從《人間詞》到《人間詞話》

王國維接編《教育世界》不久，就偕同羅振玉，從上海來到了蘇州。那時，羅振玉擔任了江蘇師范學堂監(jiān)督（校長）。該校創(chuàng)建于 1904 年，是國內最早的官辦師范，也是江蘇的最高學府。王國維是在當年八九月間，江蘇師范學堂開學時抵達蘇州的。

關于王國維在江蘇師范學堂所任教職，由于他此時仍在“專攻哲學”，又曾譯編《哲學叢書》，所以過去比較流行的說法是，“主講心理、倫理、社會學諸課” 。這是誤解。當時，大學及高等師范仿日本學制開設心理、哲學等課程，而初中級師范僅有倫理（亦稱“修身”）課。故無論在通州，在蘇州，他講授的都是頗帶“西洋色彩”的倫理學，課時并不多。羅振玉將他請到身邊，掛個教職領薪，主要還是讓他集中精力譯編《教育世界》雜志，兼做若干英日文翻譯工作?？磥恚麖摹扒чT萬戶是耶非”的上海鬧市初臨古色古香的蘇州古城，心情相當愉悅，時間也比較寬松。所謂“比年以來，君頗以詞自娛”。他的填詞生涯，就是從蘇州開始的。

在蘇州，他吟哦滄浪亭畔，尋詩西風林下，追求著詞的“言近而指遠，意決而辭婉”，曾寫了首吊古傷今，“動搖人心”的《青玉案》：

姑蘇臺上烏啼曙，剩霸業(yè)，今如許。醉后不堪仍吊古。月中楊柳，水邊樓閣，猶自教歌舞。野花開遍真娘幕，絕代紅顏委朝露。算是人生贏得處。千秋詩料，一抷黃土，十里寒螀語。

然而，“燈前腸斷為誰書？”（《浣溪沙·本事新詞》）到了北京，他既感受從學界到官場的世態(tài)，更經歷了父亡妻喪的變故，人生憂患，感悟愈深。這使他的填詞，由“髭斷”而“腸斷”。他曾寫了首“往復幽咽”、沉郁蒼涼的《蝶戀花》：

滿地霜華濃似雪。人語西風，瘦馬嘶殘月。一曲《陽關》渾未徹，車聲漸共歌聲咽。　　換盡天涯芳草色。陌上深深，依舊年時轍。自是浮生無可說，人生第一耽離別。

從蘇州到北京，王國維相繼編定了兩本詞集，一曰《人間詞甲稿》，一曰《人間詞乙稿》；卷首均有序，就是王國維自撰而托名“山陰樊志厚”的《人間詞甲稿序》與《人間詞乙稿序》。

我們回望王國維的“詞人生涯”，還應當說，他的真正的成功，乃是在“不自意”中寫成了一部《人間詞話》。

《人間詞話》手稿及書于《人間詞話》稿本前的《戲效劉季英口號詩》六首之四、五、六

如果說，《紅樓夢評論》是王國維“決從事于哲學”，主要是攻讀西方哲學（尤其是叔本華哲學）的產物，并標志著他前期學業(yè)的第一次輝煌；那么，《人間詞話》就標志著他前期學業(yè)的第二次輝煌。這是他由哲學而“漸移于文學”，主要是從事詞之寫作與研究的產物，并表明了他決意擺脫“西洋色彩”，卸去他所說的“東家與西舍”的“紫羅襦”，而換上具有古雅之美的中裝。故有的學者說他從《人間詞話》開始，“跑到中國園地來了”，“特別是有中國傳統(tǒng)的文藝氣息” 。

其實，豈止是“氣息”？我們從《人間詞話》手稿讀到的第一則是：

《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！币忸H近之。但一灑落，一悲壯耳。

落筆第一句就是《詩經》國風《秦風》里的《蒹葭》。什么叫“風人”？按照現今流行的說法，就是“原生態(tài)”的民間歌手。請聽：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

這“灑落”的韻味，不正是蕩漾于數千年前關中曠野的“秦腔”嗎？王國維顯然是被這“風人”的歌吟折服了，并且將詩人的感悟與學者的深思融為一體，于是，我們從其手稿讀到的第二則是：

古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！保掏澹┐说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（歐陽永叔）此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處?！保ㄐ劣装玻┐说谌辰缫病４说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

這是參悟了古今的睿智。其文行云流水，其論晶瑩剔透，真正達到了他自評《人間詞》所說“天也，非人力之所能為也”。他的“三境界”說，幾成一切“大學問”、“大事業(yè)”追求者的座右銘！

《人間詞話》有兩個文本：“手稿本”與“手定本”。所謂“手稿本”，即《人間詞話》原稿。王國維用毛筆寫在頁邊標有“光緒年月日養(yǎng)正書塾劄記簿”的本子上。所謂“手定本”，即自 1908 年底至 1909 年初，在鄧實（枚秋）主編的上?！秶鈱W報》連載的《人間詞話》，凡六十四則。除此之外，尚有所謂“自編《人間詞話》選”，這是王國維 1915 年寓居日本期間，應約為《盛京時報》寫《兩牖軒隨錄》而選摘。摘入《隨錄》的詞話凡三十則，其中二十六則摘自《國粹學報》發(fā)表的“手定本”，另四則由未刊“手稿本”中選摘，且文字有改、有添、有合，尤其是增入了王國維在詞話寫成之后，從事詞曲搜集與批校中的所見、所獲，實可視為《人間詞話》的“另類稿本”。

1926 年 2 月，《人間詞話》由北京樸社出版。這是據《國粹學報》發(fā)表的六十四則詞話排印，并經王國維親自審定的第一個單行本。這時，王國維已經就任了大名鼎鼎的清華研究院導師。

由徐調孚校注、王國維次子王仲聞（化名“王幼安”）校訂的《人間詞話》，分《人間詞話》（即手定六十四則）、《人間詞話刪稿》（即部分未刊的手稿）、《人間詞話附錄》（包括《人間詞》甲乙稿序及王國維有關詩、詞、戲曲的眉批、評語等）三大部分，于 20 世紀 60 年代初列入《中國古典文學理論批評選輯》刊行。這是收錄最為完備，校注最為精審，也是得到學界認同的《人間詞話》校注本，世稱《人間詞話》“通行本”。

進入 20 世紀 80 年代，塵封七十多年的《人間詞話》手稿整理出版，開拓了《人間詞話》及其“境界”說研究的新視野，形成了新的研究熱點。

尤其是在新世紀以來的“國學熱”中，《人間詞話》成為“國學”基本讀物之一，由學者的書齋走入了大中學校的課堂，以至尋常百姓之家；其流行之廣，影響之大，是前此任何一種詞（詩）話文論所不能比擬的。