朋友的分類 損友與益友的區(qū)分。交友永遠是一個大問題，作為個體的人是沒有辦法在這個世界上存在的，不論我們愿意或者不愿意，我們都必須也只能是存在于他人當中。既然如此，那么誰可以成為我們的朋友，誰不可以，什么樣的朋友是對我們有益的，什么樣的“朋友”是有害的，這個問題就是我們繞不開的一個問題，有些“朋友”的確是交不得的。
孔子說有益的朋友有三類：“友直，友諒，友多聞”。孔子說的這三種朋友是“有益”的，可是我們總是很奇怪，越是有益的可能我們越是不喜歡，對明知有害的東西有時候我們有趨之若鶩，我們先看看孔子說的“益友”，我們有幾個呢？或者說我們真的喜歡這些益友嗎？
“友直”，一個“直”字可能就會嚇跑許多人。其實孔子不說我們也知道，直的總比歪的好，正的總是比斜的好，可是當一切指向自己的時候，我們就未必仍然會這么想了。我們并不是每個人在每件事情都愿意或者說是接受得了“實話”的，哪怕明知道是“實話”俺們也未必接受得了，所以雖然我們許多時候都知道“直”的朋友才算是真的朋友，可是我們還是不喜歡，不能接受，所以我們真正“直”的朋友也就少得可憐了，于是我們有時候又喜歡哀嘆著“為啥直人這么少呢？”呵呵，還是先問問自己才是正道。
“友諒”，一提到這兩個字腦袋里面首先就會想到元末明初的那個和朱元璋爭奪過天下的陳友諒，呵呵，看來這個陳友諒或者他爹還不是太沒文化，至少還看過《論語》，呵呵。南懷瑾將這個“諒”解釋為“原諒”似乎很有點望文生義的味道，前面已經解釋過，這個“諒”是“信”的意思，有時候可以作為“小信義”，有時候又可以泛指“信義”?？鬃釉谶@里說的也就要和有信義的人做朋友。這個好像沒有什么可說的了，和沒有信義的人做朋友也真的死都不知道怎么死的了。
“友多聞”，就是要和“見聞廣博”的人做朋友，“多聞”的反義詞自然就是“寡聞”了，總是和孤陋寡聞的人混在一起能有什么好果子吃呢？這個就像說總是和臭棋簍子下棋一樣，沒兩天自己的見識也只能越來越淺薄了。這里面提到的“多聞”也不僅僅指的知識層面，更多或許是一種道德層面。和沒有“見識”的人相處久了，自己的見識也就會越來越小。總是盯著眼皮子地下的那點勾當，呵呵，永遠也是不可能提高自己和完善自己的。
孔子在這里提到的“益友”，其實都是值得對我們修身、向學有益的，當然對于如今的某些人來說，所謂的“朋友”不過是自己“鋪路石”罷了，所謂的“朋友”不過是用來互相利用的，那樣的話其實孔子所謂的“益友”對他們來說也真的都是個個都無“益”呀，難怪許多人對孔子提到這些“益友”棄之如敝屣。
孔子說完了“益友”，又開始說“損友”了，呵呵。提到這個“損友”或許我們都會想到老港片《最佳損友》，但是孔子指的去和那個意思無關。這里的損友只是指的對自己無益而有害的那種“朋友”。但是又一個問題，那種人還算得上是“朋友”嗎？也許算，也許不算，關鍵還是在于我們如何定義“朋友”這個詞。可以說只有“益友”才能算作真正的朋友，不過按照普遍的意義來說，而且在許多時候我們更愿意和“損友”做朋友，呵呵?！皳p友”就像是吸煙，雖然我們都知道是有害的，但是沒辦法，確實很容易上癮，也確實很容易給為們帶來快感，所以我們也經常會喜歡得不得了。
孔子說“友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”呵呵，損則損矣，不過用我們東北話說這些“損友”也的確是招人稀罕的。因為這些“損友”也真的都太“善解人意”了。
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