但是，欠錢者真正的道歉就是拿出錢來還錢，有多少錢還多少，絕不是現(xiàn)在這個樣子。 所以，騙子的道歉往往只是為了下一次更好地行騙。 也是，如果騙子的承諾可以兌現(xiàn)，他就不是騙子了。 莊子說，竊鉤者誅，竊國者侯。 騙的越大，裹挾的人越多，反而越安全。 因為，這樣的金融大劇中從來就沒有、也不會有一片雪花是無辜的。 就像第83屆奧斯卡金像獎，最佳紀(jì)錄長片——《監(jiān)守自盜》所說的： 真正的工程師造橋，金融工程師造夢，一旦變成惡夢，其他人幫他買單。 2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要來源是超級脆弱推手艾倫·格林斯潘。 但是，他負(fù)什么責(zé)任了嗎？ 根本沒有！ 一、到底是該先想好了再干，還是邊干邊想呢？ 在《知識有兩種，我們被最沒用的那個統(tǒng)治》中，坤鵬論分享了人類社會的兩種知識： 第一種，人類從祖先到現(xiàn)在，在無數(shù)次的試錯中總結(jié)出來的經(jīng)驗，甚至還可能是自然產(chǎn)生的。 現(xiàn)在的我們卻認(rèn)為，它們都來自于書籍、思想和推理。 第二種，學(xué)校學(xué)到的東西，是用來獲得分?jǐn)?shù)、利益、金錢的東西，它們可以寫成文章、可以解釋、可以做學(xué)術(shù)、可以理性化、可以理論化…… 當(dāng)今的知識型社會，就是被這種知識占領(lǐng)、主導(dǎo)的社會。 我們太高估了第二種知識，即學(xué)術(shù)知識在人類事物中的作用和必要性。 正是這個原因以及因果思維導(dǎo)致我們產(chǎn)生了一個疑惑：到底是該先想好了再干，還是邊干邊想呢？ 坤鵬論很長時間都認(rèn)為，做事前一定要做好規(guī)劃，好計劃才能有好結(jié)果。 可是，在實踐中，很多事情并非如此。 就像之前文章中分享過的，坤鵬論曾跟著一位老板短短里三年做了7個方向和賽道的探索。 每個開始之初，都有非常宏偉的規(guī)劃、美輪美奐的BP（商業(yè)計劃書）以及澎湃人心的三年預(yù)算。 但是，一事無成！ 后來，坤鵬論有機(jī)會主持做一個APP，開始時，產(chǎn)品經(jīng)理給出的結(jié)論是，這樣的APP，不會有太多人用，而且功能過于簡單，頂多就那么幾個，以后再難有發(fā)展。 雖然如此，我們依然堅信要做的那個功能是客戶需要的，秉承著最小投入、小步快跑的原則，不在產(chǎn)品的規(guī)劃上過多糾纏，直接干了再說。 于是，APP很快上線了，在沒有花推廣費(fèi)的情況下，每天竟然有100多的下載量和80%以上的注冊使用轉(zhuǎn)化。 隨著用戶量和使用量的增長，客戶不斷提出新需求，我們也不斷發(fā)掘到可做的功能，幾個版本的更新迭代后，連產(chǎn)品經(jīng)理自己都感嘆說，可做功能就算做一年都做不完！ 正是這樣的實踐，讓坤鵬論明白了，只要是需求，就是有價值的。 事情是干出來的，不是想出來的。 干了再說，邊干邊想。 想得再完美，都是0，概率世界中，長期規(guī)劃的最重要作用就是忽悠。 如果靠想、靠計劃就肯定能實現(xiàn)目標(biāo)，那么，也就沒有紙上談兵這種說法了，那么，世界最牛的企業(yè)家都應(yīng)該是那些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 實踐出真知。 真知就是本質(zhì)。 坤鵬論一直強(qiáng)調(diào)，做事一定要牢牢抓著本質(zhì)干。 但是，很多時候，在岸上的時候，我們根本看不到或可能看錯了本質(zhì)，只有跳進(jìn)水里撲騰起來，才能真正、快速地觸摸到本質(zhì)。 小馬過河的故事早就告訴我們，水是深是淺，事是苦是甜，都要自己試了才真正知道。 有人向維珍創(chuàng)始人理查德·布蘭森請教如何處理難題，他的回答是：“管他呢，做了再說?！?/span> 只要沒有生命和自由的風(fēng)險，做了再說，先搞起來。 這就是在你和事情之間建立了最短路徑。 你不再糾結(jié)于why、if，而是思考、實踐、試錯how！ 其實，所謂的思考周全，大部分時候是給自己的畏縮不前找借口。 想太多背后的主要原因無外乎兩個： 一種是這件事根本就不值得做，你的直覺已經(jīng)否定了它； 但更多的原因則是，內(nèi)心膽怯，不敢去做，偏偏嘴硬不想承認(rèn)自己慫，于是就拿出深思熟慮當(dāng)遮羞布。 概率世界，只要時間足夠長，什么都可能發(fā)生，干，可以有一堆理由和實例支撐；不干，照樣可以有一堆理由和實例助陣。 所以，想太多，就是純純地浪費(fèi)時間，就是為不干找借口。 就像本文開頭說的，說得再天花亂墜，不拿出錢來賠，對于被騙的人們來說就是繼續(xù)欺騙。 人值不值得合作，值不值得交，永遠(yuǎn)不是說出來的，都是實打?qū)嵶龀鰜淼摹?/span> 甚至，說得越漂亮，越要提防，因為人們都是缺什么才會拼命喊什么！ 最后，強(qiáng)調(diào)一點，任何事千萬別二元論。 坤鵬論說干了再說，邊干邊想，絕對不是否定思考，更不是提倡不思考的傻干蠻干。 知行合一，方為大道。 只是，被第二種知識統(tǒng)治的我們，太需要實干了。 而且，憑空的思考是空想，真正有價值的思考都需要實踐來提供原材料。 二、發(fā)明是需要之母 前面提到了需求，我們常說，需要乃發(fā)明之母。 確實，人類相當(dāng)多的發(fā)明看上去都符合這個“常識性”的觀點。 坤鵬論曾經(jīng)一直秉承著這樣的認(rèn)知。 但是，《反脆弱》、《槍炮、病菌與鋼鐵》卻告訴我們，事實上，許多發(fā)明或大多數(shù)發(fā)明其實是一些被好奇心驅(qū)使的人或喜歡動手修修補(bǔ)補(bǔ)的人搞出來的。 而且，當(dāng)時并不存在對他們所想到（發(fā)明）的產(chǎn)品的任何需要。 在一種裝置被發(fā)明出來后，發(fā)明者就得為它找到應(yīng)用的地方。 而且，只有在它被使用了相當(dāng)一段時間后，消費(fèi)者才會感到他們“需要”它。 還有一些裝置本來是發(fā)明者為了一個目標(biāo)而發(fā)明出來的，結(jié)果它卻在其他一些意料之外的目的中找到了自己的大多數(shù)用途。 這種先是被發(fā)明出來，然后才尋找使用的發(fā)明，囊括有現(xiàn)代大多數(shù)重大的技術(shù)突破。 比如：從飛機(jī)和汽車到內(nèi)燃機(jī)和電燈泡再到留聲機(jī)和晶體管，應(yīng)有盡有。 所以，發(fā)明常常是需要之母，而不是需要是發(fā)明之母。 其中最典型的例子是留聲機(jī)。 1877年，愛迪生創(chuàng)造了世界上第一架留聲機(jī)，它是這位現(xiàn)代最偉大發(fā)明家最具獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明。 愛迪生專門寫文章為這個發(fā)明指明了10種用途，比如：保存垂死的人的遺言；錄下書的內(nèi)容讓盲人來聽；為時鐘報時以及教授拼寫等。 而音樂復(fù)制在他列舉的用途中并不占很高的優(yōu)先地位，也就是說，愛迪生并不看好這樣的用途。 幾年后，愛迪生和他的助手說，留聲機(jī)沒有任何商業(yè)價值。 又過了幾年，他認(rèn)為留聲機(jī)當(dāng)辦公室口述記錄機(jī)簡直太美妙了，于是重拾銷售留聲機(jī)的生意。 后來，當(dāng)一些企業(yè)家把留聲機(jī)改裝成播放流行音樂的投幣自動唱機(jī)時，愛迪生相當(dāng)氣憤，認(rèn)為這是糟踐他的偉大發(fā)明。 過了20年后，他才勉強(qiáng)承認(rèn)他的留聲機(jī)的主要用途是錄放音樂。 機(jī)動車同樣也是不為任何需求而發(fā)明出來的。 1866年，尼古勞斯·奧托制造出他的第一臺燃?xì)獍l(fā)動機(jī)時，馬在滿足人們陸上運(yùn)輸需要方面已經(jīng)有了將近6000年的歷史，同時，在其最近的幾十年，蒸汽動力火車又對人類的長途運(yùn)輸進(jìn)行了最有效的補(bǔ)充。 當(dāng)時，馬匹沒有供給問題，人們對火車也相當(dāng)滿意。 而且，奧托的發(fā)動機(jī)力量小，還笨重得不行，高達(dá)2.13米，所以，從哪方面看，它都無法與馬匹媲美。 一直到了1885年，發(fā)動機(jī)的改進(jìn)使戈特利布·戴姆勒得以在一輛自行車上安裝了一臺發(fā)動機(jī)，制造出了世界第一輛摩托車，又是11年之外的1896年，他才制造出了世界第一輛卡車。 1905年，機(jī)動車還是有錢人昂貴而不可靠的玩物，人們對馬匹和火車的滿意度始終很高。 直到第一次世界大戰(zhàn)時，軍方認(rèn)定了它的確是需要卡車的。 戰(zhàn)后，卡車制造商和軍方進(jìn)行了大量游說，使公眾相信他們對機(jī)動車輛的需要，從而使卡車得以在工業(yè)化國家開始取代馬車。 但是，這種改變并非一蹴而就，即使在美國最大的城市里，也整整花了50年時間。 歷史中類似的例子還有很多，比如：最早的照相機(jī)、打字機(jī)和電視機(jī)都和奧托2.13米的內(nèi)燃發(fā)動機(jī)一樣，粗笨、性能差到讓人不敢領(lǐng)教。 以上這些實例讓你想到了什么？ 坤鵬論想到的是： 第一，概率世界未來永遠(yuǎn)無法預(yù)測，所以生存的最好辦法就是不停折騰，不停干，讓自己大幅度地波動起來，試錯起來，這就是親手去創(chuàng)造自己的未來可能性，還有什么比自己掌握自己命運(yùn)更靠譜的事呢！ 第二，普通生意是滿足需求，偉大的發(fā)明和事業(yè)是創(chuàng)造需要，但是，它們都是從一點一滴的干中出來的，正所謂最偉大永遠(yuǎn)始于最渺小。 第三，永遠(yuǎn)不要小瞧任何一項發(fā)明，即使它無法對應(yīng)到現(xiàn)實的需求，即使它簡陋至極，在技術(shù)之下，功能的實現(xiàn)最重要，體積、重量、外觀反而是最容易改變的。 另外，我們的歷史也夸大了諸如瓦特、愛迪生之類稀有天才的重要性。 其實，我們耳熟能詳?shù)囊恍┌l(fā)明故事不過是后人編造出來的。 這被稱為發(fā)明的英雄理論。 比如：瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的故事，說他看到蒸汽從水壺嘴冒出來而受到了啟發(fā)。 可惜的是，瓦特打算制造自己的蒸汽機(jī)的想法，實際是他在修理托馬斯·紐科曼的一臺原型蒸汽機(jī)時產(chǎn)生的。 這種蒸汽機(jī)是紐科曼在57年前就已經(jīng)發(fā)明出來的，到瓦特修理的時候，英國已經(jīng)制造出了100多臺。 再往前追溯，早在1680年左右，法國人丹尼·帕龐就設(shè)計出這種蒸汽機(jī)，就是沒有制造。 而帕龐的設(shè)計思想源于他的前人荷蘭科學(xué)家克里斯蒂安·惠更斯和其他人。 故事告訴我們，1879年10月21日晚，愛迪生發(fā)明出了白熾燈泡。 其實，他的白熾燈泡，只是對從1841年到1878年的其他發(fā)明者獲得專利權(quán)的許多白熾燈泡的改進(jìn)而已。 同時，在萊特兄弟的載人飛機(jī)之前，已有奧托·利林塔爾的載人無動力滑翔機(jī)和塞繆爾·蘭利的不載人動力飛機(jī)。 三、人類的發(fā)明是如何產(chǎn)生的呢？ 我們并不否認(rèn)愛迪生、瓦特等人所作出的巨大改進(jìn)增加了或開創(chuàng)了商業(yè)成功的機(jī)會。 但是，我們起碼要明白，所有公認(rèn)的著名發(fā)明家都有一些有本領(lǐng)的前人和后人，而且他們是在社會有可能使用他們的成果的時候?qū)υ瓉淼陌l(fā)明作出改進(jìn)的。 所以，人類科學(xué)就是這樣一步一步拾階而上，每一個臺階都是由前人鋪就的。 技術(shù)的發(fā)展是長期積累的，而不是靠孤立的英雄行為，也不是某個人的靈光乍現(xiàn)。 技術(shù)在發(fā)明出來后大部分都得到了使用，而不是發(fā)明出來去滿足某種預(yù)見到的需要。 人類的發(fā)明是如何產(chǎn)生的呢？ 總的來說，發(fā)明是在無數(shù)次的嘗試，然后無數(shù)次的失敗中誕生的。 而絕大多數(shù)發(fā)明恰恰不是事先就設(shè)計好的。 想想看，如果人類的發(fā)明都可以事先設(shè)計好，那么，我們是不是早就應(yīng)該進(jìn)入到科幻小說所描述世界了。 有時候，道理就是這么簡單，只是人們更喜歡復(fù)雜、神奇以及英雄。 所以，我們可以說，人類的絕大部分發(fā)明背后也遵循著概率法則。 發(fā)明本身是一個極小概率的事，但是，人們通過觀察和反復(fù)實驗，不斷積累之下，量變到質(zhì)變，走出了塔勒布所說的反脆弱才具有的凸性曲線，產(chǎn)生了非線性的凸性效應(yīng)——誕生了發(fā)明創(chuàng)造。 《槍炮、病菌和鋼鐵》的作者賈雷德·戴蒙德通過直接觀察還處于原始社會的新幾內(nèi)亞人，推知了史前的發(fā)明方法。 新幾內(nèi)亞人認(rèn)識幾百種當(dāng)?shù)氐闹参锖蛣游?，知道每一種是否可以食用、它的藥用價值和其他用途。 他們還了解幾十種石頭的硬度、顏色、遭到重?fù)魰r的情況以及各種用途。 所有這些知識都是能通過觀察和反復(fù)試驗獲得的。 新幾內(nèi)亞人不斷在森林里撿起一些不熟悉的東西，拿在手中擺弄，如果發(fā)現(xiàn)有用，就帶回家。 別人看到后，會模仿，以及會帶著攀比的心理去尋找更好的東西，或是在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上想方設(shè)法改進(jìn)。 于是，知識不斷擴(kuò)充，技術(shù)不斷進(jìn)步。 比如：7世紀(jì)左右，中國發(fā)明了瓷器，14世紀(jì)從絲綢之路到達(dá)了歐洲，這種紋理細(xì)密的半透明陶器，一下子就把歐洲人給驚呆了，他們在對其贊嘆不已后，便開始想辦法仿制。 一直在仿制，一直不成功。 這背后的源動力是什么？ 兩個字——利益！ 五個字——物以稀為貴！ 直到1707年，德國的煉金術(shù)士約翰·伯特格爾在用許多制作方法，將各種礦物和黏土混合起來進(jìn)行了長期的試驗中，才偶然發(fā)現(xiàn)了解決辦法，從而建立了如今還聞名遐邇的邁森瓷器工廠。 后來，法國、英國的人進(jìn)行的或多或少獨(dú)立的試驗中，產(chǎn)生了塞夫勒陶瓷、韋奇伍德陶器和斯波德陶器。 當(dāng)然，除了誘人的利益之外，那些完美無瑕的中國瓷器始終是歐洲陶瓷工匠的榜樣，不斷刺激著他們的創(chuàng)作欲望。 古人能夠利用的原料都是自然材料，有石頭、木頭、骨頭、獸皮、纖維、黏土、沙子、灰?guī)r和礦石，各種各樣，數(shù)量眾多。 人們正是用類似的方式，根據(jù)這些材料逐步學(xué)會了把某些種類的石頭、木頭和骨頭制成工具；把某些黏土制成陶器和磚；把沙子、灰?guī)r和其他東西混合在一起制成玻璃；對現(xiàn)有的純粹的軟金屬（銅、金）進(jìn)行加工；后來又從礦石中提煉金屬，最后又對硬金屬（青銅、鐵）進(jìn)行加工…… 而蒸餾則是典型的反復(fù)試驗的成果。 中世紀(jì)伊斯蘭教的煉金術(shù)士在生產(chǎn)酒精和香水的過程中發(fā)明了蒸餾技術(shù)。 接著他們又把石油蒸餾成餾分，其中有些被證明是威力更加強(qiáng)大的燃燒劑，后來，在伊斯蘭教最后打敗十字軍的戰(zhàn)爭中起了關(guān)鍵的作用。 19世紀(jì)的化學(xué)家在石油蒸餾過程中發(fā)現(xiàn)了中間餾分油可以用作油燈的燃料。 但是，他們卻將最易揮發(fā)的餾分（汽油）當(dāng)作一種沒有用的廢品而拋棄。 一直到后來人們才發(fā)現(xiàn)那是內(nèi)燃機(jī)的一種理想的燃料。 今天，誰還記得汽油這種現(xiàn)代文明中最重要的燃料之一當(dāng)初曾被當(dāng)成廢物呢！ 它何嘗不是又一個尋求使用的發(fā)明呢！ 一直以來，人類的實踐改善比大多數(shù)人想象的都要偉大，而與科技相關(guān)的生產(chǎn)力改善卻比大多數(shù)人想象的要少。 比如：鐵礦冶金術(shù)是人類幾千年經(jīng)驗的結(jié)晶；紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累產(chǎn)物；火藥的發(fā)明是人們長期煉丹，制藥實踐結(jié)果…… 人類的科技、技術(shù)就是這樣發(fā)展而來，從0到1，從簡陋到精細(xì)，從兩個相同的連接在一起，再到不同的兩個、多個連接在一起…… 只是在如此漫長的時間之后，我們只看到了它們?nèi)缃竦哪?，并沒有一代代地追根溯源，在幸存者偏差心理的作祟下，自然而然產(chǎn)生了，這么偉大的東西怎么可能是普通人發(fā)明的，它必須是英雄所為的想法。于是，發(fā)明英雄的故事也就順理成章地被人們接受并廣為流傳。 坤鵬論曾講過，看事物本質(zhì)，歷史法是個可以直擊重點的方法，從其誕生開始，一路追溯其發(fā)展。 歷史可見初心，追根溯源，方得始終。 大家可以看《看懂今天的科學(xué) 要從亞里士多德說起……》體會一下。 所以芒格說：“由科技引起的進(jìn)步理應(yīng)得到更少贊譽(yù)，而與實踐相關(guān)的改善則應(yīng)該得到更多?！?/span> 最后，請大家思考一下，人類什么樣的行為是行動最集中、最頻繁、最劇烈的？ 對，是戰(zhàn)爭！ 表現(xiàn)為武器和運(yùn)輸工具的技術(shù)，提供了某些民族用來擴(kuò)張自己領(lǐng)域和征服其他民族的直接手段。 這就使技術(shù)成了歷史最廣泛模式的主要成因。 幾乎每一次人類歷史上的大規(guī)模戰(zhàn)爭，都可能是人類科技激烈碰撞和交流的契機(jī)，特別是一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，顯現(xiàn)得尤為突出。 今天的分享到這里，后面還會有一篇討論動手做重要性的，同時還會介紹為什么中國從技術(shù)達(dá)人成了技術(shù)弱者，還有股票投資什么時候開始變成了相信故事…… 本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請保留本信息 |
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