淺談中國(guó)

二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)

牛士中

摘要：本文主要探討二十世紀(jì)二十年代中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生的背景，文化批判意義及其開創(chuàng)之功。在此基礎(chǔ)上，研究其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的啟示價(jià)值。其啟示價(jià)值在于文學(xué)要發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新必須緊跟時(shí)代步伐，表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué) 時(shí)代契機(jī) 文化價(jià)值 啟示

一、中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)闡釋

在中國(guó)，“鄉(xiāng)土文學(xué)”作為一個(gè)文學(xué)概念和范疇是魯迅先生首先予以說明和概括的。1935年，魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中說：

“騫先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心過榆關(guān)，凡在北京用筆寫出了他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，……因此，也只見隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，往往有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者炫耀他的眼界。徐欽文自命他的第一本短篇小說集為《故鄉(xiāng)》，也就是不知不覺中自招為鄉(xiāng)土文學(xué)的作者，不過在還未開手來寫鄉(xiāng)土文學(xué)之前，他卻已被故鄉(xiāng)所放逐，生活驅(qū)逐他到異域去了……

“湘中的作家黎錦明，他大約是自小就離開了故鄉(xiāng)的，在作品里，很少鄉(xiāng)土氣息，但蓬勃著人的敏感和熱情?！?/span>

魯迅認(rèn)為，流寓北京的文學(xué)青年對(duì)于鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀的創(chuàng)作就是鄉(xiāng)土文學(xué)。這些文學(xué)青年為故鄉(xiāng)所放逐，被生活驅(qū)逐到異地，經(jīng)歷艱難，有著難言的故鄉(xiāng)情結(jié)。“倘若先前并無可以師法的東西，就只好自己來開創(chuàng)?！?/span>^①

1936年茅盾發(fā)表了《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》的論文^②，就馬子華小說《他的子民》又談到“鄉(xiāng)土文學(xué)”

“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為……（因此）在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎?！编l(xiāng)土作家必須在作品中打上自己的思想和人格烙印，設(shè)身處地地去探索鄉(xiāng)村苦難的表面風(fēng)物下隱藏的深層原因、時(shí)代內(nèi)涵以及農(nóng)村打破舊體制后的出路，這實(shí)際上提出了鄉(xiāng)土文學(xué)的精神品格和歷史文化價(jià)值意義，是對(duì)魯迅所提出的“鄉(xiāng)土文學(xué)”理論的進(jìn)一步發(fā)展。

因此說，中國(guó)二十世紀(jì)二十年代出現(xiàn)的鄉(xiāng)土文學(xué)是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)大背景下展開的，流淌的是“人的文學(xué)的熱流”。它以作家所熟知的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，以農(nóng)民為主要人物，描繪鄉(xiāng)土風(fēng)物，展現(xiàn)農(nóng)民悲苦命運(yùn)，流露出鮮明的地方色彩和濃厚的農(nóng)村生活氣息，是“為人生”派現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的支流，代表作家有魯迅、徐玉諾、潘訓(xùn)、許杰、彭家煌、王任叔、騫先艾、裴文中、徐欽文、王魯彥、黎錦明、李健吾等。

二、中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)生成的時(shí)代契機(jī)

近代中國(guó)飽經(jīng)滄桑，半殖民半封建社會(huì)給中國(guó)帶來深重災(zāi)難。隨著民族危機(jī)的日趨加深和社會(huì)矛盾的加劇，鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)均走向敗落。二十世紀(jì)二十年代的作家大都來于鄉(xiāng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部縣治小鎮(zhèn)的書香門第，除冰心外，魯迅“我要到N（南京，筆者注）進(jìn)K學(xué)堂（江南水師學(xué)堂，筆者注）去了,仿佛是想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們”^③，新文學(xué)理論建設(shè)者茅盾來自浙江桐鄉(xiāng)一隅，沈從文輾轉(zhuǎn)從風(fēng)景如畫的湘西走出，十八歲之前的王魯彥與浙江鎮(zhèn)海農(nóng)村結(jié)下不解之緣，等等。正如魯迅小說《故鄉(xiāng)》中所說：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！贝彐?zhèn)的悲慘和絕望給中國(guó)二十世紀(jì)二十年代前后的作家的思想留下難以磨滅的印象，陰沉的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)著他們尋找新生，思考這陰沉現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的背景，探究國(guó)家民族的命運(yùn)走向，尋找著國(guó)破家亡中廣大社會(huì)基層人們的出路，奔走在異鄉(xiāng)，用生澀而悲壯的方言唱著一曲曲鄉(xiāng)村之歌。

這群青年知識(shí)分子懷著對(duì)舊文化憤世嫉俗的蔑視，在小農(nóng)文化和皇權(quán)文化的雙重割舍中，他們贏得了獨(dú)立的人格，最終創(chuàng)造出新型知識(shí)分子的話語空間，他們渴望新鮮空氣，希求驚天動(dòng)地的變革，敏感地尋找著與陰沉現(xiàn)實(shí)格格不入而又能打破這現(xiàn)實(shí)的精神武器。外強(qiáng)侵略的深入，西方文化也以強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)自然為這群新型知識(shí)分子所接受，科學(xué)、民主、自由、博愛等思想為他們所青睞，他們一見鐘情，逐步形成觀照社會(huì)、觀照人生的獨(dú)特視角。西學(xué)東漸給二十世紀(jì)二十年代的鄉(xiāng)土作家賦予了反省、思考和嘗試在精神上打破廣大農(nóng)村衰敗的能力。在傳統(tǒng)文化和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的痛苦訣別中，他們內(nèi)心深處流淌著濃郁的眷戀和無盡的哀思，他們?cè)谡莆樟溯^深層次的——在當(dāng)時(shí)認(rèn)為較為先進(jìn)的西方文化之后，把目光傾注在生養(yǎng)過自己的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)鄉(xiāng)民的悲歡離合，體味鄉(xiāng)民的酸甜苦辣，替鄉(xiāng)民向不公平的社會(huì)吶喊，站在鄉(xiāng)民的立場(chǎng)上尋找生存的希望。

鄉(xiāng)村的苦難鞭擊著這群知識(shí)分子，西學(xué)又強(qiáng)烈地震撼著他們的思想，他們選擇了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的道路，而都市生活的拒絕和擠壓，又冷漠地觸碰著他們的心靈，他們倍加憂鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往，也起著強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。這一切形成合力共同推動(dòng)著二十世紀(jì)二十年代這群知識(shí)分子把充滿感情的筆觸投向意蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)土世界。

從苦難鄉(xiāng)村走向都市的年輕知識(shí)分子，深刻保留著泥土味。在都市里是那樣顯眼，那樣格格不入，他們艱難地流浪在都市角落里，難以找到自己的歸宿。如王魯彥，十八歲從浙江鎮(zhèn)海農(nóng)村來到上海，然后又來到北京；騫先艾，十四歲從四川一個(gè)小縣城來到北京，入北師大附中求學(xué)；境況最為凄慘的是沈從文，在湘西幾年的兵士生涯并不能給他在北京的流浪帶來生存的良策，最后窘迫的不得不投信求援，富有同情心的郁達(dá)夫仗義相助，進(jìn)而引發(fā)了一群知識(shí)分子對(duì)青年生存狀態(tài)的關(guān)注與思考，在文學(xué)史上留下了一段心酸的佳話?！啊l(xiāng)’與‘城’似乎成為一種精神象征的載體，兩種文化規(guī)范的沖突，成為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)不可逃避的主題?！?/span>^④都市生活的擠壓，并未能折斷他們的的傲骨，在極其困窘的生活境遇里，他們對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛更加深刻，對(duì)農(nóng)村生活的探求也日益迫切。“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這群作家在都市一隅，任憑凄風(fēng)苦雨吹打，倔強(qiáng)地唱著故鄉(xiāng)的曲子。

鄉(xiāng)村苦難的鞭打，西方文化的震蕩，都市生活冷漠的擠壓，以及對(duì)鄉(xiāng)村希望的探求，成了這群作家的四輪鐵犁，他們兢兢業(yè)業(yè)，悲天憫人地在廣大故鄉(xiāng)的土地上耕耘，終于綻放出中國(guó)二十世紀(jì)二十年代文學(xué)莊園里燦爛的鄉(xiāng)土之花，為中國(guó)現(xiàn)代文化提供了寶貴的精神財(cái)富和批判參照。因此，對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的文化價(jià)值審視也成了我們后來者義不容辭的責(zé)任。

三、中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的文化價(jià)值審視

魯迅、茅盾在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說》導(dǎo)言中，談到鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)，雖未列出魯迅，但他卻是鄉(xiāng)土文學(xué)的開創(chuàng)者。人們只注意到他作為新文學(xué)旗手的功績(jī)，卻忽視了他對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的開創(chuàng)之功，實(shí)際上是魯迅作為編輯時(shí)的自謙考慮影響了他對(duì)自己相應(yīng)的評(píng)價(jià)。但其創(chuàng)作卻是最好的說明。魯迅“于鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)軔，作為領(lǐng)路者，使新作家的筆從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，挹取滋養(yǎng)，新文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)入新的領(lǐng)域?！?/span>^⑤ 沈從文以湘西鄉(xiāng)土作家的身份和眼光導(dǎo)出了事實(shí)的真諦。魯迅是以國(guó)民性批判切入小說創(chuàng)作領(lǐng)域的，小說《故鄉(xiāng)》《祝?！贰栋正傳》打開了鄉(xiāng)土文學(xué)的局面?！豆枢l(xiāng)》之后鄉(xiāng)土文學(xué)才漸風(fēng)行，一批年輕的鄉(xiāng)土作家沿著魯迅的腳印走上鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作道路。二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)深深打上作家思想的烙印，是他們內(nèi)心矛盾的整合。他們來自鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，對(duì)農(nóng)村的愚昧、落后、悲慘、艱難，有深刻的體味，他們是地主階級(jí)的叛臣逆子，是農(nóng)民的貼心人。西方個(gè)性解放和民主自由之風(fēng)通過“五四”運(yùn)動(dòng)的催生吹遍都市，這時(shí)雖已退潮，但對(duì)農(nóng)村的影響火候正旺。可是農(nóng)村的頑固和愚昧，又十分強(qiáng)勁地阻礙著這時(shí)代潮流，幾千年儒家文化在新文學(xué)作家的心中，還是有一定市場(chǎng)的，在極力反對(duì)的同時(shí)，他們也不能不思考，農(nóng)村怎樣才能走出貧困、無知和無望，農(nóng)村的出路在哪兒？這群知識(shí)分子苦心思索著，在反對(duì)舊文化和接受新思潮的茅盾整合中，他們把心緒付諸鄉(xiāng)土創(chuàng)作。魯迅《故鄉(xiāng)》已表現(xiàn)了這種思想，面對(duì)故土的蕭索，他傷感悲憫，面對(duì)少年活波中年麻木的閏土，他無比傷感，他不希望宏兒和水生再有這樣的悲劇?！拔蚁Ｍ麄儾辉傧裎矣执蠹腋裟て饋怼欢矣植辉敢馑麄円?yàn)橐粴?，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活，他們應(yīng)該有新的生活，為我們未經(jīng)生活過的?！彼Ｍ行碌穆贩瞰I(xiàn)給農(nóng)村，可是這條路在哪兒？他又陷入新痛苦的沉思，他只能走下去，“因?yàn)椋罚┳叩娜硕嗔?，也便成了路?！倍凇栋正傳》中，封建勢(shì)力的擠壓使阿Q無所安身無所糊口，被迫“革命”，而最后糊里糊涂地送了命，這反映了鄉(xiāng)村作家矛盾的心理，這種思想也體現(xiàn)在其他鄉(xiāng)土作家的作品中。

作家內(nèi)心的茅盾沖突正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的整合，一方面，社會(huì)創(chuàng)造了無數(shù)悲劇，另一方面作家們又被動(dòng)地尋找著出路和不可得。這兩種存在使整個(gè)社會(huì)整合成一個(gè)無可奈何的矛盾統(tǒng)一體，并體現(xiàn)在鄉(xiāng)土作家的作品中。

中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)作為農(nóng)村生活的藝術(shù)反映，表現(xiàn)了鄉(xiāng)土作家對(duì)傳統(tǒng)文化的困惑，困惑之后的驚醒和驚醒之后無情批判的痛苦心路歷程。

它們?cè)谕纯嗟乃妓髦?，把目光傾注到貧困落后、在死亡線上掙扎著的鄉(xiāng)民，進(jìn)而剖析造成這種悲慘世界的深層根源。他們終于將一切歸罪于兩千年世襲封建文化。因此，反封建成為鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)軔期的主要內(nèi)容，對(duì)封建文化思想陰影籠罩下的鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行直露的展示和深刻的揭露、批判，成為他們義不容辭的責(zé)任。

在鄉(xiāng)村，宗法制是社會(huì)生活的基本結(jié)構(gòu)，在宗法制的影響下，鄉(xiāng)民的頭腦中流淌著愚昧悲哀和無奈。鄉(xiāng)土作家在內(nèi)心矛盾整合的過程中，把感情投注于鄉(xiāng)民世界的生存狀態(tài)，例如貴州鄉(xiāng)間捉到小偷，往往無情地扔到水中活活淹死，這實(shí)際上是以宗法權(quán)代替了人的生存權(quán)。騫先艾《水葬》中駱毛悲慘地赴死和老母親的孤苦無依，是對(duì)封建宗法制的無聲控訴。傳宗接代思想也是宗法制的重要組成部分，“不孝有三，無后為大”觀念根深蒂固扎根于鄉(xiāng)民的心中。彭家煌的《活鬼》中，某富農(nóng)為了財(cái)丁興旺，竟放任其寡媳和女人偷漢；在不得其果的情況下，又為十三四歲的孫兒荷生娶回一個(gè)年齡大十多歲的老婆，然后才溘然長(zhǎng)逝。這個(gè)大新娘婚后承襲婆婆衣缽，家中鬧起了鬼——一個(gè)荷生害怕而大新娘歡迎的“活鬼”。而臺(tái)靜農(nóng)的《紅燈》寫了一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)民得銀，為命運(yùn)所迫走向絕路。老人經(jīng)歷人間滄桑，最后只能將全部哀痛化作一盞紅燈，去超度亡兒的靈魂。她相信命運(yùn)，相信鬼魂，老眼昏花中她似乎看到兒子穿著大褂，跟著紅燈遠(yuǎn)去。許杰的《賭徒吉順》寫了另一幅冷酷的野蠻封建文化現(xiàn)象——浙東鄉(xiāng)下的典妻。吉順從木匠墮落為賭徒，是都市罪惡的沖擊和農(nóng)村的衰敗導(dǎo)致，深層次上是落后的鄉(xiāng)俗制造了這必然的結(jié)局。許杰《慘霧》則描繪了浙東宗法制下慘烈的械斗。族權(quán)族規(guī)造成數(shù)人尸橫大地。王魯彥的,《菊英的出嫁》展示的是浙東民間的“冥婚”。這樣的原始信仰在現(xiàn)代文明社會(huì)是那樣格格不入。而對(duì)封建文化殘忍的揭露更深刻的當(dāng)屬魯迅。他在《祝?！分邪严榱稚┑谋嗝\(yùn)揭示得淋漓盡致，令人潸然淚下。祥林嫂在家族勢(shì)力的支配下毫無自主權(quán)。命運(yùn)迫使她成為“不潔的女人”，連“捐門檻”的最后生存機(jī)會(huì)也被剝奪了，悲慘地死在大年除夕。造成這悲劇的根源是什么？我們忘不了魯四老爺，忘不了麻木的傭工和鄉(xiāng)民。

鄉(xiāng)土作家面對(duì)這種封建文化制造的風(fēng)俗民情是困惑的，在短暫困惑之后是痛苦的深思，在痛苦深思之后的驚醒。他們認(rèn)識(shí)到封建宗法制文化的罪惡，于是它們對(duì)封建宗法制文化展開了沉重的批判。

在對(duì)封建宗法制文化習(xí)俗批判的同時(shí)，鄉(xiāng)土作家又關(guān)注著封建陰云密布下農(nóng)民生態(tài)群落，他們?cè)诠P下展示著這悲劇，同時(shí)又在苦苦思索著鄉(xiāng)村的出路。

中國(guó)農(nóng)民是世界上遭受壓迫和剝削最深重的群體代表，農(nóng)民生態(tài)群落的解析是廣大作家著力表現(xiàn)的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)民生存狀態(tài)是惡劣的。潘訓(xùn)《鄉(xiāng)心》中木匠阿貴背負(fù)債務(wù)高壓，離鄉(xiāng)背井，到異地求生存依然在困苦的掙扎?！斑@一篇小說雖然沒有直接寫到正面的農(nóng)村生活，可是他喊出了農(nóng)村衰敗的第一聲悲歌?！?/span>^⑥思鄉(xiāng)卻難以歸鄉(xiāng)，奔命卻難以活命，這是作為與命運(yùn)抗?fàn)幍囊淮r(nóng)民的鮮明寫照。許欽文的《石跌》更寫出了鄉(xiāng)村生存的悲慘和無奈。石匠們?yōu)榱松睿尫蹓m銷蝕了生命的活力，而山石崩塌又讓他們血肉橫飛，更可慘的是幸存在石縫中的石匠們只能哀嚎等死。白發(fā)的老母親，嗷嗷待哺的小兒，面黃肌瘦的婦女，令人欲哭無淚。而十天半月過去，這群別無選擇的石匠又在山的另一邊開鑿起新的活命的墳?zāi)埂@是怎樣的世界啊！王任叔的《疲憊者》，運(yùn)秧駝背少年謀生于外，四十歸來，依然無立錐之地，憑空遭污蔑入牢獄年余，成了乞丐，卻被同宗人祝福尋到一條出路了。多么可悲的人間！悲慘中的鄉(xiāng)民大體可分兩類，一類是“命生定者”，另一類是與命掙扎者。后一類人，最終的結(jié)局依然是命生定者，他們用經(jīng)歷證明了自己不服的事實(shí)，他們只能沉溺于酒，麻木自己，這是廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民的苦中安慰，如《天二哥》中的天二哥，《賭徒吉順》中的吉順。“人生最苦的是夢(mèng)醒了無路可走”（魯迅），鄉(xiāng)村農(nóng)民掙扎在死亡線上，可他們時(shí)刻又受到兵匪的威脅，如徐玉諾的《一只破鞋》中的叔叔和村民一百多人慘死在土匪殘忍的血手里。裴文中的《戎馬聲中》描寫戰(zhàn)亂給農(nóng)民帶來的痛苦。這些作品以逼真的寫實(shí)手法再現(xiàn)了鄉(xiāng)村世界的烏云密布，暗無天日，農(nóng)民生存的絕望。在鄉(xiāng)村中，遭受苦難最深的當(dāng)數(shù)廣大婦女，她們不僅遭受族權(quán)夫權(quán)的野蠻迫害，還是戰(zhàn)亂匪亂的直接受害者。如許欽文《一生》中的月英，飽經(jīng)生活磨難，最后又孤身一人。其作品《瘋婦》中雙喜的妻子以及魯迅《祝福》中的祥林嫂，都是婦女悲苦命運(yùn)的典型代表。

這些作品以凄涼而富有鄉(xiāng)土氣息的筆觸描繪了鄉(xiāng)村生態(tài)狀況，在我們面前展示了一幅悲慘、無奈、凄涼的農(nóng)村生活圖畫。鄉(xiāng)土作家在暴露他們的同時(shí)，也在用他們所接受的現(xiàn)代文明撞擊著鄉(xiāng)土世界，以期求得農(nóng)民生存的出路。那些與命運(yùn)抗?fàn)幷咝蜗笏茉焓青l(xiāng)土作家的一種探尋嘗試。如徐玉諾《祖父的故事》等，但是大多以慘烈失敗而告終。這反映了鄉(xiāng)土作家在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，彷徨的心理狀態(tài)，實(shí)際上為他們這些“五四”先進(jìn)青年思想裂變準(zhǔn)備了歷史條件。

中國(guó)二十世紀(jì)二十年代的鄉(xiāng)土作家，在發(fā)現(xiàn)農(nóng)村凋敝愚昧、悲慘的原因之后無情地向封建文化及其制度展開了進(jìn)攻，抨擊這社會(huì)的毒瘤，抨擊這不人道的罪惡根源。如沈從文《船上》，一個(gè)匪氣十足的船長(zhǎng)，鎮(zhèn)壓鄉(xiāng)民有功，官運(yùn)亨通，胡作非為，進(jìn)而成為農(nóng)村衰敗的一個(gè)直接根源。而徐玉諾《祖父的故事》中地主對(duì)農(nóng)民的欺壓在無形中給人以深切感觸。地主階級(jí)利用宗法制度及其掌握的經(jīng)濟(jì)政治特權(quán)，使得“祖父”血汗鑄成的美好生活藍(lán)圖成為泡影。再如王任叔的《疲憊者》中，運(yùn)秧駝背，久經(jīng)生活的壓迫，又被本鄉(xiāng)財(cái)主喬崇誣告入獄，最終淪為乞丐。這一幕幕慘景真是罄竹難書。封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡在鄉(xiāng)土作家筆下受到無情抨擊。而黎錦明《復(fù)仇》中王七爺一家夜中慘遭火焚，農(nóng)民齊聲稱好，隱隱暗示出農(nóng)民的反抗已迫在眉睫。這些為我們了解和研究中國(guó)二十世紀(jì)二十年代前后鄉(xiāng)土社會(huì)提供了廣泛的文化批判價(jià)值。

溪流終歸大海，鄉(xiāng)土作家面對(duì)暴露鄉(xiāng)土世界灑以同情熱淚并對(duì)封建勢(shì)力予以無情抨擊的同時(shí)，轉(zhuǎn)入了對(duì)社會(huì)所負(fù)責(zé)任失落的深思，這是鄉(xiāng)土作家在理性上的升華和提升。一個(gè)民不聊生的社會(huì)，其存在必不久遠(yuǎn)；而當(dāng)它行將倒塌之際，又將出現(xiàn)一個(gè)什么樣的前途？鄉(xiāng)土作家在作品中隱隱也發(fā)著這樣的疑問。楊振聲《漁家》，大雨中王茂及其妻子兒女行將待斃之際，水上警察又強(qiáng)要旗子稅。這是社會(huì)責(zé)任喪失的表現(xiàn)。既然社會(huì)已不能使社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)存在，那么它的倒塌也將必然。這只是一個(gè)時(shí)間問題，鄉(xiāng)村的覺醒和反抗已如“山雨欲來風(fēng)滿樓”。鄉(xiāng)土作家對(duì)即將到來的轟轟烈烈的社會(huì)變革有著敏銳的預(yù)感。這為下一期鄉(xiāng)土文學(xué)主題的轉(zhuǎn)變和勃興提供了歷史動(dòng)力，具有深刻的思想意義。

四、中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)在二十世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)中的地位

中國(guó)二十世紀(jì)二十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)，是中國(guó)新文學(xué)重要組成部分，更是中國(guó)新文學(xué)中鄉(xiāng)土文學(xué)的開端，對(duì)其后中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新、演變意義深遠(yuǎn)。趙家璧在《中國(guó)新文學(xué)大系·前言》中說：“我國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，自從民國(guó)元年……至今已二十年。這二十年時(shí)間，比起我國(guó)過去四千年的文化過程來，當(dāng)然短促的不值一提，可是他對(duì)于未來中國(guó)文化史上的使命，正像歐洲的文藝復(fù)興一樣，是一切新的開始……而他們所產(chǎn)生的一點(diǎn)珍貴的作品，更是新文化史上的至寶。”^⑦

中國(guó)二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)在反封建的沉痛中誕生，又在隱晦的環(huán)境中生存拓展，它對(duì)后來的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作起了直接的推動(dòng)作用，并為之奠定深厚文學(xué)基礎(chǔ)。

注：①魯迅《奔流》編校后記。

②1936年2月1日《文學(xué)》第6卷第2期。

③《<吶喊>自序》，魯迅，1922年12月。

④《靜態(tài)傳統(tǒng)文化和動(dòng)態(tài)現(xiàn)代文化之沖突——本世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說的情感狀態(tài)》，丁凡，《上海文論》1933年第四期。

⑤沈從文《學(xué)魯迅》,《知識(shí)與生活》，1947年11月版。

⑥茅盾《中國(guó)新文學(xué)大系·小說集·導(dǎo)言》，上海良友圖書，1935-1936。

⑦《中國(guó)新文學(xué)大系·理論建設(shè)集·前言》，上.海良友圖書，1935-1936

責(zé)任編輯　朱玉華

鄉(xiāng)土文學(xué) logo圖標(biāo)

隆重推出第一款產(chǎn)品　筆系列

“回不去的鄉(xiāng)愁”

2019年全國(guó)征文大賽

　　 鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)土是我們的根，鄉(xiāng)村是我們的魂，鄉(xiāng)情是我們的夢(mèng)。“回歸鄉(xiāng)土”，讓文學(xué)慰藉孤寂的靈魂，讓藝術(shù)溫暖落魄的夢(mèng)鄉(xiāng)，為此特主辦“回不去的鄉(xiāng)愁”全國(guó)性征文大賽。現(xiàn)將在關(guān)事項(xiàng)公告如下：

　　一、參賽人員　作家、詩人、音樂家、畫家、書法家、攝影家，鄉(xiāng)土文學(xué)社會(huì)員，以及廣大文學(xué)、音樂、書畫、攝影愛好者。

　　二、作品征集

　　1、時(shí)間　2019年5月10日至7月30日

　　2、征文內(nèi)容以農(nóng)村題材為主，兼顧都市鄉(xiāng)愁情懷。體裁，文學(xué)：小說、詩歌、散文、故事、傳記；音樂：詞曲，美術(shù)：油畫、國(guó)畫、水彩畫；書法以長(zhǎng)軸為主，兼顧其他；攝影：立意、構(gòu)圖有特色的電子版照片。

　?。?、所有作品一律為原創(chuàng)，無版權(quán)糾葛。來稿請(qǐng)注明“回不去的鄉(xiāng)愁征文“字樣，發(fā)至xichengwx@126.com郵箱。書畫作品必須要有原件，并寄：長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)濱江路53號(hào)楷林國(guó)際A座11樓，湖南天地人律師事務(wù)所，陳戈垠律師（手機(jī)號(hào)18274882007）。

　三、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立

　　特等獎(jiǎng)１名　獎(jiǎng)金10000元

　　一等1名　　獎(jiǎng)金1000元

　　二等獎(jiǎng)２名　獎(jiǎng)金500元

　　三等獎(jiǎng)3名　獎(jiǎng)勵(lì)全套《鄉(xiāng)土文學(xué)系列叢書》和主編長(zhǎng)篇小說《回水灘》

　　優(yōu)秀獎(jiǎng)10名　獎(jiǎng)勵(lì)全套《鄉(xiāng)土文學(xué)系列叢書》

　　入圍獎(jiǎng)50－100名，免費(fèi)贈(zèng)送《鄉(xiāng)土文學(xué)》紙質(zhì)期刊

　　以上獎(jiǎng)勵(lì)，除入圍獎(jiǎng)外，均頒發(fā)榮譽(yù)證書，作品入選《回不去的鄉(xiāng)愁》，公開出版發(fā)行。

　　四、比賽程序

　　本次大賽分初選作者綜合素質(zhì)展示和作品競(jìng)賽兩個(gè)階段。

　?。?、作品初選作者綜合素質(zhì)展示

　　所有參賽者在本文留言報(bào)名，注明參賽類別，主動(dòng)加主編微信damo359880941,獲取參考資格與編號(hào)。因參賽稿子多，編輯無法一一細(xì)心修改，初選作品一律文責(zé)自負(fù)。參賽者可以只發(fā)表一篇作品，也可以連續(xù)多次發(fā)表作品，還可以發(fā)表自己的傳記簡(jiǎn)歷照片等有關(guān)資料，凝聚人氣。但確定正式參賽，只能選送一篇（或一組）作品。

　?。病⒆髌犯?jìng)賽

　?。保┏踬悾簭某踹x作者中選出100人入圍參賽，通過評(píng)比選出30人進(jìn)入復(fù)賽。

　　2）復(fù)賽：從初賽結(jié)果中選出30名作者參加復(fù)賽，通過評(píng)比選出16人進(jìn)入決賽。

　　3）決賽：從復(fù)賽結(jié)果中選出16名作者參加決賽，通過評(píng)比決出獲獎(jiǎng)等級(jí)和名次。

　　五、評(píng)比規(guī)則

　　本次大賽以作品質(zhì)量為主，閱讀點(diǎn)贊打賞為輔。由各門類專家、鄉(xiāng)土文學(xué)研究中心工作人員、編委會(huì)編委和編輯部編輯，共同組成評(píng)審小組。最后確定名次，以無計(jì)名投票形式，勝出，保證公平公證。

　　六、其他事項(xiàng)

　?。?、本次大賽，欲招冠名企業(yè)一家，贊助商若干；有意者，加主編微信（同上）。

　　２、本次大賽發(fā)表作品稿費(fèi)用于活動(dòng)運(yùn)營(yíng)，不發(fā)放給作者。

　?。?、本次大賽收集書畫的作品原件，版權(quán)歸作者，使用權(quán)歸大賽組委會(huì)，條件成熟，拍賣變現(xiàn)，組委會(huì)與作者5比5分成。

　　　大賽組委會(huì)

　　2019年5月10日