每個教育者的教育行為背后都有其教育理念在做支撐。任何一種教育行為背后都有其理論背景。

     ㈠兒童觀是什么

    兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。

    ㈡兒童觀的種類

    在人類社會漫長的發(fā)展過程中，人們對兒童的認(rèn)識不盡相同，主要有以下幾種看法：

    ⒈兒童是“小大人”

    持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當(dāng)童工，充當(dāng)童農(nóng)，充當(dāng)童商等，使之過快、地審地生長發(fā)育。兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視。

    ⒉兒童是“白板”

    “白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進(jìn)去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性。

    ⒊兒童是“有罪的”

    持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴(yán)加管束、約制，使兒童能不斷地進(jìn)行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴(yán)酷的紀(jì)律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責(zé)罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責(zé)，人格被嚴(yán)重摧殘。

    ⒋兒童是“花草樹木”

    文藝復(fù)興運動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看作是一個有獨立存在價值的實體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去兒童，兒童應(yīng)該象個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。兒童和生長發(fā)展是按自然法則運行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動室就象是是兒逐步成熟的“花園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當(dāng)?shù)臅r間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強(qiáng)迫是兒去學(xué)習(xí)。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗一樣重要。

    ⒌兒童是“私有財產(chǎn)”

    持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認(rèn)為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。

    ⒍兒童是“未來的資源”

    持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。對兒童的進(jìn)行教育，就是對未來進(jìn)行最有價值的投資，這種投資，利國利了。多投資，才能高產(chǎn)出。

    ⒎兒童是“有能力的主體”

    人類的童年期長于動物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。兒童在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，他們是正在發(fā)展中的人。不能因為兒童弱小、需要保護(hù)，就輕視他們，使他們被動發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，應(yīng)有主動發(fā)展自己潛能的機(jī)會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達(dá)自己的主張和意見，充分行使自己的權(quán)利。

    上述兒童觀既有時代的烙印，有些又并存于同一個時代，既有非理性、不科學(xué)的一面，也有較為合理科學(xué)的因素，實事求是地進(jìn)行分析，批判性地加以繼承和借鑒，將有利于正確地認(rèn)識兒童。

     ㈢現(xiàn)代化的兒童觀

    ⒈兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴(yán)以及其它一切基本人權(quán)。兒童是人，意味著兒童不是物，也不是動物。兒童具有自己的獨立人格，具有自己做人的尊嚴(yán)，具有自己作為人的價值，他不同于其物可以聽任人擺布、屈從于人；兒童也生活于社會的現(xiàn)實中，他有自己的生活和經(jīng)歷，他帶著自己的經(jīng)驗、價值觀念（可能是是朦朧的不確定的）和心理狀態(tài)進(jìn)入教育過程，他不是一塊任人隨意涂抹的白板；兒童是一個活的能動體，具有人所特有的能動性，他不是消極被動地被套人塑造和改造的。在教育活動中，必須把兒童看作是具有獨立人格的人，是生活在社會中的現(xiàn)實的人，是具有主觀能動性的人必須尊重兒童的人格，維護(hù)兒童做人的尊嚴(yán)，促進(jìn)兒童積極主動地實現(xiàn)自己的人的價值。

    維護(hù)兒童權(quán)利的四條基本原則：①兒童最佳利益原則，凡是涉及兒童的任何事情都應(yīng)該以兒童的最佳利益為重；②兒童自身尊嚴(yán)原則，凡是涉及到兒童生存發(fā)展的問題都要以認(rèn)識兒童、了解兒童、熟悉兒童、理解兒童、尊重兒童、造福而不是傷害兒童的原則為先；③尊重兒童意見的原則，凡是涉及兒童本人的事，必須認(rèn)真聽取兒童的意見，任何大人都不要自作主張；④保障兒童參與權(quán)的原則，不管來自任何社會文化背景、出身環(huán)境、貧富與男女性別、智力發(fā)展較快或較慢、正常還是殘疾、優(yōu)良還是懦弱的兒童，都應(yīng)得到平等對待，不應(yīng)受到任何歧視或忽視。

    ⒉兒童是一個全方位不斷發(fā)展的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。

    ⒊兒童期不只是為成人期作準(zhǔn)備，它具有獨立存在的價值。

    ⒋不同性別的兒童應(yīng)當(dāng)受到平等的對待。

    ⒌兒童有其內(nèi)在的生動的精神生活，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視這種精神生活；兒童還具有形之于外的豐富多采的文化活動；成人應(yīng)當(dāng)注意理解和參與兒童的精神生活和文化生活，不應(yīng)將成人文化無條件地強(qiáng)加給兒童。

    ⒍兒童的精神世界和文化生活可以給成人以啟示，成人應(yīng)當(dāng)向兒童學(xué)習(xí)。

    ⒎每位兒童都有接受教育的權(quán)利，教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展，而且還在于兒童的歡樂幸福。

    ⒏兒童有權(quán)擁有歡樂自由的童年。