|
遼國開國皇帝耶律阿保機是一位雄才大略之主，在其在位期間先是統(tǒng)一了契丹民族內(nèi)部各個部落，之后又平定了弟弟們的反叛，讓契丹民族統(tǒng)一起來，之后又征服了中國北方的多個少數(shù)民族，包括回鶻，渤海等等。耶律阿保機，是遼國第一個稱帝的君主，讓契丹民族從部落聯(lián)盟走向了統(tǒng)一的王朝。 遼太祖耶律阿保機塑像 就在遼太祖開始謀劃南下中原的計劃的時候，他卻突然染病去世，遼國的軍政大權(quán)全部落入皇后的手中。當時，兩名皇子耶律倍和耶律德光正在渤海國境內(nèi)平定叛亂，按照正常的程序，應該是由太子耶律倍繼承皇位，但是由于種種原因，最后繼位的卻是次子耶律德光，而耶律倍最終卻落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)局，后來被追封為遼義宗。 引言遼太祖有三個兒子，這三個兒子有著不同的才能和天賦。長子耶律倍自小熱愛學習，熱情接受漢人文化，成為了遼國皇室中文化底蘊最為深厚的成員。而且由于其深受漢學影響，他在待人接物，處世等方面都以仁德為先，與彪悍粗礦的契丹民族不甚相同。在《遼史》中隊耶律倍喜愛漢學一事有如下記載：
而次子耶律德光與其兄長不同，自小便對軍事更感興趣，他很早就進入軍隊參與征戰(zhàn)，在多次征伐中屢立戰(zhàn)功，在軍中贏得了不少士兵與將領(lǐng)的支持。而三子耶律李胡，在各個方面都不如自己的兩位兄長，因此很早就被排除了繼承帝位的可能。 耶律阿保機三子耶律李胡 遼太祖剛剛登基的時候，耶律倍就被確定為太子，并被稱為人皇帝。當時正在遼東地區(qū)統(tǒng)治東丹國，其國人多為被征服的渤海人。而遼太祖去世的時候，他還呆在自己的封地，因此并沒有在第一時間繼承帝位。而在回到遼國都城之后，他就失去了繼承帝位的主動權(quán)，這主要與當時的太后述律氏，更加喜歡他的弟弟耶律德光。 過度親近漢文化，不被太后喜愛述律氏作為遼太祖的皇后，有著出色的政治能力，曾經(jīng)幫助遼太祖做出不少正確的決定，但是對于太子耶律倍，述律氏卻極盡打擊。這其中最重要的原因就是他的高度漢化讓述律氏反感。我們先來看一下述律氏是對于民族問題的看法，述律氏是回鶻人的后代，回鶻在被契丹征服之后，她便嫁給了遼太祖為妻。其對于漢人以及中原王朝的看法，比較類似于之前的少數(shù)民族領(lǐng)袖，認為雙方是對立的。而且她對于漢人的種種行為表示不齒，他更像一位傳統(tǒng)的草原母親，更加喜歡具有彪悍作風草原男兒。 遼太祖皇后述律氏 在遼太宗在位期間，他曾經(jīng)勸遼太宗接受后晉的求和，因為她認為，自古以來都是少數(shù)民族向漢族求親求和，這次漢人像自己求和是十分罕見的，作為少數(shù)民族沒有不接受的理由。由此可見，在述律氏的心中，她認為少數(shù)民族和漢族 是截然不同的兩種人，根本沒有民族融合的可能。因此從小就更親近漢人的遼義宗，在述律氏的眼中就像一位異類，自然不被喜歡。 而且遼義宗，自小就對契丹人引以為傲的騎馬射箭一類的技能不感興趣，而喜歡漢朝文人所鐘愛的書畫?，F(xiàn)在在全球的各大博物館中，還存有許多他的書畫作品，其精美程度堪比當時最頂尖的畫家。這在述律氏的眼里無疑是軟弱的象征。而遼太宗則是一名弓馬嫻熟的將領(lǐng)，兩相對比之下差距更加明顯。 遼太宗耶律德光 因此在繼位大典上，述律氏讓義宗和太宗每人騎一匹駿馬，讓大臣去為他們牽轡頭。誰得到更多大臣的支持，誰就是下一任遼國皇帝。當時的大臣們大都知道述律氏對于皇子的偏愛喜好，因此紛紛去為太宗牽馬,義宗也就失去了皇位。此事在《資治通鑒》中有如下記載：
東丹之亂，治國無能作為遼國太子，在前幾年的時間中耶律倍一直在遼太祖身邊，為他分擔中央政務。在平定了渤海之后，遼太祖希望考察他究竟是否具有當一國之君的能力，因此將其封為東丹王，讓其管理剛剛降服的渤海人。此事在《遼史》中有如下記載：
遼義宗耶律倍 作為一名深受漢學熏陶的人，義宗提出在前面幾年免除渤海人民的賦稅，采取休養(yǎng)生息的策略。遼太祖本來同意了他的看法，但是后來卻讓他每年向遼國中央政府提供大量的布匹和馬匹，對于當時生產(chǎn)力并不突出的渤海地區(qū)來說，這樣的負擔是十分沉重的。阿保機之所以提出這樣的政策，主要是為了考驗太子的執(zhí)政能力，但是耶律倍的表現(xiàn)明顯沒能達到期望。 在義宗擔任東丹王的時間里，渤海地區(qū)爆發(fā)了大量的農(nóng)民起義，而且其管轄的人民許多人逃離了其統(tǒng)治去投奔高麗。一向提倡漢化的耶律倍，在東丹地區(qū)采用了漢人的稅收制度，但是卻沒有收到良好的效果。而為了完成耶律阿保機的任務，稅賦的額度十分驚人，導致民不聊生。 東丹王時期的耶律倍 這樣的結(jié)果自然讓耶律阿保機對耶律倍的執(zhí)政方針產(chǎn)生了懷疑，而在東丹國爆發(fā)叛亂之后，耶律倍也不能很好的平定叛亂，他的軍事能力也并不足以讓他成為遼國君主。在這樣的前提下，耶律阿保機很早就開始關(guān)注次子耶律德光的表現(xiàn)，在其在世的時候很有可能就已經(jīng)產(chǎn)生了讓耶律德光繼承大位的想法。而這樣的想法也讓耶律阿保機并沒有真正扶正耶律培，也沒有為他挑選優(yōu)秀的大臣作為輔佐，這位名義上的太子其實于自己的弟弟并沒有太大區(qū)別。 權(quán)力架空，遠走后唐在遼太宗耶律德光登基之后，義宗繼續(xù)回到東丹國地區(qū)，擔任東丹王的職位。但是遼太宗卻安排了耶律羽之作為耶律倍的輔政大臣，之后又通過行政手段架空了他的權(quán)力，讓這位東丹王遠離了政治中心。 之后遼太宗更是派出中央禁軍以平定叛亂為名，去監(jiān)視義宗的一舉一動，這時的東丹王已經(jīng)徹底被軟禁在封地之中。在此時唐明宗李嗣源聽聞他的處境十分糟糕，便聯(lián)系他希望他能夠前往后唐，幫助后唐對抗契丹，在其離開遼國之前，他有感而發(fā)賦詩一首，詩中有“小山壓大山”的詩句，形容了其不甘心于被遼太宗統(tǒng)治的感情。此事在《遼史》中有如下記載：
耶律倍繪畫作品 但是在接受了接連打擊之后，他已經(jīng)失去了對政治的熱情。即使后唐政府用天子的禮儀來迎接他，并給予他很高的官職，但他后來就只潛心于書畫，無心政事。而且，對身邊的人極盡嚴苛，這位曾經(jīng)以仁德著稱的賢德太子，終于成為了政治的犧牲品。 結(jié)語遼國作為五代十國時期建立的北方游牧民族政權(quán)，在其剛剛興起的時候并沒有完全接受漢朝文化的基礎(chǔ)，其創(chuàng)建者耶律阿保機以及后來的遼太宗一朝，最重要的任務還是通過軍事征服來擴展疆域，鎮(zhèn)壓叛亂，而對于政府的建設(shè)則是在此之后才能考慮的事情。而且當時的契丹人民接觸漢族文化的時間還很短，并沒有消除民族成見。 而此時就已經(jīng)被漢族文化深深吸引并且主張在政治上全面漢化的耶律倍無疑就成為此時代的悲劇了，雖然后來的實踐證明，遼國想要得到有效的發(fā)展，必須要構(gòu)建起一套類似于漢民族政權(quán)的政治體系，但是耶律倍時期的遼國貴族，甚至自己的父母都是不能理解此中的深意。相反，他們還會厭惡其身上的書生氣息，這也導致這位太子最終丟掉了自己的皇位，但是其子遼世宗繼承了父親的政治理想，幫助遼國建立了完善的集權(quán)統(tǒng)治，也算是對耶律倍最好的慰藉了吧。 參考文獻 1.《新五代史》 2.《舊五代史》 3.《遼史》 4.《資治通鑒》 |
|
|
