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月淡風青，為您解題。要解決這個問題，就要先找到中元節(jié)的源頭，再去看看它是迷信還是俗信。搞清楚這兩點，這個問題就搞清楚了。  中元節(jié)的來源。中元節(jié)是哪一天，中元又是啥，這個問題還真得好好捋捋。中元是我國道教發(fā)明的詞兒。道教有“三官”：上元天官，中元地官，下元水官。三官功能不同：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。天官、地官、水官是五斗米道創(chuàng)始人張修發(fā)明的詞兒。
張修的追隨者不斷演繹，于是三官就加上了三元。三元，上元是正月十五，中元是七月十五，下元是十月十五。有人說了，中元節(jié)是道教的發(fā)明。  中元節(jié)又叫鬼節(jié)。和鬼有關的節(jié)日主要有三個：清明，中元，十月一（或十月十五）。后兩個基本上能和三官對上，正月十五卻是怎么也對不上的。難道他們特意把清明從里面刨出來，換上了八竿子都打不著的元宵節(jié)（上元節(jié)）？還有一種可能，就是這根本就是兩碼事兒。張修就是借鬼治病蒙人的，還不如百病吃綠豆。這純屬無實物表演。中元節(jié)可能就是從道教這借了個名字。 既然不是道教的，那會不會是佛教的？畢竟，大家耳熟能詳的盂蘭盆節(jié)也在七月十五。目連救母的故事感動了佛祖，他老人家給定了的佛法定節(jié)日。這個目連的故事，魯迅他老人家早就給我們普及過了。感謝老周。 有點小疑問，盂蘭盆節(jié)怎么看都不像是個悲傷的日子，和鬼似乎也沒什么聯(lián)系。目連救了媽媽，可喜可賀。在目連救媽媽之前，七月十五還有個名字，叫佛歡喜日。結夏安居制度，是從四月十五到七月十五，這三個月他們要閉關修行，不能出門的。所以，七月十五是他們狂歡的日子。這呃......和鬼越來越遠了。  目連救母 目連救母的故事來自《盂蘭盆經》。盂蘭盆節(jié)因為目連，有了救鬼和孝敬雙親的意思。他們自己說，《盂蘭盆經》是翻譯的佛教梵文經典。既然是梵文翻譯，為什么要定一個我國農歷的日子？難道佛祖定日子也要看黃歷的嗎？難不成夏歷當時是海外同期發(fā)行的？最大的可能是，那伙翻譯《盂蘭盆經》的可能是騙子。 中元節(jié)又稱鬼節(jié)?；蛘哒f，鬼節(jié)又稱中元節(jié)。因為鬼節(jié)在先，中元節(jié)在后，盂蘭盆節(jié)也在后。祭奠鬼魂這事，很早就有了?！冻o》里的《九歌》和《湘夫人》就是干這個的。
王逸說：秋天祭祀用菊花。 也就是說，在五斗米道還沒出現、佛教還沒來之前，我國已經開始了春、秋祭鬼活動。由于祭鬼已經在民間形成習慣，成為文化遺產，道教和佛教都發(fā)現這是個發(fā)展下線的良機，紛紛把祭鬼這個文化遺產，注冊成他們自己的商標。道教有先天優(yōu)勢，搶注了中元節(jié)，佛教不甘落后，編了本梵文原版丟失僅存譯版的《盂蘭盆經》，來爭奪這份遺產。于是，民間的鬼節(jié)就成了大雜燴，和尚設焰口、放河燈，道士念《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》，老百姓祭鬼。 其實，我國民間祭鬼是有一套體系的，樸素而又完整。一年鬼節(jié)有三個，從中元節(jié)開始，過十月一的寒衣節(jié)（或下元節(jié)），再經冬至，到來年清明節(jié)。  白帝 因為白帝司秋，白帝是死神。七月放鬼出門，餓了小半年兒的鬼魂從陰間放出來，自然要回家，這就需要引路，點火、放燈，引親人回家，燒冥幣一舉兩得，又有錢又有亮。和家人團聚，以慰思念之苦；準備好飲食，款待久餓的親人。準備好鞋子，掛在必經之路上。告訴“親人”，回家看看就好，別耽擱太久，（待久了家人也瘆得慌，畢竟陰陽兩隔）帶上銀子，穿上鞋子，到處轉轉，來一趟說走就走的旅行。 十月一（十月十五），寄寒衣。那地方本來就冷，再加上天氣轉冷，寄件寒衣給親人。 冬至夜最長，陰氣也最重。再加件寒衣，親人們應該也不會反對。 轉過年兒來，陽氣逐漸旺盛，逛累了的“親人們”也該回去歇著了。于是，到墳前祭奠，防止關門后忍饑挨餓受窮。 總之一句話，待鬼像待親人一樣。說到這兒，就必須說說迷信和俗信的不同了。 迷信和俗信。迷信是對神仙鬼怪的盲目信仰。比如香灰包治百病。 俗信從原始宗教和巫術演變而來，經過民間長期傳承，已經成為一種風俗習慣。比如貼門神、上墳寄哀思。  門神 但是兩者界限不是很明顯。都有心里安慰的意思。專家給了一個區(qū)分的標準，科學而又有實用性：有害的是迷信，無害的是俗信。 “我”的態(tài)度的重要性。不管是迷信還是俗信，別看得太重。入鄉(xiāng)隨俗就好。貼個門神圖個吉利；穿個旗袍，萬一孩子考上了呢？寄件寒衣，或許親人換種方式回到身邊呵護你呢?沒什么明顯的壞處，順著來，不管是對自己還是對別人，都是好事。在別人看來，你懂事；對自己來說，有個心里安慰。 我是月淡風青，歡迎你的閱讀。 |
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