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武老師叔侄二人一天只拓了四塊碑，2塊碑拓成功了，還有2塊因為天氣原因失敗。拿著2張拓片回家，心里感覺還是挺美的。 （這是我發(fā)現(xiàn)的精美碑文?。?/p> （這塊碑文其實很有玄機的。） （我的處女作?。?/p> 跟武老師叔侄交流我才知道，現(xiàn)在拓碑是一門很時興的技術(shù)，很多所謂的高手，因為壟斷著特殊資源，一張拓片賣幾萬的，也不是稀奇事。 別看野外殘碑那么多，你真的要去拓它，馬上就有人去舉報，文物部門來人不問三七二十一，就會把你拘走。 拓碑是門技術(shù)活，一是貼紙的技術(shù)，要把浸濕的紙張嚴(yán)絲合縫地張貼在碑上，很多人做不到，因為紙是濕透的，稍一用力紙就破了。在紙張干透之前，要用毛刷將紙張“刷到”（其實應(yīng)該是勒進(jìn)字縫里）碑刻的字縫里面。 紙張在碑上干透后，用墨包在紙上錘打，錘打不僅是力氣活，更是技術(shù)活，錘打重了，導(dǎo)致墨滲透過去，拓片就廢了，要是不及時清理碑上的墨汁，碑也會毀了。錘打需要用巧勁，走包的時候只能沿著一個方向且要包包相蓋，據(jù)說，大師拓出來的片子，對著光亮看不出錘包的印記。 拓片要有凹凸感，即要把字的凹凸感給敲打出來，既不能夸大字的邊緣，更不能縮小字的邊緣，不然，就不能保持原碑的風(fēng)貌了。 拓碑是門學(xué)問，這門學(xué)問叫金石學(xué)，最早的時候是，將要保存的東西刻在石頭或者金屬器上，后來的人，將祖先刻在石頭或者金屬器上的文字用紙給拓下來。 開始的時候，人們做碑拓是為了藝術(shù)或者記錄的需要，參與的人多了就有怪人出現(xiàn)了，我知道的就有兩種，一種是作偽的，還有一種是破壞的。這些讓你作壞，大部分是因為經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，金石字畫歷來以稀有為珍貴。 作偽的人喜歡反向地弄各種“碑拓”，即根據(jù)古代人留下的字跡，再做成一個碑，然后在碑上拓片，這樣的“拓片”絕對是獨一份的。如中大禹時代的《□嶁碑》、張飛的《立馬銘》等。 還有就是早期拓碑的人，他拓完一塊碑后，就要敲掉碑上的幾個字，或者是將碑毀壞，以求自己拓下來的碑文是最全的。這種缺德的做法給后人鑒定拓片的歷史提供了一個依據(jù)，因為，某碑上某字從什么年代就開始沒有了。這真的有點滑稽。 看到很多古碑毀損，我們很心疼，換一個角度思考，我又覺得欣慰，假如文物不毀損的話，我們估計永遠(yuǎn)都不會感覺到它的價值，因為物以稀為貴，稀有或者稀缺，才會讓我們要加倍保護(hù)這些即將消失的老物件。 頭十年前，北京地界上很多地方都是斷垣殘碑，隨著偷盜和毀損事件的增多，地面上可見的寶貝越來越少。盡管如此，不把文物當(dāng)回事的還是大有人在，也許文物部門會說，自己的人力和財力有限，是不是要等到古物都被搞得差不多的時候，文物部門就有精力或者人力了呢？ 琉璃河邊堆了七八塊殘碑，也許在文物部門的眼里，這些都不是什么稀罕物，不然它們不會被這樣隨意地堆砌在這兒，任憑風(fēng)水日曬，任憑盜賊切割，以后我們的子孫，就再也看不到這樣老東西了。 我感覺這些好看的石碑不僅能說話，它們還能哭泣呢。 （這塊重修魯班廟碑，不知道廟在哪兒，魯班廟估計有很多，但是有碑的估計不多。） （成化年間的石碑，碑文已經(jīng)風(fēng)化的看不清了，看馱碑的赑屃，是不是覺得有意思，太小了，成化無大器，盡管小，但是人家制作的真的精致?。?/p> （普會禪寺碑，已經(jīng)看不到碑文了。） （清朝的赑屃。） （野外堆放，文物幾乎跟垃圾差不多。） (多精美的碑，可惜被毀壞了。)
朱曄，男，1970年8月生于安徽望江縣，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，高級經(jīng)濟(jì)師，中國注冊會計師，人力資源管理師，中國金融作家協(xié)會會員。現(xiàn)就職于中國工商銀行。2010年開始文學(xué)創(chuàng)作，2012年起先后出版了《理說明朝》（2012）、《理說宋朝（北宋篇）》（2013）、《理說宋朝（南宋篇）》（2013）三本歷史評論類專著，2014年出版散文集《一車一世界》，2015年出版類自傳體小說《最后一個磨盤州人》，累計出版的字?jǐn)?shù)近200萬字。 |
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