此用空表示空間。因此顯示，風(fēng)水與時(shí)間和空間有密切的關(guān)系。風(fēng)水的運(yùn)用技巧，便是在某時(shí)間內(nèi)選出最好的空間。時(shí)間與空間經(jīng)常變化，或互相產(chǎn)生變化。當(dāng)時(shí)間有變，即使空間不變，風(fēng)水已轉(zhuǎn)變。又或是在同一時(shí)間內(nèi)，由于空間不同，風(fēng)水亦會(huì)不同。 

中國(guó)文化　博大精深

風(fēng)水知識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理論基礎(chǔ)與應(yīng)用知識(shí)博大精深，值得炎黃子孫不斷深入研究學(xué)習(xí)，并將之發(fā)揚(yáng)光大。 

風(fēng)水發(fā)展遠(yuǎn)披海外

現(xiàn)在，風(fēng)水不但在中國(guó)及亞洲各國(guó)甚受重視，在西方國(guó)家亦十分盛行。風(fēng)水之傳播發(fā)展迅速，原因何在？

過(guò)去幾百年，不少華人移居海外或到海外工作，其中以東南亞地區(qū)占多，他們將中國(guó)特有的風(fēng)水文化也一同帶去，影響了當(dāng)?shù)厝说纳钗幕?。十七世紀(jì)以后，中國(guó)風(fēng)水文化進(jìn)一步走向世界。八十年代，風(fēng)水文化更在全球興起一股熱潮。世界各地不少外商均會(huì)聘請(qǐng)風(fēng)水師，為他們的商廈店鋪設(shè)計(jì)提供意見(jiàn)，目的是希望生意興隆，事事順利。 

影響文化　遙長(zhǎng)深遠(yuǎn)

風(fēng)水文化對(duì)海外人民生活和小區(qū)發(fā)展，帶來(lái)深刻的影響，當(dāng)中包括廟宇的建筑和祭祀禮儀。新加坡特羅布蘭奇車(chē)道邊的觀音堂，便是中國(guó)式寺廟與風(fēng)水結(jié)合的最佳典范。 

該廟建于一八八六年，地高臨海，收前地之陰，三面環(huán)山，盡收坐山望海之勢(shì)。此外，馬來(lái)西亞的極樂(lè)寺，左有龍山，右有白象山，風(fēng)水更是甚佳。

現(xiàn)代的建筑往往只重視向高空發(fā)展，忽略了人與環(huán)境的整體關(guān)系。中國(guó)風(fēng)水文化卻能全盤(pán)考慮天、地、人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，以人為首要中心，有效地利用自然環(huán)境，與自然界取得平衡協(xié)調(diào)。風(fēng)水滿(mǎn)足了人的實(shí)際需要，因此具有很高的實(shí)用和保存價(jià)值。中國(guó)人認(rèn)為，自然界的活動(dòng)運(yùn)行與人密切相關(guān)。這種天人合一的思想，與現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)對(duì)自然界的理解和認(rèn)識(shí)是一致的。古人對(duì)風(fēng)水的深入認(rèn)識(shí)，于此可見(jiàn)一斑。 

自然科學(xué)　實(shí)用價(jià)值

中國(guó)風(fēng)水不僅受到華人的尊崇，外籍人士亦對(duì)之稱(chēng)贊有加。日本學(xué)者郭中瑞認(rèn)為，中國(guó)風(fēng)水是一門(mén)綜合自然科學(xué)，結(jié)合了地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的精華。風(fēng)水的起源，相信與古代中國(guó)的綜合環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)作用有關(guān)。它也許是一門(mén)從解讀、測(cè)定自然界形象為原始的科學(xué)。它是對(duì)于自然界的地質(zhì)、地形、景觀；風(fēng)、云、雨的形態(tài)；天空顏色等四季氣候變化，以及對(duì)水的環(huán)境的仔細(xì)、深刻的觀察研究，并且是對(duì)自然現(xiàn)象的理解和直觀力。因此，不要把風(fēng)水看成純粹的迷信而加以拒絕。在中國(guó)的風(fēng)水中，即使是現(xiàn)在，對(duì)我們也許存在著有價(jià)值的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?nbsp;

相信中國(guó)風(fēng)水文化將會(huì)繼續(xù)蓬勃發(fā)展，精益求精。 

風(fēng)水門(mén)派百家爭(zhēng)鳴

風(fēng)水知識(shí)博大精深，具有極高的實(shí)用價(jià)值，學(xué)習(xí)及研究者不斷增加。有關(guān)風(fēng)水的著述亦浩若煙海，門(mén)派出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，派別林立的現(xiàn)象。 

形勢(shì)理氣　磁場(chǎng)效應(yīng)

風(fēng)水門(mén)派中，以巒頭派（又稱(chēng)形勢(shì)派）和理氣派為主。

巒頭派：注重形巒方位的結(jié)合，諸如千尺為勢(shì)，百尺為形，空間形勢(shì)上要達(dá)到天地人合一。 理氣派 ：注重時(shí)運(yùn)生克的原理，諸如陰陽(yáng)五行、干支生肖、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣等，時(shí)間序列上達(dá)到天地人合一。

巒頭：是房屋內(nèi)外周邊環(huán)境所產(chǎn)生吉兇效應(yīng)。

理氣：是天體運(yùn)行的磁場(chǎng)引力所產(chǎn)生的效應(yīng)。

形勢(shì)派：偏重地理形勢(shì)，以氣論山，歸結(jié)于地形，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論吉兇（注重覓龍、點(diǎn)穴、察砂、觀水、取向等辨方正位）。

理氣派：立論原理是將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、星象、神煞、納音、奇門(mén)、六壬等相關(guān)五術(shù)的理論觀點(diǎn)歸納而成（注重陰陽(yáng)、五行、干支，八卦九宮相生相克理論）。

無(wú)論是形勢(shì)派，還是理氣派，均認(rèn)為巒頭形勢(shì)是風(fēng)水之體，理氣則是風(fēng)水之用。為什么老外比中國(guó)人更相信風(fēng)水呢？為您講述中國(guó)風(fēng)水的起源和發(fā)展

天地合一　滲透融通

盡管門(mén)派眾多，各有其主張和側(cè)重，但不少門(mén)派都遵循以下四大原則：

（一）天地人能合一；

（二）陰陽(yáng)得到平衡；

（三）五行相生得利；

（四）五行相克得制。

各門(mén)派的理論彼此滲透、互相融通，可謂萬(wàn)法歸宗，其結(jié)果和效應(yīng)是殊途同歸。

人們現(xiàn)時(shí)研習(xí)風(fēng)水，均會(huì)兼收并蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓，提升應(yīng)用價(jià)值。 

風(fēng)水氣場(chǎng)聚氣成形

為什么老外比中國(guó)人更相信風(fēng)水呢？

風(fēng)水講生氣、天氣、地氣和陰陽(yáng)之氣。

氣是什么？氣是中國(guó)風(fēng)水的核心，無(wú)論是形勢(shì)派還是理氣派的風(fēng)水勘察活動(dòng)，都是要尋找氣，最好是能找到聚氣及旺氣的寶地。風(fēng)水論述中經(jīng)常提及的：生氣、迎氣、藏氣、納氣、聚氣，便是圍繞著氣這個(gè)核心。

風(fēng)水中的氣，是指彌漫于宇宙空間里的氣，是人類(lèi)肉眼看不到，但卻可感應(yīng)得到而廣泛存在的。氣：在天則為風(fēng)水所求的天氣，在地則為風(fēng)水所尋求的地氣，在人體則是人類(lèi)賴(lài)以生存的人體場(chǎng)。人體是有機(jī)的，人體之氣具有可控性，受意念控制。古人說(shuō)的聚則成形，散則化氣。

天體運(yùn)轉(zhuǎn)　地球變化

在風(fēng)水的實(shí)踐理論中，認(rèn)為天地人之間存在著一套具體運(yùn)作法，當(dāng)中涉及天運(yùn)和地運(yùn)。

天運(yùn)宇宙氣場(chǎng)

宇宙星空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的周期變化特性，是按照天體時(shí)空演變論說(shuō)，中國(guó)風(fēng)水學(xué)將天運(yùn)的運(yùn)作概括為：三元九運(yùn)。 

地運(yùn)地球氣場(chǎng)

地球受日月之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場(chǎng)，隨地理位置不同而出現(xiàn)不同現(xiàn)象，在地球表面形成各具特色的小氣候。中國(guó)風(fēng)水學(xué)將地運(yùn)概括為：龍、穴、砂、水。 

避風(fēng)抓水　蓄存生氣

古人的風(fēng)水觀中，最重要是抓住氣，而氣有兩個(gè)特點(diǎn)：遇風(fēng)則散，界水則止。因此，最好的風(fēng)水佳地便是能夠避開(kāi)風(fēng)煞，抓住來(lái)水，令吉?dú)饽芫邸Ｔ鯓颖荛_(kāi)風(fēng)煞呢？冬天北風(fēng)很強(qiáng)，北、西及東的三方，應(yīng)有一個(gè)環(huán)形物擋住風(fēng)的來(lái)路。冬天的西北風(fēng)刮不過(guò)來(lái)，氣就吹不散，即西、北、東三方地勢(shì)宜高聳，形成一個(gè)山環(huán)。形狀如鍋盤(pán)的山環(huán)，就可以讓地面吸收到宇宙之氣，將氣儲(chǔ)存起來(lái)，形成強(qiáng)而有力的環(huán)境氣場(chǎng)。

抓住什么質(zhì)量的來(lái)水？最佳的水，水體必須純凈清潔，若水中含有懸浮泥沙時(shí)，水體吸收電磁波的能力將大大下降，甚至失去吸收能力。因此，山環(huán)水抱的山除了要講山的具體形勢(shì)外，亦講求來(lái)水的質(zhì)量，水愈干凈風(fēng)水便愈好。古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察自然界得出的結(jié)論，這是最佳的大環(huán)境風(fēng)水。

有云：水抱山環(huán)有吉?dú)饩?，山環(huán)水抱有大發(fā)者。

抵擋北風(fēng)　引進(jìn)生氣

在現(xiàn)今社會(huì)高樓林立的情況下，若居所的北面有高樓遮擋，則沒(méi)有問(wèn)題，并且可以把北風(fēng)擋住，這是好事。反之，若南面被高樓遮擋，太陽(yáng)難以照射得到，生氣難入，風(fēng)水便產(chǎn)生問(wèn)題了。

山環(huán)旺丁　水抱旺財(cái)

古代帝王或國(guó)家管治者，選擇建都的地方都具有山環(huán)水抱的地勢(shì)。中國(guó)四大古都，如西安、洛陽(yáng)、北京、南京都具有很好的大氣場(chǎng)，古都西安西北方向三面有山，靠東南方向是黃河，符合山環(huán)水抱，是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最悠久的城市。                   

                                                                                                                                金易學(xué)