櫻花

退休工程師 2020-09-04

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我第一次知道櫻花，是學(xué)習(xí)魯迅先生的文章《藤野先生》時。這篇文章的開頭寫道：“東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也象緋紅的輕云……”這段話時不時就會在我的腦海中回蕩，讓我想象櫻花盛開時那花的海洋。最近這一年總是和花打交道，是否也與此有關(guān)？

我在家鄉(xiāng)讀書時，村里各家各戶的院子里都種著很多樹，村子四周的農(nóng)田里也有各種各樣的樹，其中有一棵合歡，也就是我們常說的絨花樹。有一段時間，我還以為魯迅所說的櫻花就是這絨花呢，為此還特別考證了一番，才知道這是兩種不同的植物。在書中讀到這花兒，引起了我的好奇，想著終有一天要親眼看看它的樣子。

雛菊櫻

冬櫻

武漢大學(xué)是全國知名的賞櫻地。去年11月份，我到武漢大學(xué)信息管理學(xué)院調(diào)研，利用中午休息的時間在校園里的櫻花大道走了一圈，雖然沒有看到櫻花，但透過道路兩側(cè)已經(jīng)有著不少落葉的櫻花樹，想象了一番櫻花盛開時的美麗景象，讓我對武大的櫻花有了較為直觀的印象。可惜的是，今年因為疫情，武大的校園不對外開放，人們只能通過云平臺，欣賞櫻花綻放時的壯觀和美麗了。

武大的櫻花樹最初是抗戰(zhàn)時期日本人于1939年栽種的，當(dāng)時在現(xiàn)在的櫻花大道附近種植了20多棵，到1957年左右，這批樹已經(jīng)生命枯竭。中日邦交正?；?，日本首相訪華，向總理贈送了一批櫻花樹，總理將其中的50棵轉(zhuǎn)贈給武大。此后，武大又先后兩次收到日本贈送的櫻花樹。如今，武大校內(nèi)有櫻花1000多株，以日本櫻花、山櫻花、垂枝大葉早櫻和紅花高盆櫻4種為主。其中，不少是科研人員培育或從國內(nèi)其他地方移植引進的。

紅花高盆櫻

垂枝櫻花

櫻花是薔薇科櫻屬落葉小喬木，品種繁多，據(jù)說有三百種以上。其中有一半是野生的，全球野生的櫻花品種約150種，我國有50多種。全世界約40種櫻花類植物野生種祖先中，原產(chǎn)于中國的有33種。其他的則是通過園藝雜交所衍生得到的品種。

櫻花原產(chǎn)北半球溫帶環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，被人工栽培后，逐步傳入我國長江流域、西南地區(qū)以及臺灣島等地。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。

日本的櫻花是從中國引進的。對此，有兩種說法：一是說盛唐時期萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建筑、服飾、茶道、劍道等一并被日本朝拜者帶回了東瀛。二是說日本人當(dāng)時欣賞的是梅花，櫻花是夾雜在梅花之中偶然東渡到日本，后來被日本發(fā)揚光大的。

山櫻花

江戶彼岸

櫻花樹樹皮呈紫褐色，平滑有光澤，有橫紋，株高4～8m。樹葉互生，葉子形狀呈橢網(wǎng)形或倒卵狀橢網(wǎng)形，周圍一圈有芒齒，先端比較尖銳，而且有腺體。葉子剛長出來的時候是紅褐色或者淡黃色的，隨著時間的推移會逐漸變成綠色，老葉子是深綠色的。葉子表面有光澤，背面則淡一些。

櫻花開放時每枝3到5朵，成傘狀花序。分單瓣和復(fù)瓣兩類，單瓣類能開花結(jié)果，復(fù)瓣類則多半只開花不結(jié)果。單瓣類的花每朵有5個花瓣，花瓣先端缺刻，很像一顆愛心的形狀?；ㄉ酁榘咨⒎奂t色?；ǖ男廴锛s32枚，短于花瓣，花柱基部有疏柔毛。由于人工雜交培植的緣故，不少品種的櫻花花兒色澤鮮艷，給人心曠神怡、美不勝收之感。

櫻花與葉子

大寒櫻

在歷代吟誦櫻花的詩詞以及文獻之中，我們可以大致了解櫻花在我國的種植歷史。白居易有詩寫道：“亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應(yīng)四度見花開?！币约啊靶@新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游?！痹娭星宄恼f明詩人從山野掘回野生的山櫻花植于庭院觀賞。宋代成都郡丞何耕對垂枝早櫻的主要特征描述得非常真實，為后人留下寶貴的證據(jù)。他在《苦櫻賦》中說：“余承乏成都郡丞，官居舫齋之東，有櫻樹焉：本大實小，其熟猥多鮮紅可愛。其苦不可食，雖鳥雀亦棄之”。

南宋時期，王僧達有詩曰：“初櫻動時艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發(fā)光。”由詩可知，此櫻是一株先花后葉的紅色早花品種，幼葉淺黃色而花艷麗。我國特產(chǎn)鐘花櫻即為紅色鐘形花，詩中所指與之相符。從多種文獻材料中可知，中國古時已確有鐘花櫻、垂枝櫻、冬海棠、山櫻等多種櫻花引種栽培。

鐘花櫻

菊櫻

發(fā)端于中國的櫻花，為什么會被日本人發(fā)揚光大，并被尊為國花呢？

首先，從櫻花盛開到落櫻繽紛，前后不過十天左右的時間，櫻花的生命非常短暫。人們對櫻花的關(guān)注，也往往就是在這鮮花盛開的日子里，所以櫻花具有“瞬間即逝的美”。這樣的一種美暗合了日本人的審美意識，古代日本人常將之與英勇武士的人生觀相聯(lián)系。著名學(xué)者葉渭渠指出：“日本人的美學(xué)意識中存在著一種‘瞬間美’的理念，即贊美‘美之短暫’?！惫糯娜毡救艘詸鸦ㄗ员?，將“瞬間美”轉(zhuǎn)變?yōu)檠乘?，其意義也在于追求某種生命的閃光，企圖在死滅中求得永恒的靜寂。日本作家川端康成就認為死是最高的藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)，認為藝術(shù)的極致就是滅亡。

其次，暗合農(nóng)時令節(jié)。自古以來，日本人認為櫻花開放時播種稻子能保證豐收，因為櫻花盛開時平均氣溫達到12度左右，水溫升高，也不必擔(dān)心冷空氣的襲擊，是水稻種植的開始，所以日本人民才這樣酷愛櫻花。

第三，櫻花盛開的時候，恰是日本的學(xué)校的畢業(yè)季。同窗幾載，相約在櫻花樹下，品賞這美麗的花兒，傾訴者離別的情愫。滿樹的美麗短暫即逝，總是讓人心有不甘，欲別難離。觸景生情，自然會增添幾分惆悵與傷感。很多人看到櫻花盛開，欣喜萬分，日本人也會在這個美麗的時節(jié)盡享櫻花之美，盡情釋放自己的情感。但櫻花所賦予的那種略帶悲情的文化色彩，還是深深地印刻在他們的心靈之中的。

第四，櫻花的集中綻放，也體現(xiàn)了日本人的集體意識。一朵櫻花微不足道，但滿樹櫻花就蔚為壯觀。想想看，日本人就是具有這樣的集體精神呢。上世紀七八十年代，隨著日本經(jīng)濟的異軍突起，全球都在向日本學(xué)習(xí)，其中他們的“團隊文化”就是學(xué)習(xí)的重點之一。

松月櫻

關(guān)山櫻

在我國，以花為題材的的古詩文比比皆是，其中有不少膾炙人口膾炙人口的詩篇。但關(guān)于櫻花的詩文并不多見，雖然有白居易、李商隱、元稹、宋濂、王僧達等唐宋名家的吟誦，但大多僅限于借景抒情，沒有將櫻花升華到一個更高的高度來看待。

一方面，這與我國地大物博、自然植物豐富多樣有很大的關(guān)系。我國可以稱之為世界園林之母，花卉資源非常豐富，梅、蘭、竹、菊，牡丹、水仙等諸多花卉都被賦予了特定的文化內(nèi)涵?；ǘ湫?、花期又短的櫻花和其他花相比，可觀賞的時間短、主要觀賞的只有花，相比要遜色一些，因此對櫻花的關(guān)注自然少了許多。??

另一方面，我國自古追求的是長壽、喜慶、品格、富貴，與日本把驟開驟落的櫻花與英勇武士的人生觀相聯(lián)系的價值觀有很大的差異。我們欣賞如竹一般操守氣節(jié)、如梅一般高潔典雅的美好品格、如牡丹那般的富貴吉祥，相比之下，櫻花比較難于和我們所贊賞的人的某種品行特征相匹配。這也是櫻花沒有被我們賦予它特定的文化價值的原因。