中埃聯(lián)合對孟圖神廟遺址考古取得新進展

　　作者：賈笑冰（中埃聯(lián)合考古項目中方執(zhí)行領隊、中國社會科學院考古研究所副研究員）

　　2018年11月29日，對于中國和埃及兩個具有古老文明的國家來說，是一個特殊的日子。這一天，中國社會科學院考古研究所和埃及文物部的考古工作者在埃及盧克索地區(qū)卡爾納克北的孟圖神廟遺址上舉行了簡短的開工儀式，中埃歷史上首個聯(lián)合考古項目正式啟動。近日，中埃聯(lián)合考古隊發(fā)布了階段性成果報告。

位于孟圖神廟西南角的發(fā)掘區(qū)。資料圖片

　　孟圖神起源于古代埃及宗教的核心區(qū)之一——底比斯（現(xiàn)盧克索）地區(qū)的古城埃爾曼特，是古埃及最古老且最為重要的神祇之一。他通常以鷹首人身的形象出現(xiàn)，頭飾為太陽圓盤和兩根羽毛。象征著力量與繁育能力的公牛是孟圖神的動物化身，埃爾曼特的孟圖神廟旁就設有專門供奉圣牛布齊斯的場所。關于孟圖神最早的記錄可追溯到古王國的第六王朝時期（約公元前24世紀至前22世紀），在法老佩皮一世、佩皮二世的金字塔銘文中就有關于孟圖神的記錄。在同時期的底比斯墓葬中出土了“孟圖，埃爾曼特之主”的銘文。古王國衰落之后，經過混亂的第一中間期，約公元前21世紀末，來自底比斯地區(qū)的第十一王朝的法老孟圖霍特普二世重新統(tǒng)一了上下埃及。法老們相信孟圖神有著強大的護佑作用，因此多位法老都以“孟圖霍特普”命名，意為“欣喜的孟圖神”，此時的孟圖神信仰也達到頂峰。但是到了第十二王朝（公元前20世紀至前18世紀），隨著阿蒙神的逐漸興起和強大，孟圖神作為底比斯主神的地位最終被取代。到了新王國時期（約公元前16世紀），孟圖神“底比斯之主”的名銜得以保留，并開始以勇猛善戰(zhàn)的戰(zhàn)神形象出現(xiàn)在文獻中。

　　盧克索地區(qū)卡爾納克北的孟圖神廟就修建于新王國阿蒙霍特普三世統(tǒng)治時期，約公元前1391年至前1353年?，F(xiàn)在的孟圖神廟遺址實際上是一個以泥磚圍墻圍護起來的方形區(qū)域，在這個區(qū)域中是一組包括孟圖神廟在內的宗教建筑群，其他建筑還有瑪阿特神廟、哈普拉神廟、圣湖、高臺建筑、北大門以及六座奧西里斯神殿。自開工以來，中埃雙方團隊成員一直以孟圖神廟區(qū)為中心，開展了清理、發(fā)掘工作。特別是第二個工作季度（2019-2020發(fā)掘季），孟圖神廟區(qū)的考古發(fā)掘、銘文研究和修復保護均取得了初步成果。在第二個工作季度中，考古隊在遺址中選取了兩個工作區(qū)域，總共發(fā)掘了2000平方米：區(qū)域1位于南圍墻處的奧西里斯神殿區(qū)；區(qū)域2位于孟圖神廟西南角與瑪阿特神廟相連的部分。

　　在區(qū)域1內，主要發(fā)掘了第二座奧西里斯神殿的柱廳區(qū)和第三座奧西里斯神殿的全部。其中第二座奧西里斯神殿柱廳區(qū)的發(fā)掘結合此前由法國考古隊發(fā)現(xiàn)并清理的神殿主體建筑資料，得到了第二座奧西里斯神殿的完整布局。柱礎石四周鑿刻的圣書體銘文大部分已殘破不可識讀，根據其中一段保存較好的銘文，可以進一步印證該座神殿是由第二十五王朝的圣女阿蒙尼爾迪斯（公元前710年至前678年）為奧西里斯“生命之主”所建。

　　第二座奧西里斯神殿以東坐落著第三座奧西里斯神殿。這座神殿建于公元前一千紀左右，其平面布局非常有特色，分為東西兩室，其中東室保留有部分浮雕殘塊，并有明顯火燒的痕跡。而根據東室北墻內殘留的浮雕形象，可以辨識出一位王室女性成員（圣女）向卡爾納克的三位主神阿蒙、穆特和孔蘇獻祭的場景。在神殿入口處有一條寬約2米的石板坡道，向下延伸至南側的砂巖大門前。該坡道年代較晚，靠近神殿入口處的石板尺寸較小，而接近南側大門的坡道石板尺寸較大，并且其中有數(shù)塊石板可辨認出淺淺的銘文與浮雕，應為來自某座年代較早的建筑的重復利用的石塊。這類型的坡道可以參照對比普塔甬道西側的奧西里斯神殿門前的坡道。考古隊在第三座奧西里斯神殿還發(fā)現(xiàn)了四座柱礎，分列于坡道的東西兩側。與其他奧西里斯神殿的柱礎形制不同，它們的直徑較大，構造特殊，是由內芯、外包石組合而成的復合型柱礎。此次發(fā)掘初步完善了第三座奧西里斯神殿在平面布局上的認識，但要解決其年代問題和功能定位還需要進一步的考古證據。

　　在兩座神殿的背后（北側），首次發(fā)現(xiàn)了一道東西向的泥磚墻，其西端與孟圖神廟區(qū)圍墻的西墻相接、東側一直向東延伸，初步推測應該是圍護六座奧西里斯神殿的圍墻。這道圍墻的發(fā)現(xiàn)，填補了孟圖神廟區(qū)建筑布局上的空白。

　　另外，在區(qū)域1內還出土了大量青銅質地的奧西里斯小雕像；另有一件陶制雕像的腿部殘塊，上面有手寫的圣書體銘文，其中提到“西方之主，奧西里斯”；還有一件小型石制雕像，僅保留有腿部及基座部分，但通過精致的涼鞋與過膝的長裙可以推測是一位地位顯赫的女性，極有可能是為奧西里斯建造神殿的某一位圣女。

　　在區(qū)域2內，考古工作者發(fā)掘了泥磚墻體和泥磚地面。其中泥磚地面的發(fā)現(xiàn)，為研究提供了準確的年代標尺。這塊地面位于孟圖神廟西南側，地面的東端與瑪阿特神廟的西墻相連，并且向西一直延伸至發(fā)掘區(qū)外。地面由相同尺寸的泥磚通過黏合劑平鋪而成，較為規(guī)整。每塊泥磚上都有一個橢圓形的印章留下的印記，里面印有孟圖神廟始建法老阿蒙霍特普三世的登基名“Neb Maat Ra”。囿于發(fā)掘面積有限，我們還無法確定其性質，但是這一發(fā)現(xiàn)對認識孟圖神廟區(qū)早期的建筑分布起到關鍵作用。期望隨著發(fā)掘工作的深入開展，能夠完整揭示這一建筑基址，對其形成完整認識和解讀。

　　為了解整個孟圖神廟區(qū)的形成過程，考古隊在區(qū)域2內布設了一條探溝，探溝內發(fā)現(xiàn)了古王國甚至更早時期的遺存，出土了陶制網墜、用于冶煉的鼓風管殘件等生產工具，暗示了這一區(qū)域在更早時應該存在過漁獵營地或村莊，有可能從事過金屬冶煉的活動。在早期遺存之下的探溝底部，發(fā)現(xiàn)了尼羅河的沉積物，說明尼羅河曾流經于此，這也和近年來劍橋大學團隊所做的物探結果相吻合。這些發(fā)現(xiàn)對于認識尼羅河的擺動、孟圖神廟區(qū)古代埃及人的活動方式以及遺址形成過程具有重要意義。

　　除發(fā)掘工作以外，考古隊也對神廟區(qū)內早期出土的銘文石刻進行了保護和著錄研究。依照埃及考古的傳統(tǒng)，考古隊建造了水泥平臺，將銘文石刻放置在平臺之上，隔絕土壤的腐蝕，并起到了展示的作用。針對帶有銘文的石構殘塊，采用統(tǒng)一的石塊銘文記錄表進行編號、登記和拍照，為日后項目資料庫保存影像材料與信息。目前已登記在冊的石塊約有500塊。在統(tǒng)計記錄的同時，考古隊結合已發(fā)表的考古報告和相關研究文章，對失去信息的殘塊進行識別，并對其中重要的圣書體銘文進行翻譯及研究工作。

　　孟圖神廟區(qū)內的建筑以砂巖和泥磚為主，大部分建筑毀壞較為嚴重，亟待加固與保護。項目組與卡爾納克修復中心合作，對第二座奧西里斯神殿的主體部分進行了修復工作，對第二座奧西里斯神殿前廳損壞的柱基、第三座奧西里斯神殿遺址內粉化嚴重的墻體和坡道地面采取及時的加固保護措施，計劃在下季度完成對第二座奧西里斯神殿包括前廳、地板和大門在內的整體的修復工作。

　　目前，項目組下一階段的工作計劃已順利通過埃及最高文物委員會的審批，中方成員有望于年底赴埃及繼續(xù)開展工作。在未來的發(fā)掘工作中，項目組將繼續(xù)共同完成工作計劃的制定和實施，力爭能夠取得更多的研究成果。

　　《光明日報》（ 2020年08月24日 14版）