漢族古琴曲。晉阮籍所作。一說系竹林七賢阮籍輩所作。晉司馬氏集團(tuán)統(tǒng)治下，當(dāng)時士大夫?yàn)槊庠鈿⒙?，便隱居山林，彈琴吟詩，借酒佯狂，潔身自保，以示不滿。此曲由古琴家姚丙炎以《神奇秘譜》為藍(lán)本，并參照《西麓堂琴統(tǒng)》整理。樂曲通過描繪混沌、朦朧的情態(tài)、以發(fā)泄內(nèi)心積郁的不平之氣，音樂內(nèi)在含蓄、寓意深刻。
本曲出自明代《神奇秘譜》（1425年），相傳為三國阮籍所作。由于生活在政治黑暗的魏晉初期，阮籍的詩詞大多作的隱晦曲折。我們可以借阮籍的詠懷詩（其一）來領(lǐng)會曲意：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心?！比罴簧陋?dú)，為避禍患，?！白碛诰?、隱于狂”，但又時時感慨。

        《秋風(fēng)詞》是唐代大詩人李白所作的一首詞。這首詞是典型的悲秋之作，秋風(fēng)，秋月，落月，寒鴉，烘托出悲涼的氛圍，加上詩人奇麗的想象和對自己內(nèi)心的完美刻畫讓整首詩顯的凄婉動人。古琴曲《秋風(fēng)詞》是古琴曲中的著名小曲之一。 
       譜本：出自民國初年《梅庵琴譜》。山東諸城派王魯賓傳譜，后由弟子徐卓、邵森編訂秋風(fēng)， 1931年初版。曲體小型。有詞。 
曲情：這是一首以閨怨為內(nèi)容的琴曲。原譜旁注唐李白“秋風(fēng)清秋月明……”原詞，大概是王燕卿的作曲。由日本物部茂卿所得《秋風(fēng)章》卻又是指的漢武帝的《秋風(fēng)辭》，因而此曲又名《秋風(fēng)辭》。
 

鳳求凰

有一美人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何日見許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

典故

傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。
當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗(yàn)），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。盡管后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕”“愿得一心人，白首不相離?！苯K使相如回心轉(zhuǎn)意。
后人根據(jù)其愛情故事變成曲譜《鳳求凰》：相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。山高路遠(yuǎn)，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。 喜開封，捧玉照，細(xì)端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。無限愛慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。

品鑒
卓文君，一個美麗聰明，精詩文，善彈琴的女子?？蓢@的是十七歲年紀(jì)輕輕，便在娘家守寡。某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽傾心，一見鐘情?？墒撬麄冎g的愛戀受到了父親的強(qiáng)烈阻撓。卓文君憑著自己對愛情的憧憬，對追求幸福的堅(jiān)定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛的人私奔。當(dāng)壚賣酒為生。生活艱難，但兩人感情日深。這也是一直流傳至今的愛情故事里最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數(shù)男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。當(dāng)他在事業(yè)上略顯鋒芒，終于被舉薦做官后，久居京城，賞盡風(fēng)塵美女，加上官場得意，竟然產(chǎn)生了棄妻納妾之意。曾經(jīng)患難與共，情深意篤的日子此刻早己忘卻。哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨(dú)守空房，日復(fù)一日年復(fù)一年地過著寂寞的生活。一首《白頭吟》 ，“……聞君有二意，故來相決絕。愿得一人心，終老不相負(fù)?！北磉_(dá)了她對愛情的執(zhí)著和向往以及一個女子獨(dú)特的堅(jiān)定和堅(jiān)韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示？她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。
其詩曰：一別之后，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。
(萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月榴花紅似火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?。四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂。三月桃花飄零隨水轉(zhuǎn)，二月風(fēng)琴線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。)

(此段疑為不是卓文君所作，“百無聊賴”一段在卓文君死后數(shù)百年才出現(xiàn)，且當(dāng)時轉(zhuǎn)世這一說法并未流入中原)
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數(shù)字詩。細(xì)細(xì)品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經(jīng)營著自己的愛情和婚姻，終于苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最后的堅(jiān)守。這也使得他們的故事千轉(zhuǎn)百回，成為世俗之上的愛情佳話。
這首《鳳求凰》表達(dá)了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中具有特殊的含義。全詩言淺意深，音節(jié)流暢明亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐，為后人所不能逾越。后來的人根據(jù)二人的愛情故事，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來吟唱不已。
第一首表達(dá)相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王?！洞蟠鞫Y·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長?！遍L卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌?qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見其“良禽擇木而棲?！逼涠湃顺Ｒ浴傍P凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四?！保瑒t意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關(guān)。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀?！庇帧读邢蓚鳌份d：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。
第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔?！版芪病保给B獸雌雄交媾?！渡袝虻洹罚骸柏拭裎觯B獸孳尾。”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾?！薄板?，配偶?！墩f文》：“妃，匹也?！薄敖磺橥ㄒ狻保涣鳒贤ㄇ橐?，即情投意合?！爸幸埂?，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。

這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！保ā睹献印る墓隆罚┦裁础皨D人有三從之義，無專用之道?！保ā秲x禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文?！保ò嗾选杜]》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾?、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。
其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。

     《湘妃怨》，又名《二妃思舜》。傳為五代梁意娘作曲，《謝琳.太古遺音》、《琴書大全》、《文會堂琴譜》等十余種琴譜均有載。
      《揚(yáng)掄太古遺音》：“按是詞，虞帝湘妃之曲也。當(dāng)是時，帝南巡不返，妃追思奔憶，淚染叢篁，其怨慕之情，概可見也，后人哀而傷之，衍為斯操，則其思也切，故其語也頻，真足以發(fā)二妃之隱臆，啟后世之遺悲者也。今寫入冰弦，播之操弄，凄涼動月夜于蒼梧，悠揚(yáng)起風(fēng)于湘渚，誠可配虞韶于萬年矣?！?/span>
       《樂府詩集》載唐.劉長卿《湘妃》云：“《山海經(jīng)》曰：'洞庭之山，帝之二女居之?！痹疲?天帝之女，處江為神，即《列仙傳》所謂江妃二女也。’劉向《列女傳》曰：'帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。舜死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君?！断嬷杏洝吩唬?舜二妃死為湘水神，故曰湘妃?！n愈《黃陵廟碑》曰：'秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女舜妃者也。劉向鄭玄亦皆以二妃為湘君。而《離騷》《九歌》既有《湘君》，又有《湘夫人》，王逸以為湘君者，自其水神而謂，湘夫人乃二妃，璞與逸俱失也。堯之長女娥皇為舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也。故《九歌》謂娥皇為君，女英為帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君，明其正自得稱君也?！础肚俨佟酚小断驽埂罚钟小断娣蛉恕非?。”
       為理解此曲意境，錄其歌詞：
“落花落葉落紛紛，終日思君不見君，腸斷斷腸腸欲斷，淚珠痕上更添痕。
一片白云青山內(nèi)，一片白云青山外，青山內(nèi)外有白云，白云飛去青山在。
我有一片心，無人共我說。愿風(fēng)吹散云，訴與天邊月。
攜琴上高樓，樓高月華滿。相思彈未終，淚滴冰弦斷。人道向江深，未抵相思半。海深終有底，相思無邊岸。
君在湘江頭，妾在湘江尾，相思不相見，同飲湘江水。夢魂飛不到，所欠惟一死。
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無盡極。早知如此絆人心，何不當(dāng)初莫相識。
湘江湘水碧沈沈，未抵相思一半深，每向夢中相見后，令人不覺痛傷心?！?/span>

       古琴曲《關(guān)山月》是由近代琴家山東諸城王燕卿所傳。據(jù)說曲調(diào)原是一首山東民歌《罵情人》，此曲是由六個樂句組成的，帶有再現(xiàn)的單段體。每個樂句都有上下呼應(yīng)的兩個樂節(jié)，前三個樂句均落于徵音—泛音，后三個樂句均落于宮音—實(shí)音，前面的五個樂句可反復(fù)，最后以開始樂句的變化再現(xiàn)而結(jié)束。樂曲音調(diào)剛健、純樸、真摯、感人。在四十年代，又有中國音樂史學(xué)家楊蔭瀏將唐代詩人李白的《關(guān)山月》一詩給以配唱，在節(jié)奏、聲韻、結(jié)構(gòu)等方面詞、曲結(jié)合得都比較貼切。李白《關(guān)山月》的十二句歌詞，正好配以樂曲的六個樂句，十二個樂節(jié)。后又經(jīng)過許多人不斷彈唱加工，使曲意更加深刻，流傳更加廣泛。樂曲既然與李白的《關(guān)山月》結(jié)合，則樂曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容，便自然以此為據(jù)了。詩人李白在《關(guān)山月》一詩中，著筆邊塞以述懷，譴責(zé)了古代非正義的戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，詩中有“由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色(邑)，思?xì)w多若顏”的詞句，使其聽者感到琴音古樸蒼茫，曲情剛健而嚴(yán)峻！循環(huán)彈奏之后，樂曲終止了。但那結(jié)尾句的“高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)用”的余韻，仍族良久地扣人心弦，回味無窮。近人有用琴簫合奏的形式演奏此曲，使之更富有詩意，襯托出了深切的懷念家鄉(xiāng)之情。

       《平沙落雁》是一首古琴曲，有多種流派傳譜，其意在借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸。
       《平沙落雁》最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其問世以來，刊載的譜集達(dá)五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關(guān)于此曲的作者，有唐代陳立昂之說；宋代毛敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權(quán)所作。因無可靠史料，很難證實(shí)究竟出自誰人之手。
       明代稱本曲為《雁落平沙》。樂譜最早刊于《古音正宗》琴譜集。《平沙落雁》的曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過時隱時現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的睛景。《天聞閣琴譜》中寫道：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠(yuǎn)志。寫逸士之心胸者也?！币灿袕镍櫻恪盎叵枵邦欀?，上下頡頏之態(tài)，翔而后集之象，驚而復(fù)起之神”，“既落則沙平水遠(yuǎn)，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘”，發(fā)出世事險(xiǎn)惡，不如雁性的感慨的?，F(xiàn)在流傳的多數(shù)是七段，主要的音調(diào)和音樂形象大致相同，旋律起而又伏，綿延不斷，優(yōu)美動聽；基調(diào)靜美，但靜中有動。諸城派的《平沙》，增加了一段在固定音型陪襯下用模擬手法表現(xiàn)大雁飛鳴，此呼彼應(yīng)的情景，形象鮮明生動，別具一格。
      《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動聽之外，還因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽眾理解。
       《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。《古音正宗》中說此曲：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也?！w節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉?！边@段解題對雁性的描寫極其深刻生動。全曲委婉流暢，雋永清新

u

       《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一，為開指必彈之曲。最早見于1614年的《松弦館琴譜》，該曲于隋代問世，盛行于明代，流傳至今，仍然深受令代琴人的青睞，這與其固有特點(diǎn)是分不開的。該曲短短三分鐘，卻充分運(yùn)用了泛音、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、吟、揉、打圓、撞等一些器樂化的特點(diǎn)，增添了曲子的優(yōu)美性，對初學(xué)者來說，該曲具有里程碑式的意義，熟習(xí)此曲，方能得琴法之大旨。
       《良宵引》，從題義來看，便是一首月夜輕風(fēng)，良宵雅興的琴曲，欣賞時，胸中當(dāng)無一絲塵俗氣，如此方能領(lǐng)會清風(fēng)朗月之妙，碧潭銀波之趣。試想冰輪初上之際，靜謐星稀，此時若能月下小坐，靜聽一曲，清風(fēng)入弦，令人縹緲凌云，此情此境，又該是怎么樣的一種樂趣呢？
       樂曲伊始，幾點(diǎn)泛音輕起，將人引入夜色朦朧的意境，再接下來的輪指、進(jìn)退表達(dá)了主人公心中那淡淡的喜悅，今夜朗月盈空，瓜果飄香，若得三五知已，共賞明月清輝，便已足矣！第二段，“叮咚叮咚叮咚叮”一連串的打圓，就象主人公那砰然而動的心，將全曲推上了一個小高潮，尤如閑庭信步，庭下積水空明，夜靜更深之際，偶爾有烏夜啼，又有寒蟬低吟；段尾的大撮小撮，如同古寺鐘聲，悠悠傳來，令人猛然驚起：呀，是幾更了？       
       已是凌晨，也該散了，曲尾，又是幾點(diǎn)泛音，抬頭看那星星點(diǎn)點(diǎn)，蕭疏散淡，輕嘆一聲，再來幾聲泛音，一唱一答，欣賞完良宵美景，品嘗過美酒佳肴，有些倦了，也罷也罷，散了吧。

北方有佳人
北方有佳人，解釋而獨(dú)立，
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？
佳人難再得！

在漢武帝寵愛的眾多后妃中，最生死難忘的，要數(shù)妙麗善舞的李夫人，而李夫人的得幸，則是靠了她哥哥李延年這首名動及時的佳人歌。
一闋短短的歌，居然能使雄才大略的武帝聞之而動心，立時生出一見伊人的向往之情。這在我國古代詩歌史上，恐怕是絕無僅有之例。他何以具有如此動人的魅力呢？初看起來，這首歌的起句平平，對“佳人”的夸贊開門見山，一無渲染鋪墊。但其意蘊(yùn)，卻非同凡響。北國秀麗，其佳人多杏目柳腰、清艷嫵媚；北國蒼莽，其仕女多雪膚冰姿、妝淡情深。此歌以“北方”二字領(lǐng)起 ，開筆就給所歌佳人，帶來一種與南方迥異的晶瑩素潔的封神。北方的佳人何止千萬，而此歌所矚意的，則是萬千佳人中“絕世獨(dú)立”的一人而已?！敖^世”夸其姿容出落之美，簡直是舉世無雙；“獨(dú)立”狀其幽處嫻雅之性，更見得超凡而出眾。不僅如此，“絕世而獨(dú)立”還隱隱透露出，這位佳人不屑與眾女為伍，無人知己而獨(dú)立欄桿的淡淡哀愁——更楚楚可憐。

       《漢宮秋月》是一首感人至深、流傳廣泛的著名琴曲，由于歷代琴家對其歷史沿流的看法不一，因而在對音樂的認(rèn)識和處理上存在著不少值得商榷的問題。為此，筆者僅就《漢宮秋月》的淵源與音樂方面，試陳此一管之見，拋磚引玉，以求教于各位專家和讀者。
      一、現(xiàn)存《漢宮秋月》的幾種譜本
      《漢宮秋月》最早見于明萬歷年間（1589年左右）楊掄《真?zhèn)髡谇僮V》，為正調(diào)羽音十段譜，每段都有小標(biāo)題和唱詞。在續(xù)集《伯牙心法》中再次收錄的《漢宮秋月》，卻系新安羅岐山增補(bǔ)六段的十六段譜，去掉了小標(biāo)題和唱詞。后世琴譜，如清康熙六十一年（1722）徐琪的《五知齋琴譜》、乾隆三十一年（1766）崔應(yīng)階的《研露樓琴譜》和嘉慶七年（1802）吳灴的《自遠(yuǎn)堂琴譜》等，所刊的都是與《伯牙心法》一脈相承的十六段譜。
      早在明嘉靖二十八年（1549）汪芝的《西麓堂琴統(tǒng)》中有《漢宮秋》一曲，為緊五慢一的無射調(diào)八段譜，屬另一曲調(diào)，與《漢宮秋月》截然不同。與楊掄同時的張進(jìn)朝所輯《玉梧琴譜》（1589）中，羽音九段譜的《漢宮秋月》和《真?zhèn)髡谇僮V》中的《漢宮秋月》實(shí)為一曲?？芍饲?dāng)時有兩名，或許是琴家們的簡稱所致，如《平沙落雁》簡稱《平沙》、《漁樵問答》簡稱《漁樵》等。因明代民間還有《漢宮春怨》一曲，為了區(qū)別，稱為《漢宮秋》也是可能的。
      在清乾隆九年（1744）蘇璟的《春草堂琴譜》及嘉慶二十五年（1820）周顯祖的《琴譜諧聲》等譜本中，名為《漢宮秋》的曲譜，都在題解中稱"此《漢宮秋月》刪本"，實(shí)即未經(jīng)羅岐山增補(bǔ)的《漢宮秋月》原譜。如上所述，簡本實(shí)非繁本之刪本，而繁本卻是簡本的增本。
    二、關(guān)于此曲的作者及創(chuàng)作年代
        《漢宮秋月》的標(biāo)題和唱詞，是出自后人以唐人描述漢代宮怨題材的作品為依據(jù)來解釋此曲內(nèi)容的，與本曲曲名的文字風(fēng)格相同。
        此曲曲情，《真?zhèn)髡谇僮V》原解題說："夫以宮闈淑女，當(dāng)此秋夜,其愀然抑郁之懷，殆與時俱集，不勝凄慘。是曲音韻怨懟，如泣如訴，而又怨而不怒，哀而不傷，瀟灑襟懷，溢如言外，蓋絲桐中之特出者。"這段話明確指出，此曲是以宮怨為題材的，曲調(diào)悲哀。作者對宮女們的凄涼生活寄以很大的同情，并不一定必指漢宮，從上面例舉的小標(biāo)題和唱詞中都可以看出這點(diǎn)。但舊時琴家往往愛托古以自高，于是就與班婕妤、曹大家聯(lián)系在一起了。而且有的琴譜，如《玉梧琴譜》、《藏春塢琴譜》甚至將班婕妤與曹大家的輩份關(guān)系也弄錯了，說班婕妤者，漢班固之女，這個問題不能不辨。
        《玉梧琴譜》原解題說："是曲也，乃班固之女，成帝時選入宮，按婕妤之封，帝常幸焉。賢淑而有文章，人多嫉之，后被饞退，奉太后于長信宮，因感舊，思帝之恩而作此曲，以況其懷，遂入琴調(diào)為漢宮秋也（原注亦名《秋扇吟》）。"《藏春塢琴譜》解題同《玉梧琴譜》，僅個別字句有出入。此解題，前說班固女，后指班婕妤，并說"思帝之恩而作此曲"，都認(rèn)為《漢宮秋》的作者是班婕妤。班固是否有女，我們姑且不談，就班固和班婕妤而論，以上二譜之說皆是錯誤的，應(yīng)當(dāng)糾正。
        班婕妤是西漢成帝時人，而班固生于東漢光武時期，從成帝到光武，先后經(jīng)哀帝、平帝、孺子?jì)搿⑿旅У绕邆€皇帝，歷時六十多年，班婕妤既先于班固半個多世紀(jì)，他怎么反而成了班固之女。事實(shí)與以上之說恰恰相反，班婕妤卻是班固和曹大家（曹世叔妻，既班昭）兄妹的姑祖母?！稘h書·班彪列傳》中說："班彪之祖況，成帝時為越騎校尉，父穉 。哀帝時為廣平太守。"在《漢書·敘傳》中又說："況生三子：伯、游、穉。""成帝之初，女為婕妤。"班婕妤既為況之女，穉又是班彪之父，班固之祖，那么，班婕妤當(dāng)是班固和曹大家兄妹的姑祖母了。又《樂府解題》（《樂府詩集》卷四十三）曰："婕妤徐令彪之姑，況之女。"可見以上兩部琴譜的說法都把歷史事實(shí)弄錯了。
       《漢書》又稱為"班史"，先后經(jīng)班彪、班固、班昭、馬續(xù)四人之手，歷經(jīng)三、四十年才完成?！稘h書》既出于班家父子之手，《漢書·外戚傳》中對孝成班婕妤的記述該是確切可信的。那么，《漢宮秋》的作曲者如果是班婕妤的話，《漢書》中應(yīng)有記載，至少可以找出一些線索?？墒窃诎噫兼サ膫饔浝?，并沒有說他會彈琴或作有什么琴曲?！稘h書·外戚傳》說"孝成班婕妤，帝初即位選入宮，始為少使，蛾而大幸，為婕妤，居增成舍……"后失寵，"婕妤退處東宮，作賦自傷悼……"（賦辭見本傳，不錄）而與班婕妤同時的趙飛燕、漢高祖時的戚夫人、漢文帝時的慎夫人、孝武李夫人等，善舞、能歌、會鼓瑟、能作曲皆有記載。郭茂倩的《樂府詩集》中說婕妤"退居?xùn)|宮，作賦及《紈扇詩》以自傷悼。"也沒有說她會彈琴或作有什么琴曲。同樣，在這些史料中也沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)曹大家在古琴音樂方面的記載。由此可見，以此曲為班婕妤、曹大家所作者，非為托古，即為臆想。
        根據(jù)《漢宮秋月》曲調(diào)的特點(diǎn)，屬于韻多聲少，旋律流暢，吟猱細(xì)膩，不同于唐代那種"縱發(fā)繁聲"的風(fēng)格，再加上唐、宋時期的古琴文獻(xiàn)中皆無記載，為此，我以為，它的產(chǎn)生年代最早也只能是在宋代。
       三、《漢宮秋月》的藝術(shù)特色
       《漢宮秋月》是一首以宮怨為題材的現(xiàn)實(shí)主義琴曲作品。它像唐代許多優(yōu)秀的宮怨詩一樣，以借古諷今的手法，對宮女們痛苦的生活，悲慘的命運(yùn)寄以很大的同情。像《紅樓夢》中賈元春所說的"那見不得人的去處"一旦踏入，將終身無法擺脫，一輩子過著幽囚的生活。宮女深居內(nèi)苑，后宮炎涼無常，封建社會最高統(tǒng)治者――皇帝的窮奢極欲，至使無數(shù)民女過著背井離鄉(xiāng)與世隔絕的暗無天日的生活?！稘h宮秋月》以它十分感人的音樂語言，說出了絕大多數(shù)宮廷婦女的愿望，唱出了她們苦悶的心聲，從一個側(cè)面對封建社會進(jìn)行了控訴。
        從藝術(shù)性來說，《漢宮秋月》的音樂主題鮮明，旋律優(yōu)美，傳譜雖繁簡有別，但曲調(diào)大致相同，是一曲以神韻取勝的古琴曲。入手按彈，首段立即呈現(xiàn)出"夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人。"的深宮畫面，真有明月如洗，后宮寂寞，一支梧葉，多少秋聲之感。從它的作曲法和旋律來看，都是相當(dāng)成熟的，在幾部琴譜中，對此都有很高的評論?！堆新稑乔僮V》的《漢宮秋月》分段上的眉批云："首段要彈出宮中空朗寂靜，真有月白風(fēng)清之妙?！亩卧患?xì)軟下指，有落花無言，人淡如菊之妙，此宮中老女發(fā)嘆聲也。五段有更深漏永，緩步徐行之致。……尾聲更闌漏盡，魂涼魄冷之狀。"王仲舒的《指法匯參確解》后記里說："《漢宮秋》也名《秋怨》，音調(diào)和平，關(guān)睢之遺響也。"驗(yàn)之傳譜，如《大還閣琴譜》、《誠一堂琴譜》諸本，確是一首意境深遠(yuǎn)，美而感人的琴曲。
       四、《漢宮秋月》的幾種演奏風(fēng)格及處理
       《大還閣琴譜》的陸符序中說："崇禎辛巳，余北學(xué)成均，暇日訪友西城，有授琴在坐者，姓楊，忘其名字，西蜀人也。所授曲則羽音《漢宮秋》……時余聽其琴音，繁劇而多哀靡。"后來他又遇到了徐青山，"登其小樓，橫琴在幾，請?jiān)嚥僦?，妙指希聲，嗒然喪我，問為何曲，故是《漢宮秋》耳。"《二香琴譜》說："是曲古香師得之京師，乃前明蜀人楊汝和進(jìn)之思陵，陸文虎嘆其繁劇而多哀靡者，即此曲也。"由此可知，楊汝和傳者，繁劇而多哀靡，徐青山傳者，妙指希聲。而《五知齋琴譜》此曲后記中說："漢宮有十段、十六段兩操。其十段者，惟有古雅幽靜而己。此操音調(diào)自三段至七段，十一段至十六段，俱和靜恬逸，抑揚(yáng)頓挫，無不入情，靜夜鼓之，如置身于霄漢也。"則此風(fēng)格又不同于楊汝和與徐青山。從《漢宮秋月》刊行到此時，不過一百多年的時間，就有這樣的發(fā)展，在琴曲中也是不多見的。明清時代，它不僅盛行于民間，也盛行于宮廷，最初刊行此曲原本的就是明朝太監(jiān)張進(jìn)朝。
        十六段的《漢宮秋月》傳譜，取音較繁促?！恫佬姆ā芳从诎硕魏笕肼?，再作，如二曲相聯(lián)。清代《五知齋琴譜》、《自遠(yuǎn)堂琴譜》都是這種處理方法，似嫌重復(fù)，所以有人干脆將九段以后略去不彈，如《響雪齋琴譜》。
       《漢宮秋月》自明《真?zhèn)髡谇僮V》、《伯牙心法》、《玉梧琴譜》刊出后，二、三百年間有四十六家琴譜相繼收錄，明清兩代琴家皆推此為雅調(diào)，盛行一時，可見此曲感人之深，流傳之廣。