《漢書地理志》對“倭”這個國家的描述：“樂浪海（中國東部海域）中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云?！?strong>這就是我國最早關(guān)于日本的記載，那個時候他們分成上百個部落，但卻每年向漢帝朝貢。

然而，中國文化源遠流長，中華民族的發(fā)展史是人類歷史發(fā)展進程中璀璨的一頁。自夏朝建立開始，我國開始了數(shù)千年的封建帝國專政制度，也出現(xiàn)過幾次盛極一時的朝代，比如漢、唐、宋。在當時，萬方來朝，百姓富足，與外國的其他民族的聯(lián)系也日益密切。

有聯(lián)系就會有摩擦，有利益往來就會有矛盾產(chǎn)生。曾經(jīng)因為時代的發(fā)展，世界逐漸連成一個整體，爆發(fā)了第1次世界戰(zhàn)爭和第2次世界戰(zhàn)爭這樣的歷史大戰(zhàn)，而鄰邦之間大大小小的摩擦更是數(shù)之不盡。

都知道，日本在以前一直是一個小國，后來隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展得以漸漸強大，他們曾經(jīng)出過一個對子的上聯(lián)，以此來挑戰(zhàn)我們中國，最后被無情打臉，你知道其中到底發(fā)生了什么嗎？

一、日本的文化的發(fā)展

我國的秦漢時期，由于在政治達到了大統(tǒng)一，在經(jīng)濟和文化方面也取得了世界的先進地位，在震懾住其他聯(lián)邦小國的同時，璀璨的文化和各種各樣先進的發(fā)明，也讓各國心生向往，而日本就是其中之一。

在秦朝短暫而又璀璨的生涯中，秦皇迷戀永生之術(shù)，派遣使者徐福趕赴海外，抵達日本，在當時日本被我國成為蓬萊島。于是徐福帶著我國先進的文化理念和學(xué)術(shù)研究來到了日本，這次交往極大的影響了日本的歷史發(fā)展，此后，徐福在許多日本人心中是先祖一般的人物。

到了漢武帝時期日本人派遣學(xué)生來到中國學(xué)習文化和禮儀，稱我們?yōu)樘斐蠂麄儎t甘愿成為我們的附屬小國，還請求漢帝給他們的國家賜名，由此可見日本對漢朝的景仰。

在東漢光武帝時期，光武帝接受了他們的請求，同意日本作為中國的屬國，賜名倭國為日本的國名，就是我們稱日本人為倭人的起源，不僅如此，還贈送了日本國王一方金印，象征著日本國王的統(tǒng)治通過了漢帝的認可。

東漢末年戰(zhàn)火四起、群雄割據(jù)，漢獻帝帶著家族的成名東渡日本，將先進的印刷術(shù)、之技術(shù)和醫(yī)藥療技術(shù)帶到了日本使得日本當時的經(jīng)濟實現(xiàn)了質(zhì)的提升，以后日本更加頻繁的派遣學(xué)生來到中國學(xué)習，在唐朝年間尤為頻繁，甚至出現(xiàn)了遣唐使這一特殊的職業(yè)。

在那個時候，日本還沒有屬于自己的語言和文字，我們來到中國后，通過學(xué)習漢語和還慢慢創(chuàng)造出了自己他們自己的文字和語言，就是日語的由來，因此我們發(fā)現(xiàn)很多日語的發(fā)音跟日文形狀與漢字相似就是這個原因。

同時，遣唐使還學(xué)習了唐朝的建造工藝以及建筑布局，這在他們眼里就是世界上最先進最美麗的建筑風格。日本人對唐朝的崇拜和向往已經(jīng)到了無可復(fù)加的程度。唐朝的皇帝也對這位好學(xué)的學(xué)生喜愛有加，多次派遣學(xué)者東渡日本傳授他們知識，比如歷史上有名的高僧鑒真東渡就是在這個時期，之后鑒真也成了日本歷史上地位極高的大師。

日本來中國學(xué)習的活動持續(xù)到了明朝，明朝中后期當政者實行了閉關(guān)鎖國的政策。而日本在這個時候被西方國家打開了大門，在這股強勢的文化入侵中，日本得到了一次深刻的思想啟迪，發(fā)起了明治維新運動，學(xué)習西方先進文明和科技，漸漸強大起來。

之后日本的熊熊野心慢慢表露無疑，第2次世界戰(zhàn)爭中打著稱霸世界的旗號其他國家發(fā)起侵略戰(zhàn)爭，雖然最后失敗，但他們的狼子野心依然存在。

他們的狂妄體現(xiàn)在了一位日本學(xué)者身上，這位學(xué)者的來歷我們并不知曉，也不知道他是哪里來的底氣，他寫了一副上聯(lián)，故意讓中國人來對下聯(lián)。

這一上聯(lián)里外都透露著張狂和傲慢，原文是“日本東升，光耀九州四國”，除了字面意思，那位日本學(xué)者還有一層隱含的暗喻，太陽從他們的國度升起，光芒普照著中華九州和東南亞四國，當然這只是他們的想象，但這種狂妄的行為無疑就是為了向我國的學(xué)者發(fā)出挑戰(zhàn)。

二、狂妄的挑釁 學(xué)生向老師的挑戰(zhàn)

對聯(lián)是我國悠久文化中璀璨的一顆明星，它不僅幽默風趣，而且蘊含著人生哲理，充分體現(xiàn)著出題人的智慧和才情以及個人抱負。對聯(lián)的起源已經(jīng)無從考究，但最早是以桃符的形式流傳，大多數(shù)學(xué)者認為起源于秦朝。

對聯(lián)最早時被稱作 “楹聯(lián)”，是到了明朝時期，才被改為“對聯(lián)”。人們在大門上掛上對聯(lián)的習俗也是源遠流長，直到今天我們依然會這么做，對聯(lián)文化在學(xué)者們的手里越來越絢麗，對對子的才藝比拼成為學(xué)者們才華較量的手段，各家都是各顯神通，好不精彩！

許許多多的千古名對就是這樣產(chǎn)生的。而這一次日本敢用對聯(lián)來挑戰(zhàn)中國，真不知道他們是高估了自己的學(xué)習能力，還是看輕了中華的文化底蘊。但既然挑戰(zhàn)已經(jīng)開始，什么我國也沒有退讓的理由。

事實上，日本曾經(jīng)同樣對我國發(fā)起了這樣一種對聯(lián)的挑釁。那個時候是清朝年間我國兵敗于日本，被迫簽訂不平等條約。在條約簽訂時日本大肆邀請記者到場，并拿出了事先準備好的上聯(lián)，交由我方大使，日本人由于在軍事上取得勝利已經(jīng)傲慢到了極點。

當時清朝的李鴻章大臣出任使者，他在看了這份挑釁之后，一言不發(fā)，臉上卻掛了一抹幽幽的笑容。

日本人給出的上聯(lián)是“騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居頭上，單戈獨戰(zhàn)！”其實是將日本比成了八大王，借此羞辱我國是戰(zhàn)敗國。李鴻章給出的下聯(lián)是“倭人委，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”將日本人比成四小鬼，同時告訴他們，今天他們的勝利是一時的，總有一天他們會再次臣服于中國。

如此一來，日本的陰謀沒有得逞，中國的尊嚴也保住了，而且李鴻章對日本形容為小鬼的稱呼，也在國人中廣為流傳。

而這次日本人的挑釁我們要怎么化解呢？又應(yīng)該由誰出戰(zhàn)？

三、班門弄斧，啞口無言

日本人以對聯(lián)挑釁的這件事慢慢傳到了中國，在世界上各國也已經(jīng)聽聞，就是說如果中國無法接下的話也會引來各各國的嘲笑。但事實上我們絲毫沒有把這次挑釁當回事，在感慨日本人狂妄的同時，也在為他們的無知感到可笑又可悲。

事情發(fā)生后，我國著名學(xué)者并未對此發(fā)表過有言論，但是在網(wǎng)上卻有許許多多網(wǎng)友都給出了回復(fù)，誰能想到日本人聲勢滔天的一次挑釁在瞬間，就被我國洶涌的浪潮所撲滅。

為此，網(wǎng)友給出的下聯(lián)是：“天照西逝，彈爆廣島長崎?！?/strong>編造是日本文化中的一位神明，是許多日本人心中的信仰，意思是說天照已經(jīng)逝去。而“彈”指的是原子彈，日本的廣島和長崎曾經(jīng)被美國的原子彈轟炸過，一直是他們的國恥。這位網(wǎng)友的答案無疑成功的回應(yīng)了日本的挑戰(zhàn)。

另一位網(wǎng)友也給出了他的下聯(lián)：“中華騰飛，橫掃六合八荒” 。此句引用了古文《過秦論》中：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！币约耙约霸娤衫畎住扒鼗蕭吡?，虎視何雄哉”兩處名句，對仗工整而且寓意深刻。

實際上，我國網(wǎng)友給出的優(yōu)秀的答案還不止這些，例如漢朝外擴，澤被四海五洲，同樣優(yōu)秀。日本人看著自己的詭計被中國人輕而一舉的破解，這種尷尬的場面也是他們自己找的，因此無話可說，但是在世界上的各個國家卻因此笑得合不攏嘴。

結(jié)語

實際上，日本人如果只是友好的學(xué)習的目的向我們發(fā)起交流，并不至于陷入如此窘迫的境地。但他們已經(jīng)在發(fā)展之中迷失了，學(xué)習最忌諱的是狂妄，無知已經(jīng)蒙蔽了他們的雙眼，所以淪為世人笑柄也是咎由自取，如果能從中學(xué)習，以后能夠以謙虛的態(tài)度立足，也算從失敗中進步了。

這件事給我國的青少年以及世界各地的人民都能有著啟示，對與我國的青少年來說，我們必須養(yǎng)成謙遜這一良好品德，且要牢記：落后就要挨打。對于世界各國的警示是中國并不是好欺負的，要想來挑戰(zhàn)，先掂量掂量自己多少分量。

參考資料：《漢書地理志》

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