梵宮、晚鐘。落日蟬聲送。半規(guī)涼月半簾風(fēng)，騷客情尤重。何處樓臺(tái)，笛聲悲動(dòng)？二毛斑秋夜永。楚峰，幾重？遮不斷相思?jí)簟！冻熳印で镆挂鳌防钪逻h(yuǎn)。

這是一首適合秋夜寂靜時(shí)誦讀的元曲，說的是一個(gè)詩人夜晚住在寺院之中，聽得傍晚鐘聲響起，伴隨著夕陽最后的余光，秋蟬也停歇了鳴叫。

當(dāng)月亮在天邊升起來，微風(fēng)打起門簾，難免激起詩人心中的惆悵之情。遠(yuǎn)處的亭臺(tái)上，不知道誰在那里吹響了笛聲，聽起來無比的幽怨，秋夜如此漫長，令人想起心愛的人。如同巫山上的神女，就算是有著重重山峰阻隔，總是讓人如此相思。

這首元曲中提及的“楚峰”，正是巫山。而關(guān)于巫山，最出名的就是神女。

關(guān)于巫山神女的淵源，這還得說到當(dāng)年楚懷王的艷遇。這段故事總是成為詩人們寄托相思的隱喻，但真假其實(shí)是有待商榷的。第一次出現(xiàn)是在宋玉與楚頃襄王的出游之中，當(dāng)年楚頃襄王跟宋玉到巫山出游，宋玉為楚頃襄王解釋巫山云雨的時(shí)候，說楚頃襄王的父親也就是楚懷王曾經(jīng)到巫山出游，巫山神女曾對(duì)楚懷王說“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺(tái)之下”，就是隨時(shí)恭候楚懷王的寵幸。

宋玉是個(gè)文人，更是個(gè)寵臣，所以這段話的說法，更像是宋玉在講葷段子。中國文人向來喜歡吹牛，也都貪玩好耍，往往要走遍名山大川，興致高的就會(huì)吟誦詩詞，而君主們也都喜歡聽這種故事，這是傳統(tǒng)。

一方面表現(xiàn)了自己有才華，一方面又讓君主高興，何樂而不為呢？這其實(shí)不是好習(xí)慣，作為國君和朝臣，整天里想的若不是國家大事，想的是兒女情長，精力就會(huì)分散，精力分散了管理國家就不會(huì)用全力，于是就要出亂子。

宋玉據(jù)說是戰(zhàn)國帥哥，長得好看，寫文章又寫得好，后來還成為著名的云夢之田的實(shí)際擁有者。這就讓宋玉成為后來各種讀書人的至高境界，但讀書人就是讀書人，除了寫文章，宋玉似乎更為出名的就屈指可數(shù)，關(guān)于宋玉輔政的記載，不是來自史記這種相對(duì)可信的正史。

宋玉自認(rèn)為最得意的事情恐怕也是寫文章，曾經(jīng)宋玉寫過一篇《登徒子賦》，朝中有人詆毀宋玉好色，這篇文章就是反罵詆毀者。一朝之中，正事不做，整天糾結(jié)于朝臣之間的人身攻擊，這不是國家的好事。

楚頃襄王不是什么好君主，在其任內(nèi)“群臣相女石以功，諂諛用事”，楚國朝政江河日下，秦國以蜀地作為根據(jù)地，自上而下，水陸兩軍，數(shù)年之間猛攻楚國巫郡之地，這里也就是楚頃襄王與宋玉出游的巫山所在地。

而巫郡很快就被秦國攻破，其后秦國更是大軍突進(jìn)，攻破楚都郢城，導(dǎo)致楚國西北片區(qū)皆為秦國所有，楚頃襄王只能遷徙都城。那么也就是說宋玉的巫山神女故事可能是在巫郡還沒有被攻破時(shí)創(chuàng)作的，是在楚頃襄王與宋玉游山玩水的過程中寫出來的。

后世多說宋玉是屈原的得意門生，這種猜測主要來源于兩人的文章風(fēng)格大致相同。但兩人在政治上的作為是不同的，屈原是諫臣，而宋玉是侍臣，就算史書中也很少有兩人相交的記載，反而是郢城被破之后屈原跳江殉國，宋玉等人卻安然無恙，有所謂“ 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”，這就是說宋玉等人只是模仿屈原辭令，在政治上與屈原不是同道中人，若是宋玉為屈原門人，那么宋玉的作為也算異乎常人。